日居月諸，照臨下土。

乃如之人兮，逝不古處。

胡能有定？寧不我顧。

日居月諸，下土是冒。

乃如之人兮，逝不相好。

胡能有定？寧不我報。

日居月諸，出自東方。

乃如之人兮，德音無良。

胡能有定？俾也可忘。

日居月諸，東方自出。

父兮母兮，畜不我卒。

胡能有定？報我不述。

這首詩說的是古代女子很常見的命運，是表達的一個悲劇，其實如何放在今天，如果女子不獨立，不自強，還是會出現這樣的畫面，這樣的悲劇。

古代向來主張“女子無才便是德”，這就阻擋了女子踏入社會的路，女子在經濟上依附男子，在精神上也不能自由。這就是萬艷同“杯”、千紅一“窟”的根源。

這首詩也是說的女子同樣的悲劇，這女子被丈夫遺棄了。

但女子的心胸是開闊的，她沒有像農村婦女那樣指桑罵槐，沒有像潑婦一樣坐地上哭訴種種。

她只是找一個沒人的角落，問日，問月，內心里向母親、父親哭泣，可是她的悲憤卻像竇娥那樣，要化成六月漫天的飛雪，要土地大旱三年才平息。

同為女人，惺惺相惜，我為她的悲傷感嘆。

“乃如之人兮，德音無良”，其實詩中的女子是很鄙視他變心的丈夫的，陳世美被罵了千年，秦香蓮，被人同情之余也成了談資，成為人們茶余飯后的調味品。有什么意義呢？我為之嘆息！

秦香蓮，尚有包黑子，為他申冤，可憐這位女子只好聽天由命了。

可以想象她哭訴完后還是要面對現實，要生活，要走完自己這未走完的路。

古代女子的命運，的確是個悲劇，讓人嘆息的，不然《紅樓夢》，也不會借警幻仙子的口道出“萬艷同“杯”、千紅一窟”這樣的詞來。

是不是這樣的悲劇已經封殺在古代，在現代那“萬艷同悲”的酒是不是再也不用女子品嘗了，我這樣想。

答案似乎不是那樣肯定。

在談這首詩末尾，我想說，現在雖不是古代，可是在家賦閑的女子也不少，還被人編了一個名字叫“三轉”老婆，比古代猶不堪，即圍著老公轉，圍著鍋臺轉，圍著子女轉，這樣的人還不被家庭認可，女子沒有了經濟的來源，必然依附于男子，這是多么的可悲！“夫妻本是同林鳥，大難來時各東西”，這是名言，也是至理。世上沒有一樣是靠的住的，“靠山山倒，靠水水流”，你只有自己靠自己才是真。

古代女子無法去工作，去養活自己，如卓文君當壚買酒，也需要勇氣和財力。

嘆息！這是古代女子的命啊！可是現代女子為什么也有這樣的困境呢？

我們是不是應該提倡就是撿破爛，也不要依附男子的精神，要自強的精神，這種依附的下場是多么的可悲，是一種精神上的折磨，這首詩就是最好的佐證，可是為什么卻有人寧愿這樣的折磨也邁不出腳，去獨立去自強，這樣的人，還很多，見多不怪，筆筆皆是，可悲。