神主教，四大國(guó)中的萬(wàn)國(guó)盟國(guó)教，在萬(wàn)國(guó)盟還沒(méi)有成為一個(gè)完整的國(guó)家前，即使是松散的王國(guó)狀態(tài)下，也依舊是各大國(guó)家的主要宗教，甚至在經(jīng)歷了數(shù)次分裂的情況下，其基本教義依舊被完整地保存了下來(lái)。

與華夏的酆都詭城還有萬(wàn)教之人不同，他們的神道并不是依靠自身的氣勁之力突破的，而是依靠他們神主教獨(dú)有的圣光信仰之力。

當(dāng)然，無(wú)論是氣勁，還是圣光信仰之力，這些不過(guò)都是天地之氣加工方式不同，所以呈現(xiàn)出來(lái)的形式也不相同，但是就本質(zhì)來(lái)說(shuō)還是一樣的。

就像酆都詭城的十大殿主一樣，神主教的最高權(quán)力也不是由普世意義上的教皇掌握的，而是由教皇背后的十二主神經(jīng)過(guò)討論決定后，才能交予教皇公布，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，教皇就是十二主神的發(fā)言人，只是一個(gè)有名無(wú)實(shí)的傀儡。

而十二主神在還沒(méi)有成長(zhǎng)起來(lái)之前，他們還有著另外一個(gè)名字，十二門(mén)徒，可以說(shuō)是十二主神的候選人。

一旦十二主神中的某位因故離職，那么就會(huì)立刻由十二門(mén)徒中對(duì)應(yīng)的那位繼承，再加上十二門(mén)徒不像主神們那么高高在上，不食人間煙火，為了可以鞏固自己的地位，他們時(shí)常要與萬(wàn)國(guó)盟內(nèi)的教徒們互動(dòng)，增加自己的人氣以便未來(lái)可以更好地接管主神之位。

所以說(shuō)，基本上十二門(mén)徒的活動(dòng)范圍都是在萬(wàn)國(guó)盟境內(nèi)，很少有十二門(mén)徒的人外出行動(dòng)，一來(lái)是路途遙遠(yuǎn)不說(shuō)，到時(shí)候國(guó)內(nèi)的支持率降低你在國(guó)外做得再好也沒(méi)用，二來(lái)則是絕大數(shù)人的心聲，放著萬(wàn)國(guó)盟內(nèi)高高在上的十二門(mén)徒不做，非要去國(guó)外做那苦逼的傳教士，這不是腦子有病嗎？

可是，這一屆的十二門(mén)徒中的喬治，卻是一個(gè)非常奇葩的例外。

這位喬治是由已經(jīng)逝去的前任十二主神之一的圣喬治（只有晉升為主神才能在名字前加上圣字）親自指定的下一代接班人，甚至這一點(diǎn)也得到了本代圣喬治的承認(rèn)。

圣喬治在十二主神中的地位一向極高，甚至幾度都能做到十二主神第一的位置，他的繼承者自然也有著極高的實(shí)力。

這代喬治的戰(zhàn)斗力是很多人都有目共睹，甚至其他十二門(mén)徒中人也鮮少有人能與之抗衡，許多萬(wàn)國(guó)盟民眾也期待著能與這位未來(lái)的圣喬治有更多的接觸。

只是，這位喬治門(mén)徒一年里呆在萬(wàn)國(guó)盟里的時(shí)間，除了幾個(gè)極為重要的節(jié)日必須回歸外，他幾乎就一直都呆在國(guó)外活動(dòng)。

甚至在國(guó)外活動(dòng)還不算，喬治還經(jīng)常往那些飽受內(nèi)亂之苦，或是經(jīng)濟(jì)貧窮的地區(qū)跑，并且時(shí)常以他自己擁有的權(quán)力，在最大限度上幫助那些需要幫助的人們。

因?yàn)檫@一點(diǎn)，喬治經(jīng)常被人稱(chēng)為現(xiàn)代圣人，可是也時(shí)常被人抨擊資助極端組織。

畢竟，四大國(guó)兼并國(guó)家可不是說(shuō)什么國(guó)家都要的，一些本身經(jīng)濟(jì)就極為落后，需要大筆資金援助的國(guó)家這四大國(guó)就很少接納，畢竟兼并國(guó)家是為了讓自身強(qiáng)大，可不是說(shuō)什么開(kāi)善堂的，才不會(huì)帶上這些拖油瓶來(lái)拖累本國(guó)經(jīng)濟(jì)。

因此，這些貧窮國(guó)家本身自然是極其希望加入四大國(guó)的，可是在被人拒絕無(wú)奈之下也只能繼續(xù)保持著原來(lái)的國(guó)家體制，這也就導(dǎo)致了國(guó)家內(nèi)一些思想極端之人組織了早期的爆炸活動(dòng)來(lái)宣泄自身的不滿(mǎn)，殊不知這些恐怖行動(dòng)只會(huì)讓自己那可憐的國(guó)家被冠上了極端組織之名，更加被四大國(guó)嫌棄。

至于這些國(guó)家的其他人是不是被逼無(wú)奈，絕大多數(shù)都是只想吃口飽飯的普通人，又有多少人會(huì)去理解呢？

如今，這喬治卻千方百計(jì)地去資助這些國(guó)家，倒也難怪會(huì)被有心人冠以暗中收買(mǎi)極端組織中人的大帽子。

不過(guò)，這位當(dāng)代喬治也是不管不顧，繼續(xù)執(zhí)意如此，倒也算是萬(wàn)國(guó)盟中一股清流了。

郭曲的腦海中閃過(guò)這些和當(dāng)代喬治有關(guān)的信息后，心里對(duì)于這位喬治的性情倒是有了個(gè)大致的了解。

當(dāng)然，郭曲可不是什么無(wú)聊之下才去查取這些信息的，而是因?yàn)榇丝陶驹谶@些神主教之人最前方的，就是那位聲名極佳的當(dāng)代喬治。

在見(jiàn)到這位盛名已久的傳奇人物后，郭曲倒是猜出之前慧癡沒(méi)有說(shuō)完的話(huà)。

一位十二門(mén)徒的戰(zhàn)斗力，足以比拼至少十位入神級(jí)高手的戰(zhàn)斗力，更別提來(lái)的還是十二門(mén)徒中戰(zhàn)力最強(qiáng)的圣喬治，他的戰(zhàn)斗力有多強(qiáng)簡(jiǎn)直不用多說(shuō)。

雖說(shuō)修為已達(dá)領(lǐng)域中層境界的慧癡不至于怕了他，可是別忘了這神主教都來(lái)一位十二門(mén)徒中最強(qiáng)的一位，那合眾國(guó)的英雄大廳中必然也會(huì)增派支援，而那邊的來(lái)人，戰(zhàn)力就會(huì)低于這圣喬治嗎？

同時(shí)對(duì)抗兩個(gè)這種級(jí)別的人物，手下還沒(méi)有多少可用之人，倒也難怪慧癡之前頗為為難的樣子了。

只是，這神主教的人倒也有趣，自己這邊還沒(méi)有打上門(mén)去要回自己酆都曾經(jīng)的地盤(pán)，他們倒是先打上門(mén)來(lái)，倒是太沒(méi)有把他們酆都詭城看在眼里了吧？

就算你喬治有著當(dāng)代圣人這等賢名，你的所作所為也著實(shí)令人欽佩，可是這又不代表你就可以光明正大地闖入別人的家門(mén)口吧？

帶著這些想法，郭曲就想要向前一步質(zhì)問(wèn)，可是慧癡卻伸手?jǐn)r住了他。

說(shuō)到底，慧癡才是這玉泉寺的方丈，這里是他的底牌，他在這里就是主人，做主人的哪有讓客人出頭的道理？

明白這個(gè)道理的郭曲微不可察地點(diǎn)了下頭，便退了一步，讓慧癡盡情施為。

“不知，神主教十二門(mén)徒的喬治先生，光臨我這玉泉寺有什么指教嗎？”

雖然是對(duì)方無(wú)理在先，可是慧癡依舊表現(xiàn)除了極高的修養(yǎng)，拱手施禮后才開(kāi)口質(zhì)問(wèn)，至少在理之一字上讓對(duì)方無(wú)法挑剔。

可是，即使慧癡如此禮待，那神主教的隊(duì)伍里依舊有一道頗為蠻橫的聲音傳來(lái)，“哼，小光頭你裝腔作勢(shì)什么，快把你們藏的人給我叫出來(lái)，要不然的話(huà)就別怪我們自己來(lái)找了！”

那人話(huà)語(yǔ)剛完，作為領(lǐng)頭的喬治就臉色一變，一巴掌拍向了那躲在人群中發(fā)言的家伙嘴巴上，隨后才向皺眉不已的慧癡彎腰道歉道：“慧癡方丈，我們神主教的人的無(wú)禮之處，還請(qǐng)您多多包涵。”

話(huà)語(yǔ)雖然客氣，可是這番做法下所藏之心誰(shuí)不知道？

慧癡雖然心里極為不爽，可是面容上還是要擺出一副客氣的表情還禮道：“既然喬治先生已經(jīng)教訓(xùn)了那蠻橫之輩，那此事就此揭過(guò)，不如各位移步本寺雅客間，讓本寺好好招待一下各位。”

“呵，慧癡方丈客氣了，這招待就不必了。”

委婉地拒絕了慧癡的提議后，這虛頭八腦的互相扯皮終于來(lái)到了最關(guān)鍵的部分，只見(jiàn)喬治坦率地說(shuō)出了自己前來(lái)的目的。

“慧癡方丈，不如我們打開(kāi)天窗說(shuō)亮話(huà)，也不要扯什么玉泉寺這種概念，這就是你們酆都詭城與我們神主教之間的問(wèn)題，我們神主教的人在你們酆都詭城的地盤(pán)上失蹤了，所以我這才領(lǐng)人上來(lái)問(wèn)慧癡方丈要人的。”