第十四部第十八章

第二節(jié)（288）

游天臺山都江堰青城山品道家文化

覽武侯祠杜甫堂仁壽縣觀潑水見竹

張翰東一行人來到成都后，都忙得不亦樂乎。科考隊員們紛紛寫信、發(fā)電報邀請同事、同窗好友前來祝賀；有的同行們共進的項目，跑過來聽聽進展，有的看看是否有最新發(fā)現(xiàn)。總之，這是科學(xué)界的喜事一樁，誰不想找機會來走一遭呢？

總部指示張翰東，必須把外星人請來，4月21日11點準(zhǔn)時開會，會上將約請大壯發(fā)言。大會以后，請科考隊員們不要離開，為大家頒發(fā)獎?wù)拢允炯o(jì)念。另外，告訴張翰東第二天的婚禮照樣舉行，一切按原則辦。

張翰東按著總部指示，一件件的落實，尤其是請大壯的事，最先辦好。其次，把大家游覽的事，安排好。張翰東讓大家分頭活動，基本上以伊頓為首的去成都西面都江堰、青城山和天臺山，文君井一帶；以王自治為首的除市內(nèi)景點杜甫草堂、武侯祠外，還去了仁壽縣、彭山縣一帶。大部分是以一日游的方法完成的。

伊頓一行人大多是外國人，本不想請向?qū)В欢瑏砹瞬簧倏萍甲栽刚撸且o他們作向?qū)Р豢伞５诙烨逶?點，他們的車隊就上路了，途徑溫江和稗縣，抵達都江堰風(fēng)景區(qū)。向?qū)Ы榻B說，都江堰建于公元前256年，是全世界至今為止，年代最久，唯一留存的、以無壩引水為特征的宏大水利工程。

兩千多年來，它一直發(fā)揮著防洪和灌溉作用，使成都平原成為水旱從人，沃野千里的天府之國。今天，世界文化遺產(chǎn)的都江堰，已成為國家AAAAA級國家旅游區(qū)和風(fēng)景名勝區(qū)。

人們從離堆公園起，瀏覽了觀碑亭、離堆、堰功道，見證了被列為世界“世界文化遺產(chǎn)”的都江堰水利工程。又從寶瓶口引水口、飛沙堰泄洪壩、觀魚嘴分水堤，過安瀾索橋，觀看“5.12”地震中被破壞后正在重建的秦堰鏤，紀(jì)念李冰父子的二王廟，在中國第一座遺址劇場，觀看800多名演職人員一起參加的，都江堰古老而隆重的放水典禮——古堰清明放水節(jié)。之后，還參觀了千年古塔。

都江堰的主體工程是將岷江水流分成兩條，其中一條水流引入成都平原，這樣既可以分洪減災(zāi)，又達到了引水灌田，變害為利；另外一條則匯入長江。都江堰水利工程最主要部分為都江堰渠首工程，這是都江堰灌溉系統(tǒng)中最關(guān)鍵、最重要的設(shè)施。都江堰渠首工程主要由魚嘴分流堤、飛沙堰溢洪道和寶瓶口引流工程三大部分組成。它科學(xué)地解決了江水的自動分流、自動排沙、控制進水流量等問題，三者首尾相接、互相照應(yīng)、渾然天成、巧奪天工。

都江堰水利工程被譽為“世界水利文化的鼻祖”，它雖然建于戰(zhàn)國時期，歷經(jīng)兩千多年的風(fēng)雨，越來越發(fā)揮著巨大的作用，千年無壩古堰堪稱人與自然的和諧統(tǒng)一。

下午，來到了青城山，素有“青城天下幽”之美稱的世界遺產(chǎn)。據(jù)向?qū)Ы榻B，這里是中國著名的道教名山，是中國道教的發(fā)祥地之一，自東漢以來先后經(jīng)歷了兩千多年。東漢順帝漢安二年（公元143年），天師張陵來到青城山，選中青城山的深幽涵碧，結(jié)茅傳道，青城山遂為道教發(fā)源地，被道教列為“第五洞天”。全山的道教宮觀以天師的洞為核心，包括建福宮、上清宮、祖師殿、圓明宮、老君閣、玉清宮、朝陽洞等，至今完好地保存有數(shù)十座道教宮殿。

向?qū)ьI(lǐng)大家從青城山山門而入，拾階而上，經(jīng)過雨亭、天然閣、怡樂窩、引勝亭，便來到了天然圖畫坊；乘坐游船經(jīng)月城湖，又乘坐青城山索道至上清宮，天然圖畫坊位于龍居山牌坊崗的山脊上，是一座十角重檐式的清代亭閣；經(jīng)山蔭亭、凝翠橋、五洞天來到了道教創(chuàng)始人張道陵結(jié)茅傳道的居住地——天師洞。

按原路下山，感受青城山空翠四合，風(fēng)巒、溪谷、宮觀皆掩映于繁茂蒼翠的林木之中。道觀亭閣取材自然，不假雕飾，與山林巖泉融為一體的青城之“幽”。

青城山是中國道教發(fā)祥地之一，也是正一道的祖庭，前山上密布宮觀，而后山則幽深古雅，保持了相當(dāng)?shù)脑硷L(fēng)貌。目前，整個青城山已被聯(lián)合國納入世界遺產(chǎn)名錄，被國家定為重點風(fēng)景名勝區(qū)。

接著，他們驅(qū)車邛崍直上天臺山。天臺山古名東蒙山，遠(yuǎn)古洪荒時期，大禹治水路過蜀國時，曾選此山為臺登高祭天，故得天臺之美名。五代時，天臺山又修一座規(guī)模宏大的城隍廟，兩宋時期，天臺山儒、道、佛三教并存，道觀佛寺，官房多達百余處，宗教勢力泛濫，各派矛盾百出，于是出現(xiàn)了州通判、推官駐山主政之事。

國家重點風(fēng)景名勝區(qū)天臺山，位于“文君故里”SC省邛崍市西南端，距成都110公里，距邛崍45公里。主峰玉霄峰海拔1812米。天臺山為國內(nèi)罕見的箱狀向斜山地，丹霞地貌變化豐富，山體由西南向東北傾斜成U字形，山勢則由低到高，形成三級臺地，故有“天臺天臺，登天之臺”之說。

這里景區(qū)氣候溫和，雨量充沛，年平均氣溫16度，深林覆蓋率大94.4%,。目前，天臺山動植物種類豐富，已納入SC省大熊貓棲息地世界自然遺產(chǎn)范圍。逐漸成為“山崎、石怪、水美、林幽”獨居特點而享譽中外。

文君井位于邛崍市臨邛鎮(zhèn)里仁街，面積共六千五百平方米。相傳為司馬相如與卓文君當(dāng)壚賣酒之處。古井井壁為黑粘土、雜有陶片。在井臺附近的紀(jì)念性建筑有琴臺、文君梳妝臺、當(dāng)壚亭、酒肆、聽雨軒等，總占地面積6000余平方米，現(xiàn)已發(fā)展成一座小型公園。1980年SC省人民政府公布為省級文物保護單位。

來到文君井，山樹水竹，琴臺亭榭，曲廊小橋，風(fēng)景美好，是邛崍著名的園林勝境。乃卓文君與司馬相如當(dāng)壚買酒之處，園內(nèi)古井，“井泉清冽、甃砌異常，井口徑不過二尺，井腹?jié)u寬，如膽瓶然”。井型及造井材料都與安徽壽春縣發(fā)現(xiàn)的漢代古窖井相似，據(jù)此證實此井為西漢遺井。

邛崍城古名臨邛鎮(zhèn)，它的出名得益于西漢大文學(xué)家司馬相如臨邛才女卓文君的風(fēng)流韻事。司馬相如是成都一窮書生，一次應(yīng)臨邛縣令王吉的邀請到臨邛首富、大鹽商卓王孫家做客。席間，司馬相如撫琴演奏了一曲鳳求凰。卓王孫的女兒卓文君一向羨慕司馬相如的才華，聽了司馬相如的演奏后，很是感動，決心沖破封建禮教的束縛，與司馬相如私奔到成都。

后因生活無著，又回到臨邛鎮(zhèn)里仁街開酒店謀生，迫使卓王孫出錢讓他們回成都定居，也就承認(rèn)了他們的婚事。因此，臨邛鎮(zhèn)“相如滌器，文君當(dāng)壚”的故事便傳為千古佳話。后人根據(jù)這一歷史故事，在卓文君買酒的地方建起了紀(jì)念性建筑，現(xiàn)已成為一座小型公園。

杜甫詩曰：“酒肆人間世，琴臺日暮云”，歌頌的就是文君井。文君井為不規(guī)則的矮罐形土窖井，周置石欄，井口和井面均為石質(zhì)。井旁不遠(yuǎn)處有琴臺臺前有月池、假山，園林別具一格。“井上疏風(fēng)竹有韻，臺前月古琴無弦”，這副懸于琴臺的對聯(lián)，寫出了文君井園區(qū)內(nèi)的景色。

并畔東為照壁，上刻楷書“漢卓文君井”5字。北側(cè)豎詩碑一塊，面井一面刻清代進士曾先曦楷書“文君井”；另一面刻郭沫若1957年10月1日到邛崍時，手書《題文君井》詩和跋辭。園林布局以文君井為中小，北隔水池為琴臺，東側(cè)有當(dāng)壚和水榭，南側(cè)有八角亭，西南有船舫式建筑漾虛樓，整個園林顯得小巧、玲瓏、秀雅。

王自治一行人從成都先是來到了西郊，在浣花溪畔的杜甫草堂，這里是中國唐代大詩人杜甫流寓成都時的故居。公元759年冬天，杜甫為避安史之亂，攜家由隴右入蜀，營建茅屋而居，稱“杜甫草堂”。

杜甫先后在此居住近四年，創(chuàng)作詩歌流傳至今的有240余首。草堂故居被視為中國文學(xué)史上的“圣地”，五代時的詩人韋莊尋得草堂遺址，重結(jié)茅廬，使之得以保存，宋元明清歷代都有修茸擴建，以演變成一處集紀(jì)念祠堂格局和詩人舊居風(fēng)貌為一體，建筑古樸典雅、園林清幽秀麗的著名文化圣地。

杜甫離開成都后，草堂便傾毀不存。五代前蜀時，詩人韋莊遜得草堂遺址，重結(jié)茅屋。至宋代又重建，并繪杜甫像于壁間，始成祠宇。此后草堂屢興屢廢，基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。

1952年，杜甫草堂經(jīng)過全面的整修，正式對外開放。1955年，成立杜甫紀(jì)念館，1961年，被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位，1984年，更名為杜甫草堂博物館。

來到草堂的正門，就看到一條波光粼粼的河流從門前環(huán)流而過，這就是杜甫詩中多次提過的浣花溪。說到浣花溪這個充滿詩意的名字的由來，還有一段動人的故事呢。

相傳唐時溪邊住著一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天她正在溪畔洗衣，走來一位渾身瘡癤的和尚，行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，唯有這位姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血的架勢求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知袈裟一入水，霎時滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。

其實，浣花溪的得名與任氏無關(guān)。比較可信的說法是，因為當(dāng)時沿溪居住者多以造紙為業(yè)，他們?nèi)∠畞碇剖屎灒捌渖缁ā保虼硕妹ｄ交ㄏ谔拼熕睿苄写蟠燥L(fēng)光秀麗，杜甫的一首《絕句》作了生動地描繪：

“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千里雪，門泊東吳萬里船。”

正門匾額“草堂”二字，是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果親王所書。“萬里橋西宅，百花潭北莊”，這幅對聯(lián)，是杜甫《懷錦水居支》詩中的句子，它點名了草堂的地理方位：“萬里橋”就在現(xiàn)在的南門大橋。

據(jù)史料載，三國時蜀相諸葛亮送費幃出使東吳，在此設(shè)宴賤別。諸葛亮深感費幃此行路途遙遠(yuǎn)，聯(lián)吳抗魏任務(wù)艱巨，故說到：“萬里之行始于此。”橋因此而得名。步入正門，看到整個庭院竹樹成蔭，綠水縈回，一派自然天成的清幽景色。這正體現(xiàn)出杜甫的詩意：“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”。

杜甫草堂內(nèi)還有與建筑**相輝映的清秀典雅的川西特點園林，且藏品極豐富，擁有一、二、三級文物在內(nèi)的館藏品，36422件（冊），是目前國內(nèi)最大的有關(guān)杜甫文物資料的收藏中心。

成都武侯祠，位于SC省CD市南門武侯祠大街，是中國唯一的君臣合祀祠廟，由劉備、諸葛亮蜀漢君臣合祀廟宇及惠陵組成。始建于公元223年修建劉備陵寖，千多年來幾經(jīng)損毀，屢有變遷。

武侯祠（指諸葛亮的傳祠）建于唐以前，初與祭祀劉備（漢昭烈帝）的昭烈廟相鄰，明朝初年重建時將武侯祠并入了“漢昭烈廟”，形成了現(xiàn)在武侯祠君臣合廟。1961年公布為全國重點文物保護單位，1984年成立了博物館，2008年被評為首批國家一級博物館，享有“三國圣地”之美譽。

武侯祠是紀(jì)念中國古代三國時期蜀漢丞相諸葛亮的祠宇，也是CD市一個主要的旅游參觀點。現(xiàn)分為文物區(qū)、園林區(qū)和錦里三部分，面積230畝。武侯祠同漢昭烈廟、劉備墓相毗鄰。整個武侯祠坐北朝南，主體建筑大門，二門，漢昭烈廟，過廳，武侯祠五重建筑，嚴(yán)格排列在從南到北的一條中軸線上。以劉備殿最高，建筑最為雄偉壯麗。武侯祠后面還有三義廟、結(jié)義樓等建筑。

匾額為“漢昭烈廟”，大門內(nèi)濃蔭叢中，矗立著六通石碑，兩側(cè)各有一碑廊，其中最大的一通在東側(cè)碑廊內(nèi)，唐代“蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑”，唐憲宗元和四年（公元809年）立，有很高的文物價值，為國家一級文物，因文章、書法、刻技具精，被稱為“三絕碑”。唐朝著名宰相裴度撰碑文，書法家柳公綽（柳公權(quán)之兄）書寫，名匠魯建刻字，都出自名家，因此被后人稱為“三絕碑”。

碑文對諸葛亮的一生，作了重點褒評：竭力贊頌諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)，文治武功，并以此激勵唐代的執(zhí)政者。碑文特別褒獎諸葛亮的法制思想，馬謖因為失街亭被諸葛亮依法處斬，臨行，馬謖哭著表示自已死而無怨。李嚴(yán)與廖立，兩人都是被諸葛亮削職流放的罪人，但他們也自甘服罪。當(dāng)他們得知諸葛亮病逝，“聞之痛之，或泣或絕”，這些均屬史實，裴度據(jù)史褒評，令人信服。碑文通篇詞句甚切，文筆酣暢，讓人百讀不厭。諸葛亮之所以為后人敬仰，還因為他有著高尚的思想和作風(fēng)，不利用職權(quán)謀私。

二門之后是劉備殿，正中有劉備貼金塑像。劉備殿后下數(shù)臺階是一座過廳，掛有“武侯祠”匾額。諸葛亮生前封“武鄉(xiāng)侯”，死后縊號“忠武”，故紀(jì)念他的祠堂稱作“武侯祠”。諸葛亮殿懸“名垂宇宙”匾額，兩側(cè)為清人趙藩撰書攻心聯(lián)：

“能攻心則反側(cè)自消，自古知兵非好戰(zhàn)；

不審勢即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。”

的聯(lián)文，是頗浮盛名的一幅對聯(lián)，借對諸葛亮、蜀漢政權(quán)及劉璋政權(quán)的成敗得失的分析總結(jié)，提醒后人在治蜀、治國時借鑒前人的經(jīng)驗教訓(xùn)，要特別注意“攻心”和“審勢”。正殿中供奉著諸葛亮祖孫三代的塑像。殿內(nèi)正中有諸葛亮頭戴綸巾、手執(zhí)羽扇的貼近塑像，像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時制作，人稱“諸葛鼓”。鼓上有精致的圖案花紋，為珍貴的歷史文物。

大殿頂梁由烏木制成，上書諸葛亮寫給兒子諸葛瞻《戒子書》中“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”（不看輕世俗的名利就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想）。諸葛瞻及其子尚在綿竹抗擊魏將鄧艾的戰(zhàn)斗中不幸身亡。

諸葛亮殿西側(cè)是劉備墓，史稱“惠陵”，由諸葛亮親選寶地，葬劉備于此。唐代大詩人杜甫在《蜀相》一詩中寫到：

“丞相祠堂何處尋，錦宮城外柏森森,

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心,

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”

王自治一行接著又參觀了草廬、諸葛亮來往必經(jīng)之地的小虹橋、諸葛亮親自所栽的古柏亭、諸葛亮夜觀星象的伴月臺、臥龍?zhí)杜詡鳛橹T葛亮勤耕井時汲水的諸葛亮井等等。

白敬文提醒王自治，再不出發(fā)就來不及了，時間催咱們快些離開成都。王自治想起來，明天就是4月20日了，再不去仁壽縣就去不了了。于是，便下令火速趕往仁壽縣。

仁壽縣位于SC省CD市南部，現(xiàn)屬于MS市，是全國第六大縣，也是SC省的第一大縣。面積2606平方公里，是省級重點風(fēng)景名勝區(qū)，黑龍灘被譽為“西南第一海”、“成都的后花園”，23.6平方公里的湖面上，鑲嵌著85個島嶼，龍巖、淡水現(xiàn)字天下一絕。牛角寨大佛號稱樂山大佛之父，1569尊石刻造像分布于全山，集儒、道、佛于一體的佛龕更是世界瑰寶。左青龍、右白虎的南宋虞宰相之墓保存完好，禾嘉中華溶洞群深達30公里，鐘乳石千奇百怪，叉洞妙趣橫生。

為什么要去仁壽縣呢？只因王自治自進入四川后，答應(yīng)大家領(lǐng)來目睹仁壽縣潑水現(xiàn)字這一奇觀的。因此，于煥生、白敬文等人專程前往目睹這一現(xiàn)實。

在黑龍?zhí)侗倍藨已律希澘讨幻滓姺降摹褒垘r”二字。距其東南300多米的紫色石壁上，有一尊大佛坐在窟中。石窟左側(cè)四進的平面石壁上，用凈水潑灑后，出現(xiàn)“潑水現(xiàn)字”幾行墨筆字，署名處清晰地現(xiàn)出“乾道五年”等遒勁字跡。

石窟右側(cè)石壁凸起的平面上，有些不規(guī)則處，經(jīng)山泉潑灑就會出現(xiàn)這樣的奇觀：石壁條幅上，墨竹主干亭亭，枝葉瀟灑；竹根臨怪石處派生出一叢幼竹，婀娜可愛；頂部側(cè)葉，長劍當(dāng)空，刺向云天。

據(jù)說這“怪石墨竹”的作者是文同，字與可，人稱石室先生、文湖州，北宋梓州水泰縣人。他平生愛竹、種竹、寫竹，開拓了“湖州竹派”。著名成語“胸有成竹”，就是他寫竹經(jīng)驗的總結(jié)。仁壽（古稱陵州）縣志記載：“文同北宋熙寧四年知陵州后，在龍巖寫怪石墨竹，兩壁摩巖隱隱有光，怪石墨竹既無墨跡，又無雕鏤痕；用水滌石，面面猶新。

“怪石墨竹”寫于1171~1173年之間，距今已逾900年。而這“怪石墨竹”經(jīng)水洗滌至今畫面如故的謎底，仍未解開。相傳，這是寫竹用的墨所致。那墨是在其主要原料松煙、煤煙中投入了珍惜的某種魚的尿液，經(jīng)銅爐煉制而成。當(dāng)?shù)匕傩照f，是因為龍巖所處于神秘莫測的奇特位置。先前，巖頂有參天古樹隱蔽，巖下有從河水中不斷蒸騰升起的某種地氣，再加上龍洞中山泉孕育，所以出現(xiàn)這樣的結(jié)果。

更有古稀老人說，是文同的表弟——宋代名人蘇東坡在密州就任期間，從徽州買來一種“魔墨”相贈，并引舉蘇東坡《送與可出奇陵州》那首七言律詩為證。根據(jù)化學(xué)原理解釋，“怪石墨竹”處的紫色巖，含化學(xué)元素鉀，鉀的化學(xué)性活潑，容易與水發(fā)生劇烈反應(yīng)，可能生成氫氧化鉀。龍巖泉水可能和指示劑石蕊有相似的化學(xué)成分，石蕊遇氫氧化鉀顯默藍色，看上去酷似黑色。

然而，到底為何潑水才能現(xiàn)竹，仍然沒有人能真正揭開這個謎。千古奇謎，盡在北緯三十度的不言中。

（第十四部第十八章第三節(jié)結(jié)束待續(xù)）