第十三部第十七章

第二節(jié)（282）

豐都陰曹地府登鬼門黃泉路

涪陵烏江畫廊點(diǎn)易園白鶴梁

科考隊(duì)乘游船從奉節(jié)縣上溯長江，只見北岸崇祥杰閣、雄峙江邊，素以“鬼國都城”聞名遐邇、又稱“陰曹地府”的鬼城豐都在即。

豐都縣，地處長江上游，位于北緯29.33度~30.16度，東經(jīng)107.28度~108.12度。座落在四川盆地東南邊緣，境跨長江兩岸，上距重慶172公里。豐都是一座依山面水的古城，春秋時期的周屬巴國曾建“巴子別都”，東漢和帝永元二年從枳縣劃出單獨(dú)設(shè)縣，定名為“豐都縣”，以“鬼城”揚(yáng)名海內(nèi)外，被譽(yù)為東方“神曲之鄉(xiāng)”，至今已有1900年的歷史。三峽大壩建成后，豐都是一個典型的移民大縣，縣城是全市唯一的跨江全淹全遷的縣城。

豐都，自古以來就是文化名城，是中國最有特色、最有名氣的歷史文化小鎮(zhèn)，以其作為陰曹地府所在地，以豐富的鬼文化而蜚聲古今中外。是傳說中人類亡靈的歸宿之地，集儒、佛、道民間文化于一體的民俗文化藝術(shù)寶庫，被譽(yù)為人類“靈魂之都”。因此，在這里流傳著許多鬼神故事，《西游記》、《聊齋志異》等許多中外文學(xué)名著對“鬼城”豐都均有生動描寫，并頗富傳奇色彩。

豐都名山林木幽盛，風(fēng)景如畫。在古木掩蔽的翠綠叢中，石徑曲回，廟宇重疊。自古以來人們在滄桑的歲月沉淀中，憑著豐富的想象和心中的奢望在名山之上，日積月累修建了陰陽界、奈何橋、十八層地獄等眾多的景點(diǎn)，并根據(jù)道、佛、儒教的學(xué)說，塑造了大量的人、鬼、神的形象，同時把人世間原有的機(jī)構(gòu)和設(shè)施一一搬到了陰間，構(gòu)成了自身想象中的一個完整而龐大的“陰間政府”，并充分發(fā)揮“陰間政府”的職能，把人們在陽間不能實(shí)現(xiàn)的愿望和理想，以及種種恩怨都放到陰間解決，用自己心中的理想鬼神去懲惡揚(yáng)善，使理想的鬼神成為人們生存的精神支柱。因?yàn)樵谒麄冃闹邢嘈派茞褐耸谴嬖谝蚬麍?bào)應(yīng)和生死輪回的。

傳統(tǒng)中國迷信頗多，傳說人死之后陰魂不散，多要到長江北岸的豐都“鬼城”這個地方來報(bào)到，接受“閻羅天子”的審判，判定功罪善惡，再安排來世去向。這些亡魂手持“陰司”、“城隍”、“豐都縣府”的“引路”通行證，匆匆趕到豐都“鬼城”轉(zhuǎn)世升天不敢耽擱，否則來遲一步就會成為孤魂野鬼，永無寧日。

豐都鬼城被稱為“鬼國幽都”是由平都山而起。據(jù)《平都縣志》和晉人葛洪之《神仙傳》載，漢代王方平、陰長生兩方士曾于平都山修煉成仙，道家遂于此山設(shè)天師，并將其列為“三十六洞天、七十二福地之一”。后人附會“陰、王”為“陰王”，故陰間之王居所即為“鬼都”。后經(jīng)唐代詩人李白寫就“下笑世上士，沉魂北豐都”詩句，逐使豐都鬼城之名遠(yuǎn)揚(yáng)。后又經(jīng)明清小說的渲染，使之更加神秘怪誕。

豐都鬼城名山，原名“平都山”，海拔287.3米。被逐步傳說為陰間之王的居地后，隨之演變成“陰曹地府”的鬼都了。接著與“陰曹地府”相關(guān)的寺廟殿宇30多座相繼建起。如哼哈祠、報(bào)恩殿、奈何橋、玉皇殿、百子殿、無常殿、大雄寶殿、鬼門關(guān)、黃泉路、望鄉(xiāng)臺、天子殿、二仙樓、城隍殿、九蟒殿等。總之豐都鬼城仿造人間司法體系，營造了一個等級森嚴(yán)，容逮捕、羈押、庭審、判決、教化功能為一爐的“陰曹地府”。

王自治說：“走！有膽大的跟我上平都山，到陰曹地府走一遭？”

科考隊(duì)員們騷動起來，膽子小的白敬文拽住艾晶的手，意思是他不想去；萊.讓猶豫不決，自己也不知道是去好，還是不去為妙；趙曉敏和愛麗絲卻催促著張翰東和艾利克斯快跟上他們別掉隊(duì)。張翰東說：“我們是科學(xué)工作者，世上根本就沒有鬼神，反正是與人為善，正是這種懲惡揚(yáng)善的教化功能，才為人們所稱道。看看又何妨？”

趙曉敏說：“王教授，這些鬼文化我們不懂，請您給做講解行嗎？”

王教授說：“我們有向?qū)В€有講解員，不成問題。”

大家思想統(tǒng)一了，便向各個景點(diǎn)走去。迎面高約十余米、寬十米的一處大門，上端兩邊各有三層角亭，飛檐翹角，氣勢威嚴(yán)。中間立書“鬼城”二字，下為全國著名書法家李鐸橫書“天下名山”四個金色大字。下掛“中國風(fēng)景名勝區(qū)”銅牌，大門下端四根紅漆大圓柱的中間，兩根嵌著唐代大詩人李白“下笑世上士，沉魂北酆都”詩句。意思是說，可笑世間的人，死后亡魂都要到豐都地府報(bào)到。兩邊墻壁塑一對伏臥的猛獅，兩側(cè)各嵌一個斗大的‘壽’字，門坊背面立書“幽香”，橫書“仙山幽趣”，大家紛紛在此攝影留念。

位于名山頂端，坐西向東的天子殿，是名山最大的建筑群。最早建于晉代（距今1600多年），叫乾竺殿。到了明代才更名為閻王殿，后毀于火災(zāi)。現(xiàn)存的天子殿是清康熙三年重修的，天子殿是陰曹地府統(tǒng)治者閻羅王所居之所，是鬼城的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，又是這里最大的古建筑群。占地面積2569平方米。由牌坊、山門、殿堂、二仙閣四部分組成，天子殿前有一“罪考石”，傳說是通往陰曹地府的最后一道關(guān)卡，亡靈到此都要單腳站在罪考石上，挺胸抬頭，目視前面“神目如電”四個大字進(jìn)行考核：凡在陽世行善積德的順利通過；造孽作惡的被打入十八層地獄受罰。

大門牌坊為木石結(jié)構(gòu)，通高105米。正面橫書“天子殿”三字，背面書“幽都”二字。入大門兩旁有四尊塑像，手拿白蒲扇面帶笑容，挺著個白白胖胖的大肚子，頭戴高帽的白無常，帽子上寫著“你也來了”四個字，他是專門負(fù)責(zé)接待行善積德亡靈的，卻拿著惡亡魂的牌子，成了勾魂鬼。另外三尊塑像雞腳鬼、鴈將、蛇將，猙獰恐怖，專司提拿壞人。往里走，抬頭看見一幅明末高僧硝山和尚作的楹聯(lián)：

“不涉階級需從這里行走一步是一步

無分貴賤都向個中求悟此生非此生

還有一幅楹聯(lián)：

“任你蓋世奸雄到此亦應(yīng)喪膽

憑他騙天手段入門再難欺心”

“曜靈殿”是請康熙七年（公元1668年）豐都知縣湯護(hù)鐫刻，殿堂上懸掛青銅鏡一面，俗稱“照妖鏡”，重31公斤，原件鑄于明代，屬國家二級文物，被收藏在縣文官所，現(xiàn)懸掛的是仿制品。傳說，一縣令在鏡中照出一頭牛，問和尚何故？僧人告以“一世貪官，九世變牛”，縣令遂命人用鳥雞狗血將鏡污毀，從此鏡面暗淡無光。殿堂正中塑有六米高的陰天子坐像，頭戴金冠，身著蟒袍，腰圍玉帶，秉圭端坐，雙目圓睜，莊重威嚴(yán)。陰天子兩側(cè)塑六值功曹站像；下面塑四大判官，即日善、罰惡、查察、催判；還有十大陰帥，日游、夜游、無常、牛頭、馬面等等。一個個身高丈二，威風(fēng)凜凜，殺氣騰騰，像隨時將執(zhí)行陰天子發(fā)布的命令。

在陰天子后龕中塑有頭戴鳳冠，文靜美貌的陰天子娘娘坐像，由于娘娘塑像是由棉花和膠泥塑成，故富有彈性，被傳為肉身像。傳說天子娘娘叫盧瑛，是四川大竹縣人，所以大竹人每年都要抬著大燭到名山參加廟會。天子殿左右廊坊設(shè)東西地獄，又名十八層地獄，上塑執(zhí)法諸王，下塑各種刑罰。東地獄塑有磨推、挖心、火烙、寒水、刀山、車裂等刑罰及“唐王游地府”等故事組像；西地獄塑碓舂、鋸解、下油鍋、拔舌、補(bǔ)經(jīng)、轉(zhuǎn)輪等刑罰及“活捉秦檜”等故事組像。傳說，在陽間不孝順父母的要打入寒冰地獄；官吏貪污、欺壓百姓的要打入碓舂地獄；偷工減料、欺騙顧客的要打入鋸解地獄；搶劫別人錢財(cái)?shù)囊蛉牖鹄拥鬲z；**的要下油鍋……。

愛麗絲問：“王教授，這些在中國現(xiàn)實(shí)社會中，都是真實(shí)存在的嗎？”

王自治說：“在中國傳說，這里是人死后靈魂歸宿的地方。十八層地獄是根據(jù)人們設(shè)想的，其意在勸人在世上多做善事、多積德。”

愛麗絲還問：“這里叫是什么地方，這么氣派？”

王自治說：“天子殿中國俗話說，就叫“陰曹地府”，也就是幽冥世界的都城。人的生命在這里終結(jié)，新的什么生命又從這里開始。按中國人的說法，世上所有的人，不管是男是女、是老是少，也不管黃種人、白種人、黑種人，死后都要向豐都城的閻王報(bào)到，聽侯分配。天子殿是陰曹地府最高統(tǒng)治者閻羅王所居之處，是鬼城的最高首腦機(jī)關(guān)，也是豐都名山最大的古建筑群。”

艾晶說：“王教授，還有鬼門關(guān)、黃泉路沒看著哇？”

向?qū)Щ卮穑骸拔覀兊巧线@座豐都名山——鬼城，就到了鬼門關(guān)了。這里集儒道佛于一爐，堪稱“中國神曲之鄉(xiāng)”。山中有鬼國神宮，山上還有蘇軾、陸游等名人的碑刻題詠。這里懲惡揚(yáng)善的思想和功用被世人稱道，但城里有賣‘鬼畫符’的、帶‘鬼臉’的、宣傳‘鬼文化’的書、連城標(biāo)那個‘鬼東西’模樣都非常猙獰。形形色色的‘鬼殿’、滿城‘鬼氣’、連篇的‘鬼話’，有多少活人被騙得暈頭轉(zhuǎn)向？所以，這里就是鬼門關(guān)。”

王自治說：“這里的黃泉路是我們已經(jīng)走過的路，一條寬約2米，長約50米的青石板路，路面不很平整，我們很不經(jīng)心地走過來了。旁邊的導(dǎo)游小姐說的，你們沒聽到吧？”大家都說：“我們沒在意，您再給說一遍吧。”他繼續(xù)說道：“走在黃泉路上時，不管聽到什么聲音，或感覺到有什么動靜，千萬不要回頭，只管往前走好了。據(jù)說黃泉路上有很多孤魂野鬼，他們會抓住行人的衣服，或拍著游人的肩膀，扯住游人的褲腿等等，以求附身。所以，這時千萬不要回頭，這樣才不能被孤魂野鬼附身，反正信不信由你。”

趙曉敏也發(fā)問了：“望鄉(xiāng)臺怎么沒見到呢？”

向?qū)дf：“我們還沒到那個地方。在豐都名山之巔的懸崖邊，峻崖岌岌，古樹擎天，巖頭原來有一處矮小的神殿，殿西側(cè)有一座大香爐，傳為舊時是名山的‘望鄉(xiāng)臺’，現(xiàn)在人們看到的望鄉(xiāng)臺，是1985年重建的一座兩層一底，為重檐四翹角的新式“望鄉(xiāng)臺”，通高二十余米，臺上配有望遠(yuǎn)鏡，供游人登臺俯瞰，豐都江城和枳江景物一覽無余。然而，望鄉(xiāng)臺昔日那虛無縹緲的傳奇情節(jié)，令人回味無窮。”

張翰東說：“我們已經(jīng)知道豐都鬼城的來龍去脈，明確了這里是民俗文化藝術(shù)之寶庫，重要的是有著懲惡揚(yáng)善思想和教化功能就夠了，沒有必要再去追究了。西行下一站，我們將進(jìn)入到重慶的渝東南大門——涪陵區(qū)。”

重慶涪陵，位于四川盆地東南邊緣，介于北緯29.21~30.01度，東經(jīng)106.56~107.43度。涪陵城區(qū)座落在烏江與長江匯合處，歷來是川東南水上交通樞紐和烏江流域最大的物資集散地。長江自西向東橫貫市境北部，國家一級保護(hù)文物涪陵白鶴梁題刻，位于涪陵城北的長江江中，是一道造山運(yùn)動時期天然形成的石梁。游船靠攏來觀看，它既像巨龍神游長江，又似臥伏長江的巨鱷。自西向東伸展約1600米，龜背形寬10~15米，呈一字形與長江平行。距長江南岸100米，東臨長江由于烏江的匯合處，被譽(yù)為“長江一絕、中國一絕、世界一絕”，1988年國務(wù)院公布白鶴梁為“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。

白鶴梁，古稱巴梁子，又因白鶴群集梁上而稱白鶴梁。關(guān)于白鶴梁還有一個美麗的傳說。早在北魏時期，又一位叫爾朱的合川人，在朝廷做官，由于跟族兄弟爭皇位而失利，便厭惡皇上的惡詐身份，決意棄官從道，去民間煉丹并拿到合州去賣。爾朱的丹最后為州官所買，并被加價十倍，后被州官查清實(shí)情后十分震怒，拔劍將爾朱刺死，用竹簍裝尸拋入嘉陵江。由于爾朱道高，可起死回生，故死后漂流至長江涪州城邊，幸被一老翁發(fā)現(xiàn)救起，放在石梁上守護(hù)。翌日，涪州宏鐘聲將爾朱驚醒，他對漁民充滿了謝忱，便贈仙丹給他，倆人親如兄弟。某日，巧遇一只銀色的大仙鶴來到梁上，將爾朱駝起展翅升天，從此杳無音信，卻倍添了白鶴梁之神秘。

白鶴梁上刻有眾多詩文圖案，和長江枯水水位，距今已有1200多年的歷史。被譽(yù)為“世界第一古代水文站”和“水下碑文”。白鶴梁常年淹沒于水位線下，唯冬季江水枯落時才露出水面。題刻記錄著1200多年間的長江72個枯年份的水位，為后人留下了彌足珍貴的水文資料。對于研究長江的水利綜合開發(fā)，有著重要的科學(xué)研究價值。葛洲壩和三峽水利樞紐工程的設(shè)計(jì)，都曾參考了白鶴梁上記刻的水文資料。

白鶴梁題刻中的眾多詩文圖案，多出自歷代前往觀光的名人雅士之手。如北宋文學(xué)家、書法家黃庭堅(jiān)等，可考的就有300多人。其水下碑文之多，歷史之久，內(nèi)容之豐富，形式之多樣，堪稱水下一大奇觀。由于三峽工程的興建，位于淹沒水位線下的白鶴梁題刻，將永遠(yuǎn)沉沒于江底。為了保護(hù)好這一水下瑰寶，按國家文物局的指示，現(xiàn)已建造水下博物館，由“水下博物館”、“連接交通廊道”、“水中防撞墩”和“岸上陳列館”四個部分組成。游人將通過三種方法參觀：透過廊道玻璃窗觀看、通過水下攝相頭觀看和船潛水服潛水觀看。現(xiàn)在白鶴梁題刻已申報(bào)世界遺產(chǎn)。大家欣慰地感嘆，三峽大壩的建成，利國利民又利文物寶藏呵！

重慶涪陵地區(qū)的旅游資源較為豐富，區(qū)內(nèi)喀斯特自然地貌造就的奇山異水，幾千年文化沉淀形成的歷史遺跡，還有著極好的區(qū)位優(yōu)勢，按重慶旅游規(guī)劃布局，涪陵不僅被劃在都市旅游圈，而且有同時處在長江三峽和烏江畫廊兩個旅游區(qū)。烏江是長江三峽庫區(qū)最大的支流，素有“天險烏江，千里畫廊”之美譽(yù)。張翰東說：“烏江畫廊雖好，但我們的主要任務(wù)是科學(xué)考察，還是以后抽出時間再來旅游，怎么樣？”大家沒吱聲，唯獨(dú)王自治說：“辛哈、藤仁新野等幾位外國朋友要去‘點(diǎn)易洞’景點(diǎn)看看。就在江北，我們正好順路。”隊(duì)長說：“咱們就一起去吧。”

點(diǎn)易園位于涪陵區(qū)江北，與白鶴梁水下博物館隔江相望，因園內(nèi)有“點(diǎn)易洞”而得名。北宋紹圣四年（公元1097年），北宋著名思想家、教育家、易學(xué)大師程頤貶謫涪州，于北巖鑿洞點(diǎn)注《易》六載，著成《伊川易傳》四卷，程氏理學(xué)由此發(fā)祥。

大家瀏覽了“點(diǎn)易洞”，確實(shí)是一個人工開鑿的石洞，現(xiàn)今洞口上方尚有“點(diǎn)易洞”三個字。洞內(nèi)有南宋哲學(xué)家朱熹游此的題詩：

“渺然方寸神明舍，天下經(jīng)綸具此中；每向狂瀾觀不足，正如有本出無窮。”

周易園中心景點(diǎn)為一長400米、高20米的摩崖石刻，上有黃庭堅(jiān)、朱熹、陸游等歷代名人書法手跡80余幅。崖上有一座佛塔、佛龕若干。涪陵人本著“恢復(fù)與創(chuàng)意結(jié)合、展示于參與結(jié)合”的原則，現(xiàn)已恢復(fù)和新建的景點(diǎn)有點(diǎn)易洞、碧云亭、北巖題刻等20多個，包括景區(qū)標(biāo)志性建筑“太極球”的重新裝修。1999年為紀(jì)念程頤點(diǎn)易900周年，我國哲學(xué)泰斗張岱年先生為此題寫碑銘。韓國國際儒學(xué)會理事長崔根德率十余位《易經(jīng)》學(xué)者及愛好者親臨園區(qū)“點(diǎn)易洞”跪拜祭祀。2002年世界第五屆《易經(jīng)》大會在涪陵召開，海內(nèi)外入會代表專程到園區(qū)考察參觀。

趙曉敏提議：“請王教授給咱們講講，《易經(jīng)》是中華傳統(tǒng)文化的杰作，為什么世界還要召開世界大會？又為什么要在涪陵召開呢？”三十多人異口同聲地說：“同意！”

王自治謙虛地說：“環(huán)球科考隊(duì)來到了中國，中國人應(yīng)該說說《易經(jīng)》，但鄙人水平膚淺，尤其是站在一千年前易經(jīng)大師的點(diǎn)易洞前說易經(jīng)，實(shí)在是膽子不壯。不足之處肯請大家指正，我只當(dāng)拋磚引玉了”隊(duì)員們再一次鼓掌歡迎。王教授即興做了如下發(fā)言：

易經(jīng)——中華文化之魂。中國人常以雄偉豪壯的萬里長城為自尊，以炎黃子孫成為龍的傳人為自豪，但中華民族的文化源頭是什么？鑄造東方文化的靈魂是什么？翻開中華文化六七千年以來發(fā)展的歷史，前仆后繼，代代相承，永不間斷的文化學(xué)說，就是易經(jīng)。《易經(jīng)》是一部奇書，它是世界上獨(dú)一無二的由符號和文字組成的神秘典籍。數(shù)千年來，它雄踞“五經(jīng)”（易、書、詩、禮、春秋）之首；“三玄”（周易、老子、莊子）之冠，被尊為“大道之源”、“人類唯一的智慧寶庫”。所以，我們說《易經(jīng)》是中華文化之魂。

《易經(jīng)》不僅在古老的中國位居群經(jīng)之首，而且在世界上也是公認(rèn)的“世界第一號天書”而且“是一部古老的破譯不盡的天書”。德國數(shù)學(xué)家萊布尼茲被稱為電子計(jì)算機(jī)之父，早在200年前寫信給康熙皇帝，強(qiáng)烈要求加入中國國籍，因?yàn)樗某晒Γ醋浴兑捉?jīng)》；歐洲哲學(xué)權(quán)威GG捷恩說：“談到世界人類的智慧寶典，首推中國的《易經(jīng)》”；德國哲學(xué)家黑格爾說：“《易經(jīng)》包含著中國人的智慧”；最使人不可思議的，《易經(jīng)》竟然與20世紀(jì)后的尖端科技，如電子計(jì)算機(jī)、原子裂變原理、元素周期表宇宙星體排列，甚至人的腦電圖是《易經(jīng)》太極圖、人類的DNA……。這些原理都與《易經(jīng)》、八卦相連接。

于是，全世界掀起了“研易”熱潮。有人說，他說一個冰河期的產(chǎn)物；也有人說，它是外星人送給地球人類的禮物；還有人認(rèn)為中國具有特異功能的古人，在氣功狀態(tài)下發(fā)明的……。眾說紛紜！其實(shí)，翻開中國歷史，應(yīng)該說《易經(jīng)》是代表東方民族的中國人，數(shù)千年來勤勞智慧的結(jié)晶。從伏羲創(chuàng)立先天八卦，到周文王創(chuàng)立后天八卦，并推演六十四卦，孔子作十翼，引入義理。千百年來無數(shù)學(xué)者窮經(jīng)皓首，花畢生精力去論證、考究。宋代理學(xué)的奠基者程頤就是其中之一，他所作的《伊川易傳》，為易經(jīng)事業(yè)作出了劃時代的貢獻(xiàn)。春去秋來，物換星移。人間歷史滄桑經(jīng)歷幾千年后的今天，《易經(jīng)》展現(xiàn)在當(dāng)代世界人們面前，竟然依舊像巫峽神女峰般綺麗多姿，西方人感嘆地稱之為“神諭之書”！

《易經(jīng)》以天地運(yùn)行規(guī)律為準(zhǔn)則，所以能將天地間萬事萬物的發(fā)展變化無一遺漏地包含在這規(guī)律里。自17世紀(jì)20年代中國《易經(jīng)》通過傳教士傳入西方世界，逐漸形成了世界易經(jīng)熱潮，20世紀(jì)以來陸續(xù)應(yīng)用到高科技和最尖端的科技。在涪陵召開世界易經(jīng)大會，是世界易學(xué)學(xué)術(shù)研究規(guī)格最高的會議。全世界約有300人參加了大會，共收到論文150篇，有人在大會上慷慨預(yù)言：“21世紀(jì)，落后的東方文化將再領(lǐng)風(fēng)騷！”

（第十三部第十七章第二節(jié)結(jié)束待續(xù)）