周濂溪

無(wú)極而太極。

太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜；靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根；分陰分陽(yáng)，兩儀立焉。

陽(yáng)變陰合，而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時(shí)行焉。

五行，一陰陽(yáng)也；陰陽(yáng)，一太極也；太極，本無(wú)極也。五行之生也，各一其性。

無(wú)極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女；二氣交感，化生萬(wàn)物。萬(wàn)物生生而變化無(wú)窮焉。

惟人也，得其秀而最靈。形既生矣，神發(fā)知矣。五性感動(dòng)而善惡分，萬(wàn)事出矣。

圣人定之以中正仁義（自注：圣人之道，仁義中正而已矣）而主靜（自注：無(wú)欲故靜），立人極焉。故圣人與天地合其德、日月合其明、四時(shí)合其序、鬼神合其吉兇。

君子修之吉，小人悖之兇。

故曰：“立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。”又曰：“原始反終，故知死生之說(shuō)?！?

大哉易也，斯其至矣！