例言

奇門(mén)為天時(shí)節(jié)氣之正宗，非他數(shù)可比，故辨方書(shū)采用之。若果明于超接置閏之法，推驗(yàn)吉兇，自有準(zhǔn)的。每見(jiàn)坊本煙波釣叟歌訣，其間如寄四維拆補(bǔ)置閏各法均略而不詳。今按奇門(mén)真授一書(shū)，逐條更正，似得節(jié)氣時(shí)令之正，以備參考。

奇門(mén)為選擇之津梁，趨避吉兇，攸關(guān)禍福，故演定陰陽(yáng)九遁之格局以明其吉兇之測(cè)驗(yàn)。

奇門(mén)克應(yīng)為吉兇之準(zhǔn)的，今按諸家奇書(shū)備錄以憑考驗(yàn)。

奇門(mén)占驗(yàn)類神皆本生克而定之故，不可執(zhí)一而論而取用之，吉兇全在神而明之存乎其人耳。

奇門(mén)十八局為子房所定，其間飛布之法，未能詳述，故坊本將飛宮之圖誤作活盤(pán)推用，以致星門(mén)紊亂。今按陰陽(yáng)順逆之法，演定飛宮排宮九局圖式，以明其輪轉(zhuǎn)推布之訣，并吉兇格局之驗(yàn)，惟僅刻冬夏兩遁二至中五寄坤寄艮圖格，而四維之立秋寄坤、立夏寄巽、立冬寄乾、立春寄艮之吉兇格局，立有兩至圖、寄宮圖法，足可類推，故不繁刊。

奇門(mén)八神端行卦序于排宮之法不甚符合，故立陰陽(yáng)八神卦位順逆宮次圖說(shuō)以備取用，庶不失陰陽(yáng)兩遁經(jīng)所云︰“直符前三六合位，后一九天二九地”之法也，其余各宮均挨卦次推定列后。

奇門(mén)直使飛排兩宮用法不同，今于排宮圖內(nèi)立有間宮之法，上下兩盤(pán)剪活輔補(bǔ)用之，庶六十時(shí)八門(mén)皆可值其使矣，格局吉兇畢現(xiàn)，誠(chéng)為直使行宮之秘。

奇門(mén)作用貴乎時(shí)方，必須較準(zhǔn)真正方位方為合局，如吉格在正東震方，則應(yīng)直向正東，若稍偏則非真正方位，毫厘之差，攸關(guān)禍福，不可不慎。

三詐為之隱宮，兵家用之，埋伏此方，無(wú)人知者，必須得奇門(mén)乃驗(yàn)。

九遁凡用事謀為，惟最忌奇墓刑迫。

五假，假其氣以用事，若悖其氣而用之則兇，尤忌迫墓。

龍鳥(niǎo)為上吉之格，凡百謀為無(wú)不吉利，其余格局，有端宜之格，有宜此而不宜彼之格，宜詳慎用之，不可牽強(qiáng)。

五不遇選擇日時(shí)以此煞為最兇，縱有奇門(mén)，不能解救。

龍鳥(niǎo)格逢庚直符則應(yīng)以兇論，然遇兇門(mén)則然，若遇休生開(kāi)三吉門(mén)又逢旺相，仍以吉論，不必盡拘升殿游祿奇合論格，惟奇家最宜之格，須遇吉門(mén)用之尤驗(yàn)。

奇墓最宜詳慎，如得使吉格，奇既入墓，即不得力，須察三奇旺相之宮，酌而用之。

丙加年月日時(shí)、庚加年月日并庚為直符之時(shí)，均為格，然不可蓋以兇論，如遇休開(kāi)生三吉門(mén)仍可酌用。

迫制、義和、門(mén)生宮、宮生門(mén)遇吉門(mén)則吉；宮克門(mén)、門(mén)克宮雖遇吉門(mén)則吉事不吉，遇兇門(mén)則災(zāi)殃尤甚。

天三門(mén)、地四戶、地私門(mén)、天罡方、天馬方各法皆以月將起用，利為百事，更合吉門(mén)吉星尤為響應(yīng)，今立圖法于后。

煙波釣叟賦注釋（長(zhǎng)白棠蔭山房孟樨氏增注）

軒轅黃帝戰(zhàn)蚩尤，涿鹿經(jīng)年苦未休，偶?jí)籼焐袷诜E，登壇致祭虔精修，龍龜出自河洛水。彩鳳銜書(shū)碧云里。

昔軒轅戰(zhàn)蚩尤于涿鹿，不勝，遂禱于神，夢(mèng)九天玄女授以符訣，即河圖洛書(shū)之訣。彩鳳銜書(shū)即太乙、六壬、遁甲之書(shū)也。

因命風(fēng)后演成文，遁甲奇門(mén)從此始。

帝命風(fēng)后演成三式之文，而行兵有陣，出入有門(mén)，進(jìn)退有法，以擒蚩尤。遁者，隱也，甲者，儀也，謂六甲六儀為直符貴神也。六甲隱于六戊，以六戊有神明之德，隱顯之機(jī)，故以遁甲為名，其甲戌隱于六己、甲申隱于六庚、甲午隱于六辛、甲辰隱于六壬、甲寅隱于六癸，此所謂遁甲也。奇者，乙、丙、丁三奇也。門(mén)者，休、死、傷、杜、開(kāi)、驚、生、景也。遁甲奇門(mén)之名由此而起。

一千八十當(dāng)時(shí)制，太公刪定七十二，逮及漢代張子房，一十八局為精藝。

法以一年三百六十日配作廿四節(jié)，一節(jié)分三元，一元有五日，一節(jié)分為十五日，共得一百八十時(shí)。二十四節(jié)計(jì)四千三百二十時(shí)，即有四千三百二十局也。風(fēng)后約制陽(yáng)遁五百四十局，陰遁五百四十局，合一千八十局。至太公以七十二候，一候制一局，五日一易，則刪定七十二局。漢張子房則又分陽(yáng)遁九局，陰遁九局，共成十八局，以為萬(wàn)古不易之定式。

先從掌上排九宮，縱橫十五在其中。

九宮者，一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兌、八艮、九離。排于掌上，任其縱橫飛布也。十五者，縱橫配合圖書(shū)，無(wú)不成十五之?dāng)?shù)，如太陽(yáng)之一九十也，少陽(yáng)之三七十也，太陰之六四十也，少陰之二八十也，以中五乘之，皆成十五，此圖之縱橫也；北一南九十也，東三西七十也，西北之六東南之四十也，西南之二東北之八十也，以中五乘之，亦皆十五，此書(shū)之縱橫也，故曰縱橫十五在其中，此天地之?dāng)?shù)目，有配合之妙用，所以行兵布陣豈能外此縱橫之法哉。

次將八卦輪八節(jié)，一氣統(tǒng)三為正宗。

乾坤定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，此八卦循序之理。是以八節(jié)輔配八卦-冬至主坎，立春主艮，春分主震，立夏主巽，夏至主離，立秋主坤，秋分主兌，立冬主乾。所以八方風(fēng)動(dòng)，納天地之氣，化為出入抵向之門(mén)戶也。一氣者，卦氣也。統(tǒng)三者，一氣領(lǐng)三候也，如冬至、小寒、大寒統(tǒng)坎，立春、雨水、驚蟄統(tǒng)艮，春分、清明、谷雨統(tǒng)震，立夏、小滿、芒種統(tǒng)巽，夏至、小暑、大暑統(tǒng)離，立秋、處暑、白露統(tǒng)坤，秋分、寒露、霜降統(tǒng)兌，立冬、小雪、大雪統(tǒng)乾。以八宮分布二十四氣，此為遁甲奇門(mén)之正宗，每卦統(tǒng)三節(jié)，每節(jié)統(tǒng)三候也。三候者，上、中、下三元為三候也。如冬至一七四、小寒二八五、大寒三九六、立春八五二、雨水九六三、驚蟄一七四、春分三九六、清明四一七、谷雨五二八、立夏四一七、小滿五二八、芒種六三九，此為陽(yáng)遁上中下三元三候起局之法也；如夏至九三六、小暑八二五、大暑七一四、立秋二五八、處暑一四七、白露九三六、秋分七一四、寒露六九三、霜降五八二、立冬六九三、小雪五八二、大雪四七一，此陰遁上中下三元三候起局之法也。

陰陽(yáng)二遁分順逆，一氣三元人莫測(cè)。

冬至為一陽(yáng)之始生，陽(yáng)氣上升，故陽(yáng)遁順行，迎生氣也，六甲從坎至離止，以一二三四五六七八九順而進(jìn)之。夏至為一陰之始生，陰氣下降，故陰遁逆行，迎殺氣也，六甲從離至坎止，以九八七六五四三二一逆而退之。以歲氣計(jì)之，四時(shí)代謝，寒暑迭更，三百六十日而一周天，以二至分二遁，體天地陰陽(yáng)之氣，而為人事之用。若以一卦氣論之，一氣十五日，五日為一元，十五日為三元，一元十六時(shí)，三元共一百八十時(shí)，然一氣之內(nèi)，按三元之妙用，節(jié)氣輪轉(zhuǎn)，渾然無(wú)跡，而其間盈縮刻數(shù)分秒之不齊，全在神氣超接之法以補(bǔ)之。

五日都來(lái)?yè)Q一元，接氣超神為準(zhǔn)的。

五日為一元，以甲己為符頭，四仲-子、午、卯、酉為上元，四孟-寅、申、巳、亥為中元，四季-辰、戌、丑、未為下元。都來(lái)兩字必須周六十時(shí)耳，其三元之中有節(jié)氣之遲速，未可據(jù)以五日而換一元，故有超接之法為準(zhǔn)的。今時(shí)符先節(jié)到，則用超，節(jié)后符到則用接。視超接之法，節(jié)令尚可得其真，氣一經(jīng)置閏，重用元局法可閏，而節(jié)令斷難準(zhǔn)矣，故以二至超接為陰陽(yáng)生育之根蒂，恰要在此處體會(huì)分析明白，以超接二字為主宰故曰︰“準(zhǔn)的”，猶大匠之準(zhǔn)繩，射者之中的也。

認(rèn)取九宮分九星。八門(mén)又逐九宮行。

認(rèn)取者，詳審之謂也。九宮者，一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兌、八艮、九離也。分者，布列也。九星者，蓬、芮、沖、輔、禽、心、柱、任、英也，以蓬分位于坎，芮分于坤，沖分于震，輔分于巽，禽分于中，心分于乾，柱分于兌，任分于艮，英分于離也。八門(mén)者，休、死、傷、杜、開(kāi)、驚、生、景也。逐者，相隨而行也，謂休蓬同行，死芮同行，傷沖同行，杜輔同行，開(kāi)心同行，驚柱同行，生任同行，景英同行。可見(jiàn)自有次第之用法，而吉兇大局定矣。

九星常為值符用，八門(mén)直使自分明。

直符者，六儀也，其所用時(shí)之旬甲謂之直符，如某甲在某宮，則某星隨直符而轉(zhuǎn)運(yùn)，故為直符用也。直使者，其所用時(shí)之旬甲之門(mén)謂之直使，如某甲在某宮，某門(mén)即為直使也。

符上之門(mén)為值使，十時(shí)一易堪憑據(jù)。

直符之上其門(mén)為直使，隨直符而十時(shí)一易，有所憑依，無(wú)雜亂之紛更也。

直符到處加時(shí)干，直使順逆隨宮行。

此遁甲奇門(mén)之用法，最要認(rèn)得真切。直符者，系用時(shí)之旬甲，乃六儀也，直符所到之處加于所用時(shí)干之宮。直使者，八門(mén)也，蓋門(mén)逐符行。假如一局甲子旬，直符在坎一宮，則直使應(yīng)在休門(mén)，占時(shí)得甲子時(shí)，則甲子直符加甲干應(yīng)到一宮，直使即在一宮；如乙丑時(shí)，直符加乙應(yīng)到九宮，則直使應(yīng)在二宮；丙寅時(shí)，直符加丙應(yīng)到八宮，直使應(yīng)在三宮。是直使分順逆隨宮而行，直符隨時(shí)干而行。

六甲原號(hào)六儀名。

六甲者，甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅也。其甲子隱戊，甲戌隱己，甲申隱庚，甲午隱辛，甲辰隱壬，甲寅隱癸。受甲為儀，謂之六儀也。

三奇即是乙丙丁。

經(jīng)云︰“乙居卯位，帝出乎震，丙丁俱抱火德，有離明之象，此三光，所以麗奇于乙丙丁也?！惫室砸谊幠緸槿掌妫?yáng)火為月奇，丁陰火為老人星，其光芒現(xiàn)于丁位，故為星奇。

陽(yáng)遁順儀奇逆布，陰遁逆儀奇順行。

陽(yáng)遁布局之法，如冬至屬坎，用一局，即在一宮起甲子戊，順飛九宮，甲戌己在坤二，甲申庚在震三，甲午辛在巽四，甲辰壬在中五，甲寅癸在乾六，是儀順布也。三奇者，則丁奇在兌七，丙奇在艮八，乙奇在離九宮也。以戊己庚辛壬癸丁丙乙為次序，順布一二三四五六七八九之宮，則布陽(yáng)遁九局順儀逆奇之捷法也，余局仿此。

陰遁布局之法，如夏至屬離，用九局，即在九宮起甲子戊，逆布九宮，甲戌己在艮八，甲申庚在兌七，甲午辛在乾六，甲辰壬在中五，甲寅癸在巽四，是儀逆行也。順布三奇者，則乙奇在坎一，丙奇在坤二，丁奇在震三宮也。以戊己庚辛壬癸丁丙乙為次序，逆布九八七六五四三二一之宮，則布陰遁九宮逆儀順奇之捷法也，余局仿此。

吉門(mén)仍要合三奇，取用須云百事宜，更合從旁加檢點(diǎn)，臨宮不可有微疵。

門(mén)為執(zhí)事之始，最要關(guān)鍵，門(mén)一得吉，所趨正矣。仍須合乙丙丁三奇之靈，大概利于謀為，猶未可據(jù)，謂之全吉，更加檢點(diǎn)宮分之有無(wú)微疵，如乙奇臨震宮，謂之日出扶桑，融合之氣，為吉；兌乃木之絕地，乙奇克則受制。如丙奇臨離九宮謂之月照瑞門(mén)，身居帝旺為純吉；而臨乾則丙火之墓地，光明暗昧，不吉。如丁奇臨兌，貴人升殿，為吉；而臨于坎則謂之朱雀投江，威德收藏，則不吉也。故謂之臨宮不可有微疵也。

三奇得使誠(chéng)堪使，六甲遇之非小補(bǔ)，乙逢犬馬丙鼠猴，六丁玉女臨龍虎。

此法三奇即是乙丙丁矣，然未可執(zhí)得奇便為堪使。所云得使者，是得直使也。三奇得開(kāi)休生之直使，所謂得奇得門(mén)方，可謂誠(chéng)堪使也。六甲遇之非小補(bǔ)者，更合地盤(pán)上之六甲，相為表里，三奇三門(mén)得儀神佐之，豈小補(bǔ)哉？乙奇加甲戌、甲午，丙奇加甲子、甲申，丁奇加甲辰、甲寅，是為犬馬鼠猴龍虎之謂也，然以本旬三奇六甲為的也。

又有三奇游六儀，號(hào)為玉女守門(mén)時(shí)，若作陰私合和事，請(qǐng)君但向此中推。

此法以地盤(pán)丁奇所到之宮為主，遁得本旬直使之門(mén)加臨，即為玉女守門(mén)。其法以甲子旬庚午時(shí)、甲戌旬己卯時(shí)、甲申旬戊子時(shí)、甲午旬丁酉時(shí)、甲辰旬丙午時(shí)、甲寅旬乙卯時(shí)。宜舉陰私合和之事，須遇三吉門(mén)為宮也。

天三門(mén)兮地四戶，問(wèn)君此法歸何處，天沖小吉與從魁，此是天門(mén)私出路，地戶除危定與開(kāi)，舉事皆從此方去。

考古法以乾為天門(mén)；此以太沖卯、小吉未、從魁酉為天三門(mén)也，又曰天私門(mén)。止利于逃行隱跡，乃隱遁之門(mén)戶也。其法以月將加所用之正時(shí)，順尋太沖、小吉、從魁所臨之方，即是天三門(mén)，如正月雨水后日纏娵訾之次，月將是亥，用卯時(shí)，以亥加卯，則太沖在未，從魁在丑，小吉在亥，其未丑亥上乃天三門(mén)也，于仿此推。

考卦例，巽為地；此以除、危、定、開(kāi)為地戶也。其四者，五行屬土，故所加臨處，利于屯營(yíng)、筑城，有城高池深之保障也。既云地戶，地戶法以地氣將加所用之時(shí)，即以建加建，是月分之除、危、定、開(kāi)日以建加本時(shí)，是日分之除、危、定、開(kāi)時(shí)也。如正月建寅，即從寅上起建，順數(shù)，則卯上是除，午上是定，酉上是危，子上是開(kāi)，其卯、午、子、酉是地四戶也。如以建加所用之子時(shí)，則丑、未、辰、戌得除、危、定、開(kāi)，是地四戶也。

六合太陰太常君，三神原是地私門(mén)，更得奇門(mén)相照應(yīng)，用門(mén)舉事總欣欣。