醫(yī)不三世，不服其藥。又曰：九折肱方能為活人之術(shù)。醫(yī)學(xué)自前清季年，由不工商者廁身其間，荒落益不堪言。華洋交通，東西醫(yī)輸入，文秀之士始留心科學(xué)，本格致而旁及醫(yī)術(shù)。搜古籍，研新術(shù)，雖他族有一日千里之勢，我岐黃家學(xué)亦群競發(fā)明，以與相抗衡。往往內(nèi)癥經(jīng)他族告絕不理者，經(jīng)我醫(yī)對(duì)癥進(jìn)方，立起沉疴。同社裘君吉生有搜刊醫(yī)書之舉，不佞于無錫孫君文修處見《推蓬寤語》一書，系前明松江李豫亨，字元薦所著，此書原版已毀。先生自幼性耽博覽，始從師好詩，輒學(xué)詩，見祈禱有驗(yàn)，輒學(xué)祈禱。嘉靖丙申從其父海樓憲副，收大溈寇，多集兵書，輒喜談兵，兼習(xí)韜鈐星遁射弩諸法。自楚歸吳，即捐夙好，專習(xí)舉業(yè)，游膠庠間有聲。時(shí)文衡山諸公以書畫鳴，輒學(xué)書，旁及古跡名繪，善鑒賞。繼而有以養(yǎng)生說進(jìn)者，輒喜談養(yǎng)生，搜輯玄家梵莢數(shù)百種，更及于醫(yī)卜星相，莫不窺其奧妙。顧數(shù)奇迄不如志，隆慶庚午始捐舉業(yè)，以鴻臚謁選，自蘇赴京，舟行多暇，攄夙昔所知能表見者，匯為《推篷寤語》計(jì)九卷，內(nèi)分測微、原教、本術(shù)、還真、訂疑、毗政諸篇。該洽古今，貫穿百家，蘧蘧焉足起人意。末附以往來論學(xué)函牘一卷，共十卷，隆慶辛未秋梓行。不佞因原教、本術(shù)二篇有關(guān)醫(yī)術(shù)摘抄以貢同仁，可見先生當(dāng)日談醫(yī)之一斑。何今之以醫(yī)名世者墨守一家言，《靈素》諸書既少涉獵，欲其旁通格致，學(xué)究天人，不益戛戛乎其難之哉。詎知百凡學(xué)術(shù)，不進(jìn)即退，勢無中立。將來地軸遷移，空氣變換，寒溫帶冷熱長縮，有違舊序，萬匯在交氣之中呼吸醞釀，病日出而日多，則術(shù)亦宜日進(jìn)而日精。現(xiàn)在西醫(yī)霉菌血清電氣療治諸法，較之古人已上一層，再經(jīng)數(shù)十年精益求精后之視今，亦猶今之視昔，此亦進(jìn)化之公理也。先生不以醫(yī)名世，而能博學(xué)周知若此，吾儕在醫(yī)界適當(dāng)學(xué)術(shù)競爭潮流，而不融洽中外之書，以拯斯人疾苦，讀先生遺篇當(dāng)亦廢然自返矣。是為序。

中華民國七年十月下浣新安古黟王壽芝蘭遠(yuǎn)序于江村游六軒