往予家居時嘗謁千巖禪師于烏傷伏龍山當(dāng)是時遐邇學(xué)子望風(fēng)奔湊曾未幾何化荒墟為樓觀易寥空為金碧鐘鼓之聲上徹霄漢嗚呼何其能也蓋禪師之不能為能不用為用芳蘭生于深谷而馨香遠(yuǎn)聞蒼璧韞于玄璞而光輝外發(fā)禪師處于遐壤而人競從之有道之士其果有異于庸常者歟且禪師在時其弟子嗣詔嘗錄其語鍥梓以傳予嘗獲觀之其敷宣大法如云雷迭興而九龍噴雨也如大醫(yī)王制藥隨證而愈疾也如摩醯三眼光明洞照而無不至也由是知禪師之道不實不虛不有不無不中不邊在普應(yīng)之門蓋亦鏗然有聲者也以能以用窺禪師者抑亦末矣禪師既入寂兵燹方張所謂語錄者皆為煨燼經(jīng)今十有余年矣一庵鄰上人自幼侍禪師與聞其道乃以舊本重刻不遠(yuǎn)一千余里來征予序予謂禪師之道見于言讀其言自可知其道又何以序文為然稽之古德其語存于今者多名縉紳為題辭不若是固不足以表正宗之所寄第予也非人惡足為禪師之重輕以禪師與余交也因不辭而為之書雖然禪師之道不落有無中邊虛實者固不可以語言文字求也欲求禪師之道其亦得魚兔而忘蹄筌者乎禪師行業(yè)予嘗為撰塔上之銘茲不書上人方閱三藏諸經(jīng)連年不自休今又孜孜而為是圖亦可謂不悖其師者也。

洪武九年秋八月二十五日翰林學(xué)士承旨嘉議大夫知