大半年前，李夏恩兄跟我說起，想集中做一類奇聞怪談的專題，取名叫《怪哉》，看了策劃，覺得很好玩，想著可以做成一本數字雜志，定位為“中國第一本志怪讀物”，名字就叫《怪哉》。

對那些奇奇怪怪的人和事，我們大概有著共同的特別興趣和熱衷，于是我們拿東方道士、陰陽師和西方狙魔人作比較，拿山海經和希臘神話對比類似的異獸形象描述，如相柳與八岐大蛇、海德拉，神侃各個民族傳說中的妖怪形象……

半年來，我們就這樣不時神聊胡侃，最后是議出了一大堆選題。然后，我們覺得，這個雜志可以開張了。前面說的那些，我們都將在此后的刊物中一一呈現。

但同時我們一致認為，我們想要做的，決不是那種不著調的低端靈異故事雜志，就是火車站和地攤上幾塊錢一本的鬼故事。雖然，我們的《怪哉》定價恐怕還沒它們高。

我們對這本雜志的期許是，以精致的文字，講述一個個懸疑迷離的真實故事。傳說的結尾，有的有了真相，有的依然真假難辨，有的永遠不會有真相，尊重故事本身便是。

然而，故事之外，我們也有另外的著力點。因為，那些我們想要呈現的奇聞怪談，無論人和事，它在幾十上百年廣為流播，乃至人人皆知的過程中，必定有著一種共通的社會心理，在支配著人們不斷將之復制、擴散。如九頭蛇形象在世界各民族神話傳說中驚人相似的形象，其背后有著人類怎樣的共同心理，甚至具有唯一性的濫觴、原型？

又如第一期，我們關注的是那些歷史上著名的“復活者”，關于他們死而復生的傳聞，大多并不靠譜，事實上僅僅是傳說而已。但我們不能忽視的是，他們為什么能在人們的心中不死？

答案是顯而易見的，人們覺得他們可以不死，仰慕，惋惜，或者同情。因為他們曾是亂世英雄、曾是絕世紅顏，生前已是傳奇的存在，也就是英雄情結和美女情結。類似的傳說本源追索，將使得雜志有了社會心理學、文化心理學層面的些許價值。

這是我們設計這本雜志時的聊可小小自得之處：在“悅讀”的同時，還能讓各位可以稍稍放慢腳步、駐足片刻有所思。