古希臘音樂：

西方音樂的歷史發(fā)展，最早可以追溯到古代希臘時(shí)期。古希臘文明發(fā)源于愛琴文明，希臘古國以愛琴海為中心，一方面在與東方文化的交融中發(fā)展出豐富的內(nèi)涵，另一方面作為源于向西方拓展，對(duì)西方文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。從目前可考的資料來看，在從公元前8世紀(jì)左右開始，希臘的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，氏族部落逐漸演化為城邦，雅典、斯巴達(dá)等重要城市開始崛起。到了公元前6--4世紀(jì)，古希臘的文化藝術(shù)空前繁榮，古希臘音樂文化也由此進(jìn)入到一個(gè)新的階段。

一、古希臘音樂的基本特點(diǎn)：

古希臘音樂的最初歷史與神話、傳說交織在一起，具體體現(xiàn)在：1.“music”源于“Muse”（繆斯），Muse是宙斯的九個(gè)女兒的名字，負(fù)責(zé)掌管各門藝術(shù)；2.古希臘時(shí)期音樂被認(rèn)為充滿神性，人們更是認(rèn)為音樂能夠驅(qū)魔治病、凈化靈魂；3.在古希臘的敬神、祭祀活動(dòng)中，往往伴隨著豐富的音樂表演。

古希臘音樂的基本特點(diǎn)：1.單聲部織體；2.有支聲復(fù)調(diào)；3.具有即興性；4.音樂節(jié)奏與詩歌節(jié)奏一致；5.與舞蹈、詩歌關(guān)系緊密；6.偶爾有樂器伴奏；7.用字母記譜。

二、古希臘的音樂藝術(shù)作品：

（一）音樂作品：

目前，尚存有40個(gè)左右的古希臘音樂作品和片段，其中比較有代表性的有：

《塞基洛斯墓志銘》：古希臘時(shí)期的一首酒歌。古希臘男子塞基洛斯為悼念亡妻，在墓碑上記刻的樂譜，樂譜為字母譜（古希臘時(shí)期的記譜法，字母譜中主要用字母表示音高，符號(hào)來表示時(shí)值），目前學(xué)界已將作品復(fù)原。

其他作品有：發(fā)現(xiàn)于公元2世紀(jì)莎草紙《梅索梅德斯的繆斯贊美詩》，以及可能是幼里庇底斯親自作曲的喜劇《奧雷斯特斯》中的合唱片段。

（二）詩歌作品：

1.《荷馬史詩》：古希臘時(shí)期最早被記錄下的兩部大型史詩。在荷馬時(shí)代，盲人詩人荷馬以公元前12世紀(jì)的特洛伊戰(zhàn)爭為主要題材，將民間傳唱的關(guān)于神話英雄的敘事詩篇匯集后加以整理，寫下了《伊利亞特》和《奧德賽》兩部大型史詩，史稱《荷馬史詩》。在兩部史詩中記錄了古希臘歌曲、歌手、樂器等內(nèi)容。史詩采用揚(yáng)抑抑格六音步詩寫作，節(jié)奏感強(qiáng)，演唱時(shí)有里拉琴伴奏。

2.抒情詩：古希臘時(shí)期，用里拉琴伴奏，自彈自唱的音樂藝術(shù)形式。代表音樂家有以風(fēng)格莊嚴(yán)著稱的特爾潘德，以寫戰(zhàn)歌著名的提爾泰俄斯，被柏拉圖稱為“第十位繆斯”、善于寫愛情與婚姻題材的薩福等。

（三）古希臘喜劇：

1.古希臘悲劇：

（1）古希臘悲劇：“悲劇”一詞在希臘文里譯作“tragodia”，意為“山羊之歌”，其是古希臘時(shí)期的集戲劇、詩歌、音樂、舞蹈于一體的綜合藝術(shù)形式。古希臘悲劇源于酒神頌歌，祖?zhèn)骶粕竦叶砟崴魉瓜路玻邪肴税胙虻纳种窀S，故早起酒神急死活動(dòng)中人們會(huì)扮成羊，在阿夫洛斯管的伴奏下載歌載舞，是酒神頌最早的形式，也是古希臘悲劇的雛形。中期酒神祭奠場(chǎng)所由鄉(xiāng)村搬到了雅典城，在形式上也演化為悲劇表演，即由一人朗誦酒神的苦難，不時(shí)有合唱加入。再后來，酒神頌的藝術(shù)形式逐漸成熟，發(fā)展成為古希臘悲劇。在這一時(shí)期的古希臘悲劇中，人物題材不再限于酒神，擴(kuò)展到其他悲劇人物事件，保留了酒神頌的合唱形式的同時(shí)，擴(kuò)大了合唱隊(duì)規(guī)模，并加入劇情的發(fā)展或氛圍的渲染中，以載歌載舞的形式呈現(xiàn)。古希臘有三大悲劇作家，分別為：①.埃斯庫羅斯，代表作品:《普羅米斯修斯》、《俄瑞斯忒斯》；②.索福克勒斯，代表作品：《俄狄浦斯王》；③.歐里庇得斯，代表作品：《美狄亞》。

（2）《俄瑞斯忒斯》：古希臘悲劇作家埃斯庫羅斯的戲劇作品。俄瑞斯忒斯是希臘神話中的人物，是古希臘遠(yuǎn)征特洛伊的統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)的兒子。作品講述了特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束后，阿伽門農(nóng)回國通知，被妻子克呂泰涅斯特拉及其情人埃吉斯托斯殺死。俄瑞斯忒斯被母親驅(qū)逐，其長大成人后替父報(bào)仇，殺掉了母親和母親的情人，成為了一代英雄。

（3）古希臘頌歌：古希臘頌歌是為重大儀式寫作的詩歌，其多以合唱的形式演唱，格律較為自由，唱時(shí)伴有舞蹈和樂器演奏。古希臘的頌歌，一般會(huì)分為太陽頌歌和酒神頌歌。前者用于贊美太陽神，用基薩拉琴伴奏，后者用阿夫洛斯管伴奏。這種頌歌的形式或?yàn)楣畔ＥD悲劇的雛形。

2.古希臘喜劇：

古希臘喜劇源于酒神祭典上的歌舞，公元前6世紀(jì)，詩人蘇薩利翁對(duì)其進(jìn)行改造，使之具有詩歌結(jié)構(gòu)和合唱隊(duì)。其發(fā)展大致分為舊喜劇、中喜劇、新喜劇三個(gè)階段。最著名的喜劇作家是舊喜劇時(shí)期的阿里斯托芬，代表作品《阿卡奈人》和《鳥》。

三、古希臘的樂器：

（一）弦樂器：

1.里拉琴（Lyro）：古希臘時(shí)期的弦樂器。據(jù)說是宙斯送給太陽神阿波羅的，經(jīng)常在祭祀太陽神阿波羅相關(guān)的音樂活動(dòng)中使用，為演唱太陽神頌歌伴奏。較容易演奏，多用于為唱歌和吟詩伴奏，常為業(yè)余音樂家使用。

2.基薩拉琴（Kithara）：古希臘時(shí)期的弦樂器。由里拉琴發(fā)展而來，相比于里拉琴，它的弦更多，體型更大，演奏更要難。由5弦——11弦不等，7弦最為常見。它較多用于獨(dú)奏，偶爾用于伴奏，常為專業(yè)演奏者演奏。

（二）管樂器：

阿夫洛斯管（Aulos）:古希臘時(shí)期的管樂器。主要用于祭祀酒神狄俄尼索斯的活動(dòng)中，為演唱酒神頌歌伴奏，偶爾也給戲劇伴奏。早期為3—5孔，后發(fā)展至6孔。它有單管和雙管兩種類型，雙管的阿夫洛斯管比較常見。

四、古希臘的音樂理論

（一）畢達(dá)哥拉斯：（Pythagora）

西方第一個(gè)用理論來解釋音樂現(xiàn)象的人，他主要提出了“一切皆數(shù)”的觀點(diǎn)，觀點(diǎn)認(rèn)為音樂由數(shù)字決定，并體現(xiàn)了宇宙的和諧。畢達(dá)哥拉斯發(fā)現(xiàn)2:1的弦長比例可以產(chǎn)生八度，3：2的弦長比例可以產(chǎn)生五度，4:3的弦長比例可以產(chǎn)生四度。其他音程均可用比例來表示。基于此，他認(rèn)為弦長比例越簡單，音程就越協(xié)和，所以，他認(rèn)為八度、五度、四度最協(xié)和。

（注：純一純八極完全協(xié)和，純四純五完全協(xié)和，大小三六不完全協(xié)和，大小二七和增四減五是極不完全協(xié)和。）

（二）四音音列與完整音列體系：

1.四音音列：

公元前4世紀(jì)希臘音樂理論家阿里斯多塞諾斯在（Aristoxenus）《和諧的要素》中提出了“四音音列”（或稱“四音音階”）是整個(gè)音樂系統(tǒng)的基礎(chǔ)。具體來說，四音音列是指自上而下排列的，兩端音程構(gòu)成四度的，中間兩個(gè)音可以變化的音列。四音音列按照不同的音程關(guān)系可以分為自然音列、變化音列、微分音列。

2.完整音體系：

完整音體系：若干個(gè)四音音列可以構(gòu)成一個(gè)“完整音列”，阿里斯多塞諾斯提出了兩套完整音列體系，即“大完整音列體系”和“小完整音列體系”。

大完整音列體系：由四組相同結(jié)構(gòu)的四音音列構(gòu)成，四音音列以相交或相融的方式混合連接。連接規(guī)則是：第一個(gè)四音音列的末音與第二個(gè)四音音列的始音相交，第二個(gè)四音音列的末音與第三個(gè)四音音列的始音相隔，第三個(gè)四音音列的末音與第四個(gè)四音音列的始音相交，為了構(gòu)成兩個(gè)完整八度，會(huì)在最下方加一個(gè)音，稱為“附加音”。大完整音列體系，一般以自然音列表示，但也可以用變化音列或微分音列來表示。

小完整音列體系：由三組四音音列構(gòu)成，四音音列都以相交關(guān)系連接，一般為保證音列構(gòu)成一致，一般會(huì)在體系中出現(xiàn)變音記號(hào)。

（三）古希臘的調(diào)式：

根據(jù)阿里斯多塞諾斯的理論，以四音音階為基礎(chǔ)，可以排列出七種八度音階，分別為：多利亞（Dorian）、弗里幾亞（Phrygian）、里底亞（Lydian）、混合里底亞（Mixolydian）、副多利亞（Hypodorian）、副弗里幾亞（Hypophrygian）、副里底亞（Hypolydian），這些音樂的名字都以當(dāng)時(shí)的地名命名，名稱一直流傳至今。

當(dāng)時(shí)，音樂家拖諾斯（tonos）同樣以四音音列為理論基礎(chǔ)，以相同的名稱總結(jié)了建立在相同音高的音階。兩種思路均以多利亞調(diào)式為中心，相同名稱的調(diào)式內(nèi)部結(jié)構(gòu)完全相同。

（四）音樂社會(huì)功能的學(xué)說（或稱“音樂教化作用說”）：

隨著古希臘文明的發(fā)展，出現(xiàn)了“善”的觀念，音樂的“巫術(shù)功效”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖袒δ堋薄Ｓ纱耍魳纺茯?qū)魔逐疫的原始觀念，逐漸演變成了音樂能使人向善的道德態(tài)度。柏拉圖、亞里士多德等人對(duì)此問題有過論述：

①亞里士多德認(rèn)為，不同調(diào)式的使用可以影響人的道德情感。比如：多利亞調(diào)式可以讓人安靜并具有力量；弗里幾亞調(diào)式可以激發(fā)熱情；副弗里幾亞調(diào)式可以使人喪失意志。

②“模仿說”：亞里士多德認(rèn)為，音樂是對(duì)人的情感和各種情感狀態(tài)的模仿，因此人們聽音樂時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的反應(yīng)。

③柏拉圖認(rèn)為，體育訓(xùn)練體質(zhì)，而音樂訓(xùn)練心智。同時(shí)又指出，體育太多人就變得愚昧，而音樂太多人就會(huì)變得柔弱，好的音樂應(yīng)該莊重、簡樸，應(yīng)該符合規(guī)則。

古羅馬音樂：

公元前146年，羅馬征服希臘，文化中心逐漸轉(zhuǎn)移到羅馬。古羅馬陰雨基本上繼承了古希臘的音樂，但也在一些方面對(duì)古希臘音樂進(jìn)行了發(fā)展。

一、古羅馬音樂的特點(diǎn)：

羅馬人能征善戰(zhàn)，其文化中缺乏欣賞藝術(shù)的品格，最初古羅馬人認(rèn)為，音樂活動(dòng)是努力的工作，表演音樂有損武士的氣概。隨著古羅馬文化的影響擴(kuò)大，羅馬很多貴族階層開始把精通音樂視作是彰顯身份的標(biāo)志，這種時(shí)尚很快在羅馬風(fēng)行。音樂活動(dòng)開始在古羅馬人們的生活中占有重要的位置。在古羅馬音樂的發(fā)展過程中，逐漸形成了以下特點(diǎn)：①實(shí)用化、儀式化：為了適應(yīng)羅馬軍團(tuán)的需要，集體性的軍樂及儀式、游行音樂非常普及，這些音樂活動(dòng)往往規(guī)模宏大。②娛樂化：在貴族階層的家中，會(huì)擁有家庭樂手，這些樂手主要負(fù)責(zé)為雇主演奏音樂和進(jìn)行音樂教學(xué)。③職業(yè)化：在古羅馬時(shí)期出現(xiàn)了職業(yè)音樂家。

二、古羅馬時(shí)期的樂器：

為了適應(yīng)大型軍樂的需求，羅馬音樂開始傾向于擴(kuò)大樂器體型，增大樂器音量，古羅馬時(shí)期比較重要的樂器有：①水壓風(fēng)琴（hydraulos）：最早的管風(fēng)琴，通過水的壓力送風(fēng)發(fā)聲，音量宏大，開始作為觀賞角斗的伴奏，后常用于戲院、劇場(chǎng)，以至家庭。②圖巴（或稱“大號(hào)”）（Tuba）：銅制的、長而直的號(hào)，用于軍樂。③提比亞（Tibia）：阿夫洛斯管的變體，在羅馬宗教儀式、軍樂隊(duì)、劇院中使用。④科爾努（Cornu）：較大的半圓形號(hào)角。

三、基督教音樂的興起：

在古羅馬時(shí)期，基督教在地中海地區(qū)和羅馬帝國的興起，在313年《米蘭敕令》承諾其合法的地位后，變得更加壯大，基督教儀式音樂開始發(fā)展。隨著教會(huì)取代了羅馬帝國的政治權(quán)力，其成為影響音樂發(fā)展的主要力量。早期基督教的音樂有以下特點(diǎn)：①基督教會(huì)保留了古希臘、古羅馬的音樂特征，但又同時(shí)反對(duì)音樂的娛樂作用，主張音樂要服務(wù)于宗教。器樂逐漸在基督教會(huì)中被禁止了。②基督教會(huì)有很多儀式和祭奠活動(dòng)，在特定的儀式和祭奠活動(dòng)上，會(huì)有特定的音樂。③基督教在傳播到歐洲的各地后，形成了不同的儀式，隨之產(chǎn)生不同的儀式音樂，比如：法國的“高盧圣詠”、西班牙的“莫扎拉比圣詠”、米蘭的“安布羅斯圣詠”等。