1.1人性

人性是什么？就是不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間變化而變化，也不會(huì)身份變化而變化，更不會(huì)因?yàn)槟挲g變化而變化，永恒不變的東西。反正作者是如此理解。

讀西游記不要迷信神，神是不存在的，是一些說(shuō)書(shū)人編出來(lái)的，然后吳承恩匯集整理。他們的文化水平不一定比你高，要用人性來(lái)理解西游記中的神性，好多問(wèn)題基本上迎刃而解。只要是生命都自私，都希望自己生命能夠延續(xù)，你看在孫悟空在菩提祖師那里，連續(xù)問(wèn)了四個(gè)問(wèn)題，能夠長(zhǎng)生嗎？

祖師道：“我教你個(gè)‘術(shù)’字門(mén)中之道，如何？”

悟空道：“術(shù)門(mén)之道怎么說(shuō)？”

祖師道：“術(shù)字門(mén)中，乃是些請(qǐng)仙扶鸞，問(wèn)卜揲蓍，能知趨吉避兇之理。”

悟空道：“似這般可得長(zhǎng)生么？”

祖師道：“不能！不能！”

悟空道：“不學(xué)！不學(xué)！”

祖師又道：“教你‘流’字門(mén)中之道，如何？”

悟空又問(wèn)：“流字門(mén)中，是甚義理？”

祖師道：“流字門(mén)中，乃是儒家、釋家、道家、陰陽(yáng)家、墨家、醫(yī)家，或看經(jīng)，或念佛，并朝真降圣之類(lèi)。”

悟空道：“似這般可得長(zhǎng)生么？”

祖師道：“若要長(zhǎng)生，也似‘壁里安柱’。”

悟空道：“師父，我是個(gè)老實(shí)人，不曉得打市語(yǔ)]。怎么謂之‘壁里安柱’？”

祖師道：“人家蓋房，欲圖堅(jiān)固，將墻壁之間，立一頂柱，有日大廈將頹，他必朽矣。”

悟空道：“據(jù)此說(shuō)，也不長(zhǎng)久。不學(xué)！不學(xué)！”

祖師道：“教你‘靜’字門(mén)中之道，如何？”

悟空道：“靜字門(mén)中，是甚正果？”

祖師道：“此是休糧守谷，清靜無(wú)為，參禪打坐，戒語(yǔ)持齋，或睡功，或立功，并入定坐關(guān)之類(lèi)。”

悟空道：“這般也能長(zhǎng)生么？”

祖師道：“也似‘窯頭土坯’。”

悟空笑道：“師父果有些滴。一行說(shuō)我不會(huì)打市語(yǔ)。怎么謂之‘窯頭土坯’？”

祖師道：“就如那窯頭上，造成磚瓦之坯，雖已成形，尚未經(jīng)水火煅煉，一朝大雨滂沱，他必濫矣。”

悟空道：“也不長(zhǎng)遠(yuǎn)。不學(xué)！不學(xué)！”

祖師道：“教你‘動(dòng)’字門(mén)中之道，如何？”

悟空道：“動(dòng)門(mén)之道，卻又怎么？”

祖師道：“此是有為有作，采陰補(bǔ)陽(yáng)，攀弓踏弩，摩臍過(guò)氣，用方炮制，燒茅打鼎，進(jìn)紅鉛，煉秋石，并服婦乳之類(lèi)。”

悟空道：“似這等也得長(zhǎng)生么？”

祖師道：“此欲長(zhǎng)生，亦如‘水中撈月’。”

悟空道：“師父又來(lái)了！怎么叫做‘水中撈月’？”

祖師道：“月在長(zhǎng)空，水中有影，雖然看見(jiàn)，只是無(wú)撈摸處，到底只成空耳。”

悟空道：“也不學(xué)！不學(xué)！”

不能長(zhǎng)生的學(xué)問(wèn)你別問(wèn)我，作者就不信我們難道還不如一個(gè)猴。俗話說(shuō)，吃好睡好，長(zhǎng)生不老，有什么能夠生命延長(zhǎng)話題更加吸引人的嗎？

再以二郎神的案例來(lái)說(shuō)明神仙的自私性。

大家都知道，二郎神是玉皇大帝的妹妹瑤姬下凡所生，玉皇大帝丟了面子，殺掉了二郎神的姐姐與哥哥，把自己妹妹壓在大山之下，成了女版孫悟空，后來(lái)二郎神劈山救母就是這么來(lái)的，在西游記中孫悟空笑話二郎神說(shuō)道，

我記得當(dāng)年玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？

二郎神能不生氣嗎？人家二郎神可是有娘養(yǎng)的，孫悟空你自己都是從石頭縫里出生的，是沒(méi)娘養(yǎng)的，有什么資格來(lái)笑話人家二郎神，二郎神肯定玩命與你干啊！二郎神的痛苦有誰(shuí)知道呢？

真是有其母必有其女，二郎神的妹子完美遺傳了玉皇大帝妹妹的基因，也思凡下界，找了一個(gè)姓劉的，生了一個(gè)孩子，叫做沉香，都說(shuō)外甥像舅舅，你看二郎神同樣將自己妹妹壓在大山之中，同樣這個(gè)劉沉香也劈山救母。

二郎神小時(shí)候遭遇可以說(shuō)非常凄慘，按照道理他應(yīng)該非常同情自己妹妹與外甥，可是根本沒(méi)有。戰(zhàn)勝惡龍最終又成為惡龍，這是人類(lèi)的規(guī)則，同在神仙方面可以說(shuō)也是無(wú)縫對(duì)接。

人類(lèi)供奉的東西就這么一點(diǎn)，甚至很多人與作者一樣，根本就不信神，供奉個(gè)啥！也難怪玉皇大帝看到貢品被狗吃了，會(huì)那么生氣。僧多粥少，那些和尚與天上的神仙應(yīng)該都如此，不但我們?nèi)碎g會(huì)卷，其實(shí)神仙估計(jì)也是非常卷。

如果你不信神，信的是鬼，畢竟人死為鬼已經(jīng)流行幾千年，那么在管理地府的那個(gè)人究竟叫什么名字？

據(jù)說(shuō)是從印度梵語(yǔ)演變而來(lái)，不過(guò)現(xiàn)在基本上都被賦予了漢姓，比方包拯也成了閻王爺之一，后來(lái)又來(lái)了一個(gè)叫做地藏王菩薩，好像也管著地府。

西方神話管理地府的神仙名字叫做哈迪斯，不知道地府怎么會(huì)有那么多的領(lǐng)導(dǎo)人，不知道應(yīng)該聽(tīng)誰(shuí)的，要是都有，應(yīng)該也會(huì)打架吧，只要是生命都有爭(zhēng)地盤(pán)的本能。

孫悟空也曾經(jīng)被地府拘留過(guò)，閻羅王肯定是被玉皇大帝所管轄，要不怎么挨揍了跑到玉帝那里去告狀呢？不管怎么說(shuō)，地府管理人員應(yīng)該是人滿為患，一個(gè)文化就會(huì)形成一個(gè)地府管理系統(tǒng)，

可見(jiàn)所謂的神話不過(guò)是人的思維延申而已，研究神話，就是在研究人的思維，西游記人們那么愛(ài)看，其中一定含有人們所不熟悉的思維模式在里面。