中國(guó)明代是長(zhǎng)篇小說(shuō)的爆發(fā)期，其中產(chǎn)生了4部小說(shuō)，被稱(chēng)之為“明代四大傳奇”，即我們眾所周知的《西游記》《三國(guó)演義》《水滸傳》和《金瓶梅》。

讀《金瓶梅》是我研究中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的一個(gè)收獲。

我另外一個(gè)身份是北京非遺項(xiàng)目“京味評(píng)書(shū)”的傳人，我12歲登臺(tái)說(shuō)書(shū)，已經(jīng)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)評(píng)書(shū)28年，目前仍在學(xué)習(xí)中。

那么，能不能?chē)L試采用評(píng)書(shū)的語(yǔ)言和技巧，試著給大家講解一下《金瓶梅》的故事呢？

我覺(jué)得是可以的。

基于我三種身份：長(zhǎng)期從事寫(xiě)作的作家，中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的研究者，以及評(píng)書(shū)演員的表達(dá)，可以碰撞出不一樣的火花。

《金瓶梅》一本幾百萬(wàn)字的書(shū)，講了什么內(nèi)容呢？

《金瓶梅》一出世，就被認(rèn)為是“淫書(shū)”，清政府將其列入禁書(shū)，禁止在社會(huì)上流通。平心而論，《金瓶梅》確實(shí)有淫穢段落的描寫(xiě)，但《金瓶梅》不同于一般的淫穢小說(shuō)，一部上百萬(wàn)字的小說(shuō)，其中露骨的描寫(xiě)不過(guò)4000字，據(jù)此來(lái)否定《金瓶梅》，就正如《金瓶梅》研究會(huì)顧問(wèn)寧宗一老先生感慨的，是“沉冤數(shù)百載”。《金瓶梅》有著它獨(dú)特的認(rèn)識(shí)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，在中國(guó)小說(shuō)史上占據(jù)了非常重要的地位。

我在講述這本書(shū)時(shí)，選擇的切入主題是“世情”。

什么叫做“世情”？“世情”指的是世間種種情態(tài)，是人情世故，是我們普通人生活中，所遇到的一些事和與之相伴一生的處世態(tài)度。

作為明代四大傳奇小說(shuō)之一的《金瓶梅》，它與其他三部小說(shuō)是不同的。

首先，《金瓶梅》放棄了善惡對(duì)立。

中國(guó)小說(shuō)在出現(xiàn)之初，其實(shí)都受到了中國(guó)儒家思想的支配，離不開(kāi)“善惡”對(duì)立，這一簡(jiǎn)單的模式。明代長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作更加鮮明地體現(xiàn)了這一模式。

《三國(guó)演義》中劉備集團(tuán)和曹魏集團(tuán)的斗爭(zhēng)，《水滸傳》中綠林好漢與貪官污吏的斗爭(zhēng)，《西游記》中孫悟空和妖魔的斗爭(zhēng)，這些都是善和惡的對(duì)立。小說(shuō)往往依據(jù)這種模式來(lái)塑造人物。

而《金瓶梅》這部小說(shuō)，就脫離了善惡的對(duì)立，放棄了善惡對(duì)立的模式，不僅是一種創(chuàng)作的選擇，更體現(xiàn)了一種人生觀和世界觀的選擇。我們都知道，在現(xiàn)實(shí)的生活中，沒(méi)有絕對(duì)的黑白之分，純粹的善惡對(duì)立，并不存在，因此《金瓶梅》顯得準(zhǔn)確而真實(shí)。

后面，我會(huì)通過(guò)故事的方式，重點(diǎn)分析書(shū)中人物的行為和心理驅(qū)動(dòng)，把那些打著善惡標(biāo)簽的人物，復(fù)原成真實(shí)的形象。透過(guò)這些故事，學(xué)習(xí)生活中如何為人處世。

第二，《金瓶梅》講的是普通人的日常生活。

在《金瓶梅》當(dāng)中，可說(shuō)是沒(méi)有什么英雄，嚴(yán)格意義上說(shuō)，可能只有一個(gè)英雄，那就是武松，這也是作者從《水滸傳》中嫁接過(guò)來(lái)的人物，但《金瓶梅》中的武松和《水滸傳》中的武松，性格卻不盡相同。

作者想要描寫(xiě)的只是普通市井人物，寫(xiě)這些人物平淡無(wú)奇的日常生活。

從這點(diǎn)來(lái)看，人物是平凡的，故事也是平凡的，但人物和故事高度的逼近了生活，和傳奇色彩告別。也就是說(shuō)，其他三部小說(shuō)的人物，離我們普通人的生活太遠(yuǎn)，而《金瓶梅》中描寫(xiě)到的人物生活，和我們現(xiàn)代人的生活，還有很多重合之處。

《金瓶梅》從西門(mén)慶一家，寫(xiě)到了西門(mén)慶居住的清河縣里的好幾戶(hù)人家。這里有大戶(hù)的官家，比如西門(mén)慶的同僚夏提刑一家，潘金蓮出生地王朝宣府的林太太一家，春梅的歸宿周守備一家，以及喬大戶(hù)、張大戶(hù)、何千戶(hù)等家，還寫(xiě)了一些幫閑的應(yīng)伯爵、花子虛為首的十兄弟，還有賣(mài)笑的妓女李桂姐、吳銀兒、鄭愛(ài)月，此外還有尼姑、道士、媒婆、工匠、商販等等，多方描繪，相互聯(lián)系，從西門(mén)慶一家，寫(xiě)遍了全縣。

你看，是不是和我們現(xiàn)在的人際關(guān)系網(wǎng)很像？

相較于偉人的哲思，平凡人的小心思和智慧，才能夠給予我們更直接的啟示。看似老實(shí)的吳月娘，用最簡(jiǎn)單的智慧得以善終；惡毒的潘金蓮讓人心存不忍，因?yàn)樗Ｓ幸荒ㄈ诵缘牧辽焕钇績(jī)汉翢o(wú)提防之心，使得母子被害；聰慧的龐春梅終成人上人，卻因?yàn)樾愿竦娜毕菰谧罡咛幍洌辉形鏖T(mén)慶如何讓自己的商業(yè)版圖壯大又最終向末路……讀史可以明智，我們來(lái)看到別人摔倒的坑，學(xué)習(xí)怎么遠(yuǎn)離與躲避，不是更高明嗎？

清代的人說(shuō)《金瓶梅》是第一奇書(shū)，可是奇在哪里呢？《金瓶梅》的奇就在于，在一個(gè)文字往往用來(lái)歌功頌德的世界里，作者竟然用小說(shuō)撕破了種種真善美，把上上下下、里里外外的丑惡，都翻了出來(lái)，所以這部書(shū)一出世，人們就罵他是一部“壞人心術(shù)”“決當(dāng)焚之”的“誨淫”之作，預(yù)言誰(shuí)印刷了他，誰(shuí)就要被打入地獄，永世不得翻身。但是稱(chēng)贊的人，說(shuō)這是“云霞滿(mǎn)紙”，是“稗官之上乘”，也就是小說(shuō)里最好的。關(guān)于這一點(diǎn)，清代人、近代人和今天的人，一直爭(zhēng)論不休。

但是關(guān)于《金瓶梅》在文學(xué)史上的地位，以及藝術(shù)成就，我們不談。我們要講的是從《金瓶梅》看“世情練達(dá)”。

“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，這也是很了不起的一件事。

如前面我所說(shuō)的一樣，《金瓶梅》是最逼近于中國(guó)人日常生活的古代小說(shuō)，中國(guó)人現(xiàn)代的精神面貌和幾百年前，其實(shí)并沒(méi)有翻天覆地的變化，雖然外在的物質(zhì)生活有了很多改變，但是在待人接物、婚喪嫁娶、人情世故方面，沒(méi)有與傳統(tǒng)文化割斷。

在生活中，有很多朋友跟我吐槽，說(shuō)工作中遇到很多莫名其妙的事兒。原本熱心服務(wù)，卻把客戶(hù)得罪了；對(duì)同事好心幫忙，他反而不領(lǐng)情，還在背后說(shuō)自己的壞話；自己工作努力，領(lǐng)導(dǎo)卻喜歡那個(gè)不干活的，自己反而原地踏步升遷無(wú)望……

我們現(xiàn)在經(jīng)常喜歡談?wù)撝巧毯颓樯蹋瑥哪撤N意義來(lái)講，智商可能更具有先天的優(yōu)勢(shì)，但情商不是，情商通過(guò)訓(xùn)練是可以改變的。

情商的直接表現(xiàn)就是人際交往，在不同的關(guān)系里有不同的內(nèi)容，本質(zhì)不過(guò)是一個(gè)最簡(jiǎn)單的事實(shí)：人情世故。

這個(gè)世界上的人，每一個(gè)都不同。思考的角度、辦事的能力、人品的善惡，是每個(gè)人不得不學(xué)的。怎么在與人相處的時(shí)候快速調(diào)整好模式？首在讀懂人心，讀懂世情。

有人說(shuō)，這個(gè)世界上今天發(fā)生的所有事情，歷史上都曾以不同面貌出現(xiàn)過(guò)，有的發(fā)生在歷史的真實(shí)里，有的發(fā)生在名著的故事里。

所以，讀書(shū)就是為固定長(zhǎng)度的生命增加深度，從而享受更有質(zhì)量的生活。

《金瓶梅》描寫(xiě)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，細(xì)膩而深刻，當(dāng)今社會(huì)，我們?cè)谏詈凸ぷ鳟?dāng)中遇到的很多事兒，在《金瓶梅》當(dāng)中，都可以找到一定的映照和呼應(yīng)。

通過(guò)《金瓶梅》，你會(huì)一天到晚，跟著西門(mén)慶站在他們家的客廳或者廚房，還有床邊，看他一天24小時(shí)的實(shí)況。小說(shuō)用了很多風(fēng)趣幽默甚至反諷的手法，讓我們看到真實(shí)世界的深層。

透過(guò)《金瓶梅》，我們可以看到人生當(dāng)中的“小奸”和“小壞”。要知道，《金瓶梅》當(dāng)中的人物，大多都不是十惡不赦的人。

比如說(shuō)潘金蓮，其實(shí)她應(yīng)該是一個(gè)有理想，有抱負(fù)的女青年，在她自己能夠觸碰到的環(huán)境里，她努力了，但是她只能用自己所熟悉的方式，用她最擅長(zhǎng)的手段去努力。我們不能夠要求所有人，都變成頭上有光環(huán)的“圣女”，她只是一個(gè)生活在底層的女子，她只能依靠自己性格中的不屈服，自己的色相，甚至是自己的小才藝，去爭(zhēng)，去搶?zhuān)テ础窃谶@個(gè)過(guò)程當(dāng)中，她的狂妄自大，好出風(fēng)頭，放縱欲望膨脹，直到最后落得悲慘的結(jié)局。

如果我們用今天的眼光再去看待西門(mén)慶，西門(mén)慶可以說(shuō)是一個(gè)成功的商人，他的企業(yè)也許會(huì)做得很成功，他會(huì)成為這個(gè)城市里有頭有臉的大企業(yè)家，周?chē)娜藝@著他，就如同形成了一個(gè)現(xiàn)代交際圈，從而構(gòu)成一個(gè)光怪陸離的社會(huì)。

小說(shuō)寫(xiě)這個(gè)社會(huì)，寫(xiě)這種集團(tuán)，卻不是贊揚(yáng)，也不是批判，他非常巧妙的，用一種風(fēng)趣幽默，來(lái)展示這種人情和世故。表面上，這些故事寫(xiě)得很有趣，你會(huì)覺(jué)得好笑，但是你仔細(xì)去想，會(huì)覺(jué)得很可怕。事情就是這樣，人和人相處就是這樣，人情世故就是這樣，在某個(gè)環(huán)境下，人們需要的，不過(guò)是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活。

也正因如此，《金瓶梅》與其他文學(xué)作品的第三個(gè)不同，在于小說(shuō)人物的心理描寫(xiě)。

里面人物的想法非常的簡(jiǎn)單，就是要活著，比如說(shuō)你要問(wèn)主人公吳月娘你在想什么？吳月娘就回答，我為什么要想什么？我只是要過(guò)自己的日子。如果你問(wèn)潘金蓮，你為什么要做這樣的事情？她也只能回答，我為什么不這樣做！

這些人物沒(méi)有背負(fù)偉大的使命，他們想，就算是天塌下來(lái)，也砸不到自己頭上，先挨砸的大高個(gè)兒多著呢，輪流砸他們，也夠我茍活好一陣子。這樣的描寫(xiě)，看起來(lái)很有些“黑暗”和不高尚的意味，但是換一個(gè)角度來(lái)看，我們現(xiàn)代人不也經(jīng)常偷偷這樣想嗎？很多人沒(méi)有什么偉大的志愿，只是想讓自己活得更好、更體面。

我們現(xiàn)在的一些學(xué)者，會(huì)從當(dāng)今社會(huì)的角度去責(zé)怪《金瓶梅》小說(shuō)中的女人，說(shuō)她們?cè)趺纯梢赃@樣說(shuō)話、做事？她們有奴性、有賊性等等。

我覺(jué)得，這是不對(duì)的。作為現(xiàn)代人，我們其實(shí)沒(méi)有資格說(shuō)這種話。

因?yàn)槲覀儾荒苡媒裉斓囊暯侨ヘ?zé)罵古人。如果說(shuō)，把我們放在那個(gè)時(shí)代，那種環(huán)境，我們就能做得比她們好嗎？

在這一節(jié)的開(kāi)頭，我說(shuō)過(guò)明代有四部傳奇，從內(nèi)容上講，《三國(guó)演義》是歷史演義，《水滸》是英雄豪俠，《西游記》是神魔奇幻，只有《金瓶梅》純粹寫(xiě)的是日常生活，寫(xiě)的是現(xiàn)實(shí)人生。書(shū)中人物的人生經(jīng)歷，對(duì)于現(xiàn)代的人們，依然有著很大的借鑒意義。

讀《金瓶梅》讀什么？每個(gè)人讀到的不一樣。

對(duì)于身在職場(chǎng)現(xiàn)代人，讀《金瓶梅》，看透身邊人的小心思，學(xué)會(huì)人情練達(dá)。不是教你壞，而是教你如何與人溝通，如何懂得與被懂得，如何不稀里糊涂就傷害了別人，如何不被生活莫名其妙的傷害，如何能夠在付出后公平的得到。

接下來(lái)，我將從《金瓶梅》中人物的處事風(fēng)格出發(fā)，和大家一起聊一聊《金瓶梅》中人物的行為和性格，我們把每件事掰開(kāi)、揉碎，捋清楚。

我們能從中學(xué)到什么呢？其實(shí)我覺(jué)得，不過(guò)就是“前車(chē)之鑒”“后事之師”。很多環(huán)境，我們可能是改變不了的，但我們可以改變自己的處事方法。

正所謂

世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。

隨富隨貧看通透，開(kāi)口能笑是安康。