衡量一個(gè)人成功的標(biāo)志，不是看他登到頂峰的高度，而是看他跌到低谷的反彈力。為什么有一些“精英”，失敗一次，就一蹶不振，為什么史玉柱、褚時(shí)健等大佬等能熬過(guò)失敗，東山再起，他們的差別就在逆商上。所謂“逆商”，是指人在逆境時(shí)的反應(yīng)方式，擺脫困境、超越困難與戰(zhàn)勝挫折的能力。在沒(méi)有提出逆商之前，中國(guó)歷史上往往把這種力量稱(chēng)為隱忍力。

雖然無(wú)法一概而論，但這個(gè)世界大體上是由三類(lèi)人構(gòu)成的，他們決定了人類(lèi)社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)和生態(tài)關(guān)系：

第一類(lèi)人，他們按照已有的規(guī)則做事，規(guī)規(guī)矩矩，從不逾越，接受命運(yùn)的安排，服從規(guī)則的裁定。

第二類(lèi)人，他們經(jīng)常違反已有的規(guī)則，我行我素，既不遵守舊規(guī)，也不另行創(chuàng)造新規(guī)。他們是規(guī)矩的破壞者。

第三類(lèi)人，他們制定規(guī)則來(lái)限定別人怎么做事；面對(duì)一切生存規(guī)則，能夠冷靜地洞悉其根本，加以改良，并在觀察中積累可以超越的力量。

上述三種分類(lèi)來(lái)自我?guī)资曷殬I(yè)生涯的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它未必精確，但有上萬(wàn)份的卷宗分析表明，如果你要保衛(wèi)或突破規(guī)則，很有必要研究一下這個(gè)分類(lèi)總結(jié)。它可以幫助你對(duì)自己進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，從而在采取具體行動(dòng)時(shí)，取得不錯(cuò)的效果。

這世界上，80%的人都屬于第一類(lèi)，他們一生循規(guī)蹈矩，庸庸碌碌。雖偶有幻想和天真的沖動(dòng)，但總體來(lái)說(shuō)，他們是規(guī)則的服從者，從不奢望有朝一日可一鳴驚人。而大約15%的人通過(guò)自己的努力，具備了一定的素質(zhì)，有能力去違反已有的規(guī)則，先在局部的范圍內(nèi)按照自己的意愿做事，最后在某一個(gè)領(lǐng)域取得矚目成就；只有極少數(shù)的人（大概5%），他們始終活躍在時(shí)代前端，既不斷改變自己以適應(yīng)環(huán)境，也有能力改變環(huán)境和規(guī)則，直到成為規(guī)則的制定者和環(huán)境的主人。

毋庸置疑，第三類(lèi)人的數(shù)量很少，他們是這個(gè)世界上真正的強(qiáng)者，他們都有同一種力量——在我們的性格中其實(shí)都蘊(yùn)藏著這股強(qiáng)大的力量。這種力量不僅成就了勾踐、司馬懿、劉邦、朱元璋、雍正、德川家康等帝王領(lǐng)袖，也成就了洛克菲勒、巴菲特、稻盛和夫、李嘉誠(chéng)等商業(yè)巨人。

這就是逆商，也可稱(chēng)為隱忍力，隱忍力，它包括“隱”和“忍”兩個(gè)方面。

越王勾踐與司馬懿都是歷史上數(shù)一數(shù)二的隱忍型人物。勾踐是成語(yǔ)“臥薪嘗膽”的主人公。他被吳國(guó)的夫差打敗后，被迫投降。無(wú)奈之下與妻子作為吳王人質(zhì)，忍辱負(fù)重、低聲下氣地侍奉吳王，甚至親自品嘗吳王的糞便來(lái)判斷吳王的病情，如此完全打消了吳王的懷疑。而且勾踐時(shí)刻不忘復(fù)國(guó)之志，天天睡草席、嘗苦膽。后來(lái)向吳王獻(xiàn)上越姬西施和鄭旦，讓吳王沉迷宮闈，最后終于擊敗吳國(guó)，一雪舊恥。

司馬懿二十多歲出道，在曹操身邊做事，經(jīng)歷三代君主，干了五十多年，到七十多歲才執(zhí)掌大權(quán)。他不僅是天生的表演大師，而且能忍常人所不能忍。有個(gè)故事是這么說(shuō)的，早在曹操當(dāng)政時(shí)期，司馬懿就得過(guò)一次風(fēng)癱。曹操得知后不相信，派了一名刺客，深夜闖進(jìn)司馬懿臥室，果然看到司馬懿直挺挺地躺在床上。刺客覺(jué)得不對(duì)勁，于是拿起刀，作勢(shì)要砍，司馬懿還是一動(dòng)不動(dòng)，這下刺客相信了。后來(lái)證明當(dāng)時(shí)司馬懿是裝的。他的每一次風(fēng)癱都是在有需要的時(shí)候就來(lái)了。曹爽有一次也想證實(shí)一下，便讓一個(gè)叫李勝的刺史去拜訪(fǎng)。司馬懿坐在那兒，見(jiàn)李勝進(jìn)來(lái)，想要站起來(lái)表示禮貌，但是站不起來(lái)，身邊的丫鬟把他扶起來(lái)。他跟丫鬟說(shuō)要喝粥，丫鬟就端了碗稀粥來(lái)。他端起來(lái)喝，哆哆嗦嗦地喝不進(jìn)嘴，滴落得滿(mǎn)身都是。看上去就是一個(gè)行將就木的人。李勝對(duì)司馬懿說(shuō)，我要到家鄉(xiāng)本州去，太傅是國(guó)家的棟梁，您病成這個(gè)樣子，我非常難過(guò)。司馬懿說(shuō)，并州那地方跟胡人相鄰，您小心一點(diǎn)啊。李勝的眼淚頓時(shí)就流下來(lái)了，回去跟曹爽說(shuō)司馬懿形神已離，神不附體，不足為慮。不久后，嘉平元年正月，皇帝曹芳出城給先父掃墓。曹爽兄弟也跟著去了，沒(méi)帶多少兵。洛陽(yáng)城內(nèi)立刻就“動(dòng)”起來(lái)了。快要“病死”的司馬懿騎著一匹馬，白髯飄飄，精神矍鑠，哪里像是一個(gè)風(fēng)癱的病人。他直奔皇宮找到郭太后，逼郭太后下詔，稱(chēng)曹爽兄弟居心叵測(cè)，危害國(guó)家，要將他們廢黜。他的裝病、示弱，無(wú)不體現(xiàn)出強(qiáng)大的心理素質(zhì)，不但把諸葛亮拖死了，更在最后關(guān)頭伺機(jī)而動(dòng)，一舉將曹魏大權(quán)全部奪到自己手里。

常言道，小不忍則亂大謀。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，尤其是在官場(chǎng)、商場(chǎng)、職場(chǎng)中，如果你沒(méi)有雄厚的背景支持和人脈資源，讓你一出生或一起步就如虎添翼，你就必須隱忍而行，也就是老子哲學(xué)里所說(shuō)的“居善地”“心善淵”“動(dòng)善時(shí)”。所謂“居善地”就是善于選擇自己的位置，明白在什么時(shí)候，什么位置對(duì)你最合適；“心善淵”，就是心思要藏得深，不能輕易被別人看出來(lái)；“動(dòng)善時(shí)”則是說(shuō)要善于把握行動(dòng)的時(shí)機(jī)。

總的說(shuō)來(lái)，隱忍不是低頭屈服，不是無(wú)所作為，不是甘于平庸，而是一種含蓄而又內(nèi)斂的處世方式與做人方法。它是一種謀略、一種氣度、一種胸懷、一種品格，更是一種堅(jiān)強(qiáng)和一份承擔(dān)。它需要內(nèi)心的沉淀，更需要時(shí)間的歷練。

在本書(shū)中，作者將詳細(xì)地闡述了適合于每個(gè)人的“逆商”訓(xùn)練系統(tǒng)，也可以稱(chēng)為“隱忍力”訓(xùn)練系統(tǒng)，它讓你在蟄伏期迅速成長(zhǎng)，提升內(nèi)在能量，學(xué)會(huì)低調(diào)、淡定，練就強(qiáng)大的心理素質(zhì)，做好全局規(guī)劃，然后伺機(jī)而動(dòng)，在沉默中超越一切對(duì)手，漂亮勝出。