作者徐華鋼

在江西修水縣四都鎮六都村的修江岸邊，有一塊酷似女人抱著孩子的石頭，名叫抱子石。從古到今，在修水全境，一直都流傳著關于抱子石，也就是關于小姑與彭郎的故事傳說，可以說童子皆知。據說，就是因為這個故事，因為抱子石，自古至今，修水的男人都不愿意出門在外，只愿在家里守著婆娘，守著家。千百年來，許多文人墨客為抱子石寫下了很多優美的詩句。有一首詩寫道：

呤抱子石

行出修江十里余，儼兒抱子立江基

晨昏晝夜云為帳，春夏秋冬草做衣

終日不聞兒子哭，幾時得到丈夫歸

吾欲與你傳消息，又恐旁人說是非

六都村的對岸，也就是抱子石的對岸，便是彭姑村。顯然，這個自古以來就有的地名，以及關于抱子石的傳說，都說明古代那個美麗凄婉的愛情故事就發生在這里，這里就是傳說中彭郎與小姑的故鄉。然而，當我在網上輸入“彭郎與小姑”進行搜索時，有關條目，大多都是一些圍繞“江西彭澤縣大江中的大小孤山和附近江側的澎浪磯……”的相關內容。還說是“宋代民間故意將‘孤’訛作‘姑’，將‘澎浪’訛作‘彭郎’，于是便有了彭郎為小姑婿的傳說，后遂以此相傳”云云。卻搜索不到有關修水“抱子石”的傳說，也搜索不到相關修水彭姑村關于“彭郎與小姑”的傳說。

根據網上資料，有說是“彭郎與小姑”的傳說，本源于古代彭澤彭家村的彭郎遇到小姑后，兩人之間奇特的愛情故事的；也有說是源于古代彭澤的小姑和潯陽的彭郎相愛的故事的。還有說小姑就是媽祖的，說長江小孤山上的小姑廟，其實就是源于福建的媽祖廟。我想，前兩種說法尚且說得過去，后一說似乎有些牽強。要不，你干脆說長江小孤山上的小姑廟是純粹的媽祖廟也罷！可源自福建的媽祖廟怎么就和“小姑和彭郎”的愛情故事扯到了一起呢？

我倒覺得，流傳在修水的“彭郎與小姑”的傳說，與流傳在彭澤的“彭郎與小姑”的傳說，其實應該都來自同一個故事版本，是一脈相承的。修水的“彭郎與小姑”，應該是這個故事的源頭，只是一直“養在深閨人未識”；彭澤的“彭郎與小姑”當然也不是如網上資料所說的“以訛傳訛”，而應是經演繹演化了的愛情傳說。或者說應該是后來彭澤當地民間，借本源自于修江岸邊“小姑與彭郎”故事的異地再創作。

彭澤的“小孤山”，既是長江中間一座天然的小孤山，也是產生于“彭郎與小姑”這個民間傳說基礎上的文化源流上的“小姑山”。同樣，“澎浪磯”既是自然的澎浪磯，也是“彭郎磯”。就如修水的“抱子石”一樣，是在那個凄婉美麗的愛情故事發生許久之后的歲月中，向往和憧憬美好人間真情的人們，在故事的發生地和延續地寓懷念之情于物的表現。

修江在群山之間蜿蜒數百里后，一傾碧波，直注入鄱陽湖。再經鄱陽湖，注入長江，繼而走向遙遠的大海。從歷史沿革看，自夏商周秦諸代始，今為鄱陽湖的彭蠡澤周邊地區，就統稱為彭蠡。彭澤不僅地名姓彭，“彭郎與小姑”傳說中的“彭郎”也姓彭。而鄱陽湖自古也稱彭蠡湖。我想，所有這些都不是巧合，應該都是有聯系的。所有這些稱謂與修水“抱子石”的故事傳說，以及“彭姑村”的村名也都不是巧合，都是心懷美好的人們對“彭郎與小姑”的真情紀念，都寄托了人們的深深情思！

那么，千百年來，這個愛情故事又是怎樣得以在兩地異地間共同傳播的呢？當然是因為那條水路修江了！從修江岸邊的彭姑村到鄱陽湖畔的彭澤縣，一水相連，走水路行船不算很遠。修江一傾碧水直通鄱陽湖，鄱陽湖連通著長江。在古代，處于大山里的修水人外出，走這條水路，可謂是省時省力的最好捷徑。那時的山里人，就是依靠這條水路，來了解外面的世界，連通外面的消息。故事中的彭郎也是沿著修江順流而下的……

我們想象一下，在古代某年某月某日的一個清晨，在修江岸邊，彭郎就要辭別愛妻，辭別親人，和一兩位同村好友，撐一頁扁舟，從修江順流而下，出門去謀生路了——那一刻，該是多么依依不舍啊！臨別時，小姑含情脈脈，對即將遠行的彭郎千叮嚀，萬囑咐！彭郎面對嬌妻，也是千應承，萬交代！許久許久，在同伴的催促下，兩人才灑淚而別……

在預估丈夫彭郎和同伴即將回來的那時起，小姑就天天抱著襁褓中的孩子來到江岸邊，時而遮手遠望，時而斂足眺看，盼望著丈夫和同伴們的平安歸來。

一天，兩天；一月兩月；一年兩年……，小姑都沒能盼見丈夫歸來！可她依然執著的每天來到河岸邊站著，望著，盼著，向過往的船只打聽著丈夫的消息，直至站成了人們心目中的一尊石像，站成了永恒……

就這樣，千百年以來，小姑與彭郎的故事不僅感動了鄉里人，也感動了數百里之外的彭蠡湖周邊！

隨著時光的久遠，兩地的人們所傳頌的故事版本雖然有了變化，但人們向往美好堅貞愛情的心愿卻依然一樣！

2017年11月30日于九江