昔，民間流傳一奇境，名曰“三拷”。流傳惟有赤子之心方可一覽奇妙之地，一時舉世動蕩，紛紛搜尋。或言其內有黃金珠寶，數不勝數、或言其乃前朝古跡，遺物古玩琳瑯滿目；或有昂價值欲知其實，或有夸夸其談似有所知者。世間百態，眾云紛說，一目難窮……后，皆勞神無所得。

余以其無不信，自則天下塵土之一埃，縱一星之于蒼穹亦不敢言渺也。而思緒行空之時，竟天地流轉，如夢似幻。

是時，余身外無一物，惟一鏡臨于吾前，余異之。其內出一人，余觀而愕——人與吾一般無二。其言:“鏡中人耳。”

我嗤之:“汝既知為鏡，安敢立于吾前?”其不語，而面露言語狀。既罷其言:“人之儀顏，豈能自知?光鮮亮麗，非吾映照則凌亂矣。”

余頷首，其面露驕矜。余則又言:“但其表也，世人道‘知人知面’，皆由汝故。然迷失其中，不知心也，雖有容貌之整雅卻道貌之岸然也。不知根本安知心往?汝映光而反，自詡‘明鏡’，可知明鏡不明！?”鏡中似欲再言掙扎，頃而面色坦然:“善矣，我本名‘鏡’，‘明’字之稱，世人所加也。其以己明而假吾寄托也。”

吾笑之:“尚差自知。太宗一代明君，自是以人為鏡暫不敢明，汝知否?”不管有他，徑直離去，而鏡亦已不知所往。

未幾，余止步于一湖，湖水似鏡而非鏡，時生漣漪冷冽非常。吾見岸上蝴舞楊柳拂，堤下影動水暈圓，心贊其美，傲然出塵之心油然而生，喃道:“此乃西子湖耶?”

頓時朦朧處霧撒高山，青云間燕雁追逐。原上駿馬踱步，離離草隨風，湖面清且和。顯風和之于不顯，知凌冽這非也。

煙消云散去，余觀湖面倒映，其言:“湖者非鏡，世人愛勝景，攜親帶友紛至沓來，則以為美；若踽踽獨行，便覺身單影孤，寂寥生也。”

余又笑:“汝甚多情，人贊水波或壯闊靜美。壯闊至極非浪花波濤，滾滾奔流而不息。”湖者眉頭輕挑:“然，而若靜美清澈將不映人?人情寓景，又多情乎?”言語似有不服。

余擺首而嗟:“人言湖水清，非倒影栩栩如生。實俯視恰似看世界——幾許魚兒嬉，藻植、魚蟹歷歷在目。”

“那‘寄情’二字何解？”湖者執著。余曰:“柳河東蘇子之流，人間失意至此，而放眼山水天地，感懷天地博大卻不墮人之無力，是為放縱；魏武帝梟雄之姿，以水觀‘日月之行、星漢燦爛’是為包容；杜少陵垂老之身，尚且放眼‘吳蜀東南坼，乾坤日月浮’。汝自比小石潭、滄海、洞庭湖如何?”

湖者默默無語，吾緩言:“水之博大，在于包容日光、人影、情懷，灑脫寄傲又何適而非快?”湖者散去，一片晶瑩。

烈陽出云叢照晶瑩，剎那漸無。照于吾身，地上顯化一影。其快言快語:“世俗之間，約束禮教繁雜腐朽，我輩之人所求，乃是快意恩仇，逍遙自在！”

余言:“規矩成方圓也，眾人求不同，則世亂。”影言他:“吾附汝身，于光方現，世人曉汝作為，無人知吾！”

余擺首:“高堂之上，金碧輝煌，眾影灑落，其實人心向背。”未等其他，余再言:“晨光初升，暮光下落之時，陰陽平分、又如門里門外，半明半暗。淺嘗輒止，似是而非，豈不如你我人影二者各執己見?汝之臆想我之壓抑，人豈無貪婪之欲?豈無名利之心?若其絕對，不如相對。”

影思緒良久，曰:“吾乃汝之惡念。”余輕笑:“非也，汝既吾。”影亦笑，長笑中蘊灑脫抑卻鏗鏘堅定，日光再閃，影亦化作晶瑩，而不散——非日光閃動，楊柳撫影而已，晶瑩化吾影。

此時之吾乃真我，烈陽之下，終于吾汗滴湖岸土……鏡再現，湖未散，影隨吾動。

“將去。”吾輕言，于鏡曰“修儀容”、于湖訴“品純情”、顧影笑:“省己身”……

念回星空仰望，浮生未歇，恍隔三世。須臾，余似有所思，問書童:“何時?”書童漫不經心:“公子只小憩片刻。”

余目光更盛:佛曰“顯化之意為像”，若心下分毫思緒，便是三世、佛曰“三摩地”

——唏噓其擇鏡則無知，善湖則難情，惟直面性邪之影，方可完善。感嘆鏡之無知卻易沉浸迷失，湖之狹隘而形廣可寄而之情；影雖偏執，卻是朝氣之本，或本我。

其“三拷”耶?