生物古記——早期生物學

遼闊的中華大地蘊藏有豐富的動植物資源，從遠古時候起，中華民族的祖先就繁衍生息在這塊富饒的土地上。他們辨認和品嘗各種野生動植物，從中獲得了種種經驗和知識，并以當時的方式記錄了下來。

甲骨文象形文字，表明人們對生物世界的思考?！队碡暋返仍缙诠偶?，展示了當時華夏大地動植物分布概況。《莊子》等對食物鏈的記載，對后來動植物研究有積極影響。

此外，古人對環境的保護意識，反映了早期生物資源保護思想，具有生態學意義。

甲骨文是殷商時期使用過的一種文字。這些刻在動物骨骼上的象形文字，有不少反映了三四千年前人們對生物世界的思考。

商代甲骨文中有不少動植物的名稱。反映了當時人們已能根據動植物的外形特征，辨認不同種類的動、植物，從而出現最早的動植物分類雛形。

1899年秋，清代朝廷任國子監祭酒的王懿榮得了瘧疾，就派人到宣武門外菜市口達仁堂買了一劑中藥。王懿榮是金石學家，也是個古董商，他擔任的國子監祭酒是當時朝廷教育機構的最高長官。

中藥買回來后，王懿榮無意中看到其中的一味叫龍骨的中藥上面有一些符號。龍骨是古代脊椎動物的骨骼，在這種幾十萬年前的骨頭上怎會有刻畫的符號呢？這不禁引起他的好奇。

對古代金石文字素有研究的王懿榮便仔細端詳起來，覺得這不是一般的刻痕，很像古代文字，但其形狀非大篆也非小篆。

為了找到更多的龍骨進行深入研究，王懿榮派人趕到達仁堂，以每片2兩銀子的高價，把藥店所有刻有符號的龍骨全部買下。后來又通過古董商范維卿等人進行收購，累計共收集了1500多片。

王懿榮把這些奇怪的圖案畫下來，經過長時間的研究，最后確信這是一種文字，而且比較完善，應該是殷商時期的。

王懿榮對甲骨的收購，逐漸引起當時學者重視，而古董商人則故意隱瞞甲骨出土地，以壟斷貨源，從中漁利。王懿榮好友劉鶚等派人到河南多方打探，都以為甲骨來自河南湯陰。

后來，清代末期另一位金石學家羅振玉經過多方查詢，終于確定甲骨出土于河南安陽洹河之濱的小屯村，從而率先正確地判定了甲骨出土處的地理位置。

后來的研究者根據這一線索，找到了龍骨出土的地方，就是現在的河南安陽小屯村，那里又出土了一大批龍骨。

因為這些龍骨主要是龜類獸類的甲骨，所以研究者將它們命名為“甲骨文”，研究它的學科就叫做“甲骨學”。而王懿榮也被稱為“中國甲骨文之父”。

據現代學者研究，商朝甲骨文是我國比較成熟的文字，刻寫在龜甲或獸骨上的文字，漢字的“六書”原則，在甲骨文中都有所體現。甲骨文主要用于占卜，同時其中還有許多關于動植物的信息。

甲骨文中關于動植物的字形結構很有特點。比如，植物有禾、木兩類，甲骨文的草、木不分，有時草、竹也不分，禾，即由木分化而來。

甲骨文中的“禾”字，就像成熟下垂的禾穗，是禾本科作物形象的反映。甲骨文中有許多帶禾的字，如黍、稻等。

甲骨文中的“木”字，就是樹木的形狀，從木的栗字，就形似結滿了栗子的樹木，其他帶木的字還有桑、柳、柏、杏等。

甲骨文中還有4種象形鹿類動物的名稱，就是鹿、麝、麋、麞。雖然它們整體形象不同，有的有角，有的沒有角；有的角短，有的角長并有分枝；有的腹下有香腺，有的沒有。

但這些作為動物名稱的象形字，都有一個共同的象形的“鹿”作為它們的基本形制。這里面，實際上包含有將一些性狀相近的動物歸為一個類群的意思。

鹿是古代狩獵最重要的對象。所以古代人很熟悉鹿的生活習性。甲骨文中有“麓”字，形狀就像鹿在樹林中間。

鹿喜歡在山林中生活，以鹿所喜愛的樹林棲息地表示山麓，正是古人造字的原意，反映了古代人們對生物與環境關系的了解。

在甲骨文中，龍的寫法有四足，而且麟文、巨口、長尾，就像鱷魚的樣子。揚子鱷在史籍中稱為“鼉”，甲骨文中把“鼉”寫得像一張伸展開的鱷魚皮。鱷魚有一張血盆大口，巨齒成排，鱗甲堅硬，四足修尾，水陸兩棲，鳴聲如雷，都與“龍”的特征一致。

在我國傳統文化中，龍是權勢、高貴、尊榮的象征，又是幸運和成功的標志。

此外，甲骨文中動物類的字還有蟲、魚、鳥、犬、豕、馬等。這些文字，同樣具有豐富的史料價值。

總之，甲骨文中關于動植物的文字知識，表明當時的人們已能根據動植物的外形特征，辨認不同種類的動物、植物，從而出現最早的動植物分類雛形。這在我國古代生物學發展歷史上占有極為重要的地位。

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清代末期金石學家王懿榮對甲骨文剛做出確認時，還沒來得及深入研究，形勢發生動蕩，他被任命為京師團練大臣?；适胰藛T為避難離京后，王懿榮徹底失望了。

他對家人說：“吾義不可茍生！”隨即寫了一首絕命詞毅然服毒墜井而死，年方56歲。

王懿榮殉難后，他所收藏的甲骨轉歸好友劉鶚。劉鶚于1903年拓印《鐵云藏龜》一書，將甲骨文資料第一次公開出版。后來，人們在王懿榮的家鄉山東省煙臺市福山區建紀念館，以紀念這位“中國甲骨文之父”。