屈指算來，我寫《泯滅》已是十五六年前的事了。

出版社要再版，我便重讀了一遍。

掩卷沉思，我問自己，當年將這部小說定名為“泯滅”，究竟想表達些什么呢？

人有信仰，才有操守，進而才有所謂“泯”，才有所謂“滅”。

倘并無，“泯滅”的指出又從何談起呢？

小說中的翟子卿可有什么信仰么？

我以為，是沒有的。

曉聲呢？也沒有。

這兩個共和國的同齡人，從不曾是共和國的任何方面的寵兒，甚至從不曾被關注過，他們只不過是中國草根階層的兩個兒子。他們的成長過程，倒確乎是新中國一味強化信仰的歷史階段。那一段歷史可曰之為“紅色政治”。對于寵兒，自然或會成為信仰。一切言行、對錯，唯以是否符合“紅色政治”的準繩為原則。這樣的人在從前的中國比比皆是，但子卿和曉聲卻都不是那樣的人，“紅色政治”只不過染紅了他們的發膚而已。事實上，他們對于那“紅色”，還每每心生懷疑和不安。

而人生在世，總歸還是要信點兒什么的。

他們也就是信善而已。那是他們的母親們給他們的信仰，與宗教沒有任何關系。兩位母親只能給他們那么一點點有益的東西，是不知不覺中給的，于她們從未當成信仰來給。

那么，子卿也罷，曉聲也罷，其實是兩個那個時代的邊緣人，是被漠視的大多數。他們在社會的邊緣，不甘而又小心翼翼地活著。倘不小心翼翼，在當年他們都是有可能被“紅色政治”一棍子打入另冊，從此永無翻身之日的。

“改革開放”改變了他們的命運，一個從文了，一個經商了。

八十年代是中國人開始崇拜金錢巨大能量的“紀元年”。

本就沒什么信仰可言的人，于是轉而向金錢頂禮膜拜，自然而然地合乎規律。

子卿寧為金錢之奴，曉聲面對金錢的誘惑苦苦掙扎。

他們都挺可憐的。

富并不見得會使人注定富得“只剩下了金錢”。

沒有信仰因而并無持久操守卻又渴望暴富機會的人，一旦富了，才會富得“只剩下了金錢”……

子卿連母親給他的那么一點點有益的東西也丟掉了……

曉聲又能握持住多久呢？

金錢至上的時代，窮也罷，富也罷，其實人之心靈上都是可憐的。

我的這部小說也只不過揭示了那樣一種可憐而已。

梁曉聲

二〇一二年十一月一日于北京