催眠術的歷史

毫無疑問，催眠術是一門非常神秘的學科，同時也是一門非常古老的學科——盡管“催眠術”這個詞直到1850年才正式誕生。催眠術涵蓋了幾千年前古埃及“伊希斯的奧秘”，而且，即便催眠術不是《圣經(jīng)》中提到的“麥琪”或古巴比倫和埃及的“東方三醫(yī)生”最重要的幻術，它也很可能是他們的利器之一。按手禮一定曾是迷術的一種形式，古希臘的特爾斐和其他地方的神諭，似乎就出自處于自誘導性催眠狀態(tài)下的術士之口。人們懷疑，印度的苦行僧之所以能在短短幾分鐘內(nèi)讓枯木逢春，或把樹枝變?yōu)轵撸ê汀妒ソ?jīng)故事》中的亞倫一樣），就是因為施展了催眠術的緣故。從歷史上看，東方人相較于西方人，更容易受到這類影響。毫無疑問，異教狂熱也只是與現(xiàn)代催眠現(xiàn)象密切相關的一種歇斯底里的形式。雖然很多科學家都提到過迷術，而且他們了解一個人可以對另一個人施加某種特殊影響，但直到1775年，由于弗雷德里克·安頓·梅斯梅爾（維也納的一名醫(yī)生）的出現(xiàn)，大眾才開始特別關注這一學科。同年，梅斯梅爾發(fā)出了一封信，這封信曾在各個科學協(xié)會或歐洲所謂的“研究院”中被廣泛傳閱。在信中，他這樣陳述了自己的觀點，他認為“動物磁力”是存在的，通過動物磁力，一個人可以影響另一人。可是這封信沒有得到任何關注，只有柏林研究院向他發(fā)了一封讓人甚感不悅的回執(zhí)。

1778年，由于某種不得而知的原因，梅斯梅爾被迫離開維也納，前往巴黎。在那里，他幸運地接受了阿圖瓦伯爵的內(nèi)科醫(yī)生德·艾斯侖的理念。艾斯侖是醫(yī)學院的一名醫(yī)學教授，他成就驚人，每個人都渴望得到他的催眠。有幸的是，這位來自維也納的醫(yī)生很快就被招去做他的助手。被譽為催眠界“希波克拉底”的巴黎植物園圖書管理員德勒茲，對梅斯梅爾的實驗做了如下記錄：

“在一個大房間的中央，放著一個橡木桶，直徑大約四五英尺，深一英尺，頂上有蓋子封口，這個蓋子由兩片木塊組成。橡木桶外還套著一個桶。在木桶底部，幾排瓶子緊緊地挨在一起，瓶口都統(tǒng)一朝向木桶中央。其他裝滿磁化水的瓶子則用軟木塞封口，分散地排列成幾排，瓶頸一律向桶外傾斜。這么多排瓶子堆砌在一起，整個裝置很明顯處于‘高壓’狀態(tài)。木桶里裝滿了水，有時里面還會加一些玻璃粉和鐵屑。除了橡木桶外，還有些干木桶，里面的瓶子按照完全一樣的方式排列著，唯一不同之處就是沒有額外添加水。在桶蓋上還有一個孔，允許活動的彎桿從桶里穿出，這些彎桿可以插在病人身上的不同部位。同時還有一個鈴鐺，上面固定著一根長繩，病人則將繩子松松地綁在四肢上。不過在正常情況下，我們是不會用這個方法治療任何不雅疾病的，比如潰瘍、畸形等等。

“通常的做法是讓相當一部分病人同時接受治療。他們相互靠近，觸碰對方的手掌、手臂、膝蓋或雙腳。而那些最帥氣、最年輕并且最強壯的幻術師則會手持一根鐵棒，用之觸碰那些拖拖拉拉、冥頑不化的病人。無論鐵棒或長繩，都經(jīng)過了一段‘準備期’，然后在非常短的時間內(nèi)，病人就感受到了磁力的影響。女性作為最容易被影響的一個群體，在受到磁力作用之后，幾乎馬上就打起了一陣陣哈欠，伸起了懶腰，閉上了雙眼，雙腿失去了控制，整個人變得仿佛就要窒息了一樣。在施術之后，不管有什么樣的聲音，似乎對病人都是徒勞的。這些被認為行之有效的輔助手段似乎只是增加了病人的抽搐次數(shù)。冷冷的譏笑、可憐的呻吟、激流的淚水突然間就從四面八方噴涌而出。病人向后癱倒，身體不停抽搐，呼吸聲聽起來就像死前的喉鳴一樣——最可怕的病癥出現(xiàn)了。然后，猛然間，在這樣一個異樣的情境中，參與者紛紛像發(fā)瘋了一樣，或興高采烈地沖向?qū)Ψ剑蚋吲d地擁抱身旁的人，或用力將他們推開，并流露出恐懼的神情。

“另一個房間里呈現(xiàn)出的則是另外一派景象。在那兒，女人們反復地把頭往軟墻上撞，要不然就是在鋪著緩沖墊的地板上打滾，一陣陣地差點背過氣去。在這群氣喘吁吁、渾身顫抖的人群里，梅斯梅爾披著一件淡紫色上衣，往來巡視。他會手持一根魔杖，伸向受磁力影響最小的人，然后駐足于反應最強烈的兩個人面前，凝視著病人的雙眼，并各抬起他們的一只手，讓兩人的中指直接接觸，以建立關聯(lián)。再過些時候，他又會張開張大的雙手，在極大的電流作用下，或交叉或打開手臂，不停地快速轉(zhuǎn)換，以完成最后一個催眠動作。”

這位不可思議的術士，讓很多歇斯底里的女性和神經(jīng)過敏的小男孩趨之若鶩，他們之中的很多人都來自上流社會，而他也因此大賺了一筆。毫無疑問，他開始成為一位名副其實且熱誠的學者，并專注于他切切實實發(fā)現(xiàn)的新力量的科學特性。同樣可以肯定的是，他和江湖術士比起來，最終也好不了多少。誠然，他的“準備”棒和磁木盆是沒有功效的，但人們卻相信這是有效的，這也是他之所以能夠誘發(fā)催眠的主要原因之一，其緣由我們在后面就能看到。信念、想象力及受試者是否欣然接受催眠，這些都是在實踐這項奇妙藝術的過程中獲得絕對成功所不可或缺的因素。

1779年，梅斯梅爾發(fā)表了一本名為《動物磁力發(fā)現(xiàn)備忘錄》（Memoire sur la decouverte du magnetisme animal）的小冊子，聲稱他已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一個可以包治百病的方法。科克醫(yī)生對此給出了如下總結(jié)：

“他借助27個命題詳盡地闡述了結(jié)論，大意如下：行星、地球、生物界之間，借助一種源源不斷且普遍存在的流體，存在著互惠的作用和反作用，這種作用受到一種未知力學定律的支配。如果這種媒介慢慢在神經(jīng)物質(zhì)中滋長，動物軀體就將受到直接影響。它將使得人體產(chǎn)生與磁鐵類似的特性，因而它被稱為‘動物磁力’。這種磁力可以傳播到身體其他部位，可以通過鏡面增強并反射，通過聲音傳播、傳送并累積。它可以被積累、集中并傳播。這些規(guī)律同樣適用于副作用。磁鐵難免有磁性及副作用。就疾病方面而言，磁鐵和人造的電流及自然界提供給我們的其他許多媒介有著相似的特性。如果這些媒介有效，這要歸功于動物磁力。在磁性幫助下，受到啟發(fā)的醫(yī)師在藥物使用方面，可能會表現(xiàn)得更加完美，并能扭轉(zhuǎn)疾病態(tài)勢，誘導疾病向有利于健康的方向轉(zhuǎn)變，從而全面控制病情。”

但是，醫(yī)學院調(diào)查了梅斯梅爾的主張后，得出了不利的報告，并威脅德·艾斯侖醫(yī)師，除非他開除梅斯梅爾，否則他將被驅(qū)逐出境。然而，當時的政府卻青睞于這位新力量的發(fā)現(xiàn)者，當醫(yī)務界極力抨擊梅斯梅爾以致他不得不離開巴黎時，政府則向他提供了20000法郎作為津貼，要求他留下。可他還是離開了，不久后，在弟子的要求下，他又回到了巴黎。1784年，政府指派了兩個調(diào)查團來調(diào)查梅斯梅爾提出的主張。美國駐法國大使本杰明·富蘭克林和法國偉大的科學家拉瓦錫就是其中一個調(diào)查團的成員。另一個調(diào)查團則由皇家醫(yī)學會會員組成，包括勞倫·德·朱西厄，只有他聲稱支持梅斯梅爾。

毋庸置疑，梅斯梅爾之所以回到巴黎，無非是為了撈錢，而這些調(diào)查團，在某種程度上，是在一些試圖將梅斯梅爾趕走的人們鼓動下成立的。“這真有趣兒！”一位法國作家寫道。另一位法國作家?guī)鞝柮防談t如是說：“精讀這些調(diào)查團的報告是很有意思的一件事兒：讀這些報告就好比觀看一場主題頗有些晦澀的辯論，而未來將會在一定程度上為我們揭示出主題的秘密。”他們不是通過研究受影響的療效來尋找磁力的，而是在催眠的各個階段中尋找，因為前者太復雜了。實驗者認為催眠的各個階段不僅是不可或缺的，而且是很容易調(diào)控的。

然而，隨著調(diào)查的深入，實驗者發(fā)現(xiàn)，只有當受試者知道自己正在被施以催眠術時，他們才能被誘導，而且催眠效果也會根據(jù)催眠是公開還是私下進行而有所不同。簡而言之，無論這是個巧合還是事實，想象力都被認為是唯一積極的媒介。對此，德·艾斯侖說道：

“如果想象力是最好的媒介，那我們?yōu)槭裁床话阉鳛橹委熓侄文兀磕莻€一直吹噓這種磁力存在的人是在搬起石頭砸自己的腳呢，還是說這只是一種諷刺：既然你決定叫它想象力，那就這么叫吧。不論如何，它終究還是有療效的。既然如此，那就讓我們盡量利用它吧。”

兩個調(diào)查團最后得出結(jié)論，該現(xiàn)象是由模仿與接觸所致，這是危險的，因而必須被禁止。然而令人詫異的是，時隔70年后，阿拉哥竟得出了同樣的結(jié)論！

而勞倫·德·朱西厄是唯一一個不相信這一結(jié)論的人。他預見了一個全新且重要的真理，并在退出調(diào)查團后立刻撰寫的一份個人報告中，陳述了這一真理，對梅斯梅爾及其弄虛作假的行為表現(xiàn)出敵意。

時間和科學的進步在很大程度上推翻了梅斯梅爾的“磁力”理論，然而梅斯梅爾的發(fā)現(xiàn)卻在此后的一百年里發(fā)展成為一門重要的科學。正如文森特所言：“似乎淺陋的科學家總有這樣一種習慣，那就是對隨著知識的進步、科技的發(fā)展而誕生的更為精確的理論引以為豪，然后在自己僅有的一點歷史知識的包裝下，搖身一變，以一種高人一等的傲慢姿態(tài)，亂談起了理論，將自己的弱點與愚蠢暴露無遺。要不是由于他們，也許我們的現(xiàn)代理論至今還不存在呢。”如果沒有梅斯梅爾及他的“動物磁力”，我們絕不會有“催眠術”及我們所有研究“催眠術”的學術團體。

雖然梅斯梅爾的弄虛作假使他名聲敗壞，可是很快塞句就追隨著他的腳步，將世人的目光匯聚到了法國埃納省蘇瓦松鎮(zhèn)附近的一個鄉(xiāng)村——布藏西。“據(jù)克洛凱醫(yī)生講述，在那兒，病人們不再遭受歇斯底里的陣發(fā)所帶來的痛苦，他們享受著平靜、安寧、有助于恢復健康的睡眠。可以說，真正靈驗的、有益的磁力是從此刻開始為人所知曉的。”又一次，人們爭相接受磁化。由于病人頗多，為了照顧所有病患，塞句不得不將一棵樹磁化（照他所說），讓幾百號前來求診的病人同時觸摸這棵樹，這棵樹就是聞名遐邇的“塞句樹”。由于塞句的成功，許多學會相繼在法國成立，以研究這些新現(xiàn)象。

同時，這個學科在德國也引發(fā)了極大的興趣。1812年，普魯士政府將沃爾法特送往弗拉恩菲爾德，前去拜見梅斯梅爾，調(diào)查“梅斯梅爾術”（迷術）。后來沃爾法特成了一名熱心的追隨者，并將迷術引進到德國的醫(yī)院里。

1814年，德勒茲出版了一本有關這一學科的書。在該書中提到，來自印度的法利亞神父證明了“磁力”根本不存在，而這些現(xiàn)象都是主觀的，或者說是存在于病人腦海中的。德勒茲是第一位將現(xiàn)在稱作“暗示法”的方法引入所謂的磁化或催眠誘導過程中的人。1815年，梅斯梅爾逝世。

實驗仍在繼續(xù)。19世紀20年代，法薩克說服醫(yī)學會委任一個調(diào)查團調(diào)查這個問題。經(jīng)過5年的調(diào)查，他們得出了一個調(diào)查報告。報告對磁力的實際操作給出了好評，提到了夢游、麻痹、失憶現(xiàn)象，以及其他多種正如我們所知道的在催眠狀態(tài)下的病征。報告認為，可以將磁力視作藥物，除醫(yī)師外，不允許其他人等使用。1837年，另一個調(diào)查團進一步得出了一個無懈可擊的報告。

不久以后，醫(yī)學會里一個叫伯丁的成員，懸賞3000法郎，獎勵任何一個可以在雙眼被蒙住的情況下（在某種特定條件下），讀出諸如鈔票等上面印著的數(shù)字的人，雖然很多人聲稱獲獎，然而這個獎卻從未頒發(fā)過。大量證據(jù)表明，在催眠狀態(tài)下，人們（有時）會表現(xiàn)出顯著的透視能力。

不久，在法國與德國，“磁力”理論聲譽掃地，科學家們都不愿意人們將他們的名字與磁力研究以任何方式聯(lián)系在一起。雖然磁力研究在英國尚未正式起步，但是兩名關注這方面研究的醫(yī)生的職業(yè)聲譽也遭到了嚴重影響。

然而，現(xiàn)代催眠術的科學性還應歸功于一名英國內(nèi)科醫(yī)生。實際上，催眠這一單詞，就是他命名的，這個單詞來自希臘語中一個意為“睡眠”的單詞，特指人工誘導的睡眠。這名醫(yī)生叫詹姆斯·布雷德（James Braid）。由于他的研究結(jié)果具有很高的價值，因此催眠術有時也叫布雷德術。對布雷德的經(jīng)歷，庫爾梅勒醫(yī)生做出了如下有趣的總結(jié)：

“1841年11月，他親眼目睹了瑞士催眠師拉封丹先生進行的一場公開實驗。他認為整件事就是一出鬧劇；一周以后，他觀看了又一場表演，表演中，病患無法張開自己的雙眼，他將此歸咎于某些生理上的因素。按照他的說法，凝視一定會導致眼部及眼周神經(jīng)中樞的疲勞。他以一種友好的目光平穩(wěn)地注視著瓶頸，而他的妻子則盯著搪瓷缸上方的裝飾看：兩人雙雙陷入了睡眠。在這個案例中，催眠是起因，在此基礎上得出了如下事實：物理因素可以誘導睡眠。但我們必須清楚的一點是，以上這一事實是這兩類現(xiàn)象的本質(zhì)區(qū)別（通磁術和催眠術）：為達到磁化目的，主試要直接作用于被試，而在催眠術中并無此要求。”

可以這么說，大多數(shù)英國和美國醫(yī)師都沒能發(fā)現(xiàn)通磁術與催眠師之間的任何差別。他們認為，梅斯梅爾在治療過程中使用的那些動作所產(chǎn)生的效果，與通過諸如將受試者的目光凝聚在一個明亮的物體上方等方式，從而產(chǎn)生催眠效果的方法是一樣的。在方式上，它們都更偏向物理性。

但布雷德已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一門新科學——就其理論觀點而言——因為他證明了如果催眠術不具有完全的機械性和物理性，它至少也在很大程度上具有這兩個特性。他注意到，在被叫做“僵住”的其中一個催眠階段里，可以將手臂、四肢等置于任何方位，并保持在那兒；他還注意到，往往一口呼吸聲就能喚醒受試者，而且即便在受試者被喚醒之后，仍能通過與之交流并告知具體要做的事，迫使受試者按要求行動。布雷德認為，在催眠狀態(tài)下，他可以影響被試者大腦的某一區(qū)域，而且如果他能找到諸如偷竊等性格傾向在大腦中的具體位置，只要通過暗示或命令，他就能治愈意圖犯罪的病患。

簡而言之，布雷德的結(jié)論就是：不存在所謂的磁力或其他外在媒介。之所以能進入催眠狀態(tài)應歸功于神經(jīng)的生理條件，他認為，催眠是由受試者眼皮的疲勞或完全由受試者自身其他影響造成的。他的這一觀點得到了偉大的生理學家卡朋特的支持。但不管是布雷特還是卡朋特，他們都無法取得醫(yī)學組織對這一問題的關注，甚至連調(diào)查都沒有。1848年，一名叫格蘭姆斯的美國人成功地獲取了所有催眠現(xiàn)象，并創(chuàng)建了一個作家流派，該流派以使用“電生物學”這個名詞為主要特點。

1850年，布雷德的思想被引入到法國，波多爾的阿占醫(yī)生在《醫(yī)學檔案》上發(fā)表了一篇文章，敘述了這些思想。自此，該學科開始得到法、德兩國科學家的廣泛研究，然而在英國，這方面的研究起步相對較晚。也許我們可以說，法國人和其他拉丁種族相較于北邊的種族更容易被催眠；也許美國人受催眠術影響最小，英國人緊隨其后。另一方面，東方人也容易受催眠術影響，但我們很難理解其所受影響究竟能到何種程度。

近現(xiàn)代之后，隨著生物科學和醫(yī)學的發(fā)展，對催眠術的研究也越來越廣泛。在前蘇聯(lián)生物科學家巴甫洛夫的長期研究下，催眠術逐漸從充滿迷信色彩的民間秘術變成了一門真正的應用科學。現(xiàn)在，在很多著名的大學、醫(yī)院和研究機構(gòu)中，都有相應的催眠研究室，有針對性地進行催眠術的應用研究。而心理學家也認為，催眠術很可能是打開人類心靈的一把極有用的鑰匙，它對于了解人類大腦機能具有很重要的意義。最主要的，催眠術目前作為一種心理治療技術，對人類的一些疑難病癥起到了意想不到的治療效果。很多心理疾病都能在催眠術的干預下轉(zhuǎn)瞬即逝，使患者瞬間好轉(zhuǎn)。

什么是催眠術？

我們看到，到目前為止，催眠術的歷史為我們提供了兩種解釋或方法，一種是梅斯梅爾使用的方法，即催眠動作和通過各種方式充分調(diào)動想象力，以及布雷德使用的諸如凝視某個明亮的物體等等物理方法。這兩種方法一直沿用至今，雖然包括許多醫(yī)生在內(nèi)的幾百名科學家已經(jīng)在這一學科上做了多年研究，并對催眠操作過程的細節(jié)作了全面的歸類，且發(fā)現(xiàn)了許多有價值的小因素，但他們?nèi)晕丛诒举|(zhì)上發(fā)現(xiàn)全新的原則。所有這些構(gòu)成了大量證據(jù)，借助它們，我們就能回答“什么是催眠術”的問題。

現(xiàn)代科學研究相當確切地驗證了如下事實：

1.智力低下的人、三歲以下的嬰兒以及無可救藥的瘋子無法被催眠。

2.除非主試能做到在一段合理時間內(nèi)讓被試注意力集中，否則主試無法催眠任何人。無論使用何種催眠法，注意力的集中都是絕對必要的。

3.據(jù)說，那些不易被催眠的人都是神經(jīng)癥患者（或者是歇斯底里癥患者）。“歇斯底里”未必就意味著神經(jīng)興奮。一些非常冷靜的人也可能患有歇斯底里癥。在醫(yī)學上，“歇斯底里”是神經(jīng)系統(tǒng)的一種不規(guī)則作用。有時，它表現(xiàn)為患者手臂的劇烈疼痛，而醫(yī)生卻找不到任何的疼痛源；或者，它會引發(fā)患者頭部莫名其妙的腫脹。神經(jīng)癥是一個包括神經(jīng)系統(tǒng)疾病在內(nèi)的廣義名詞。它包括歇斯底里癥和除此之外的其他許多疾病。

幾乎所有的催眠術研究者都對如上幾點表示認同。然而，是否每個人都能通過正確方法的使用來誘導催眠呢？在這個問題上，研究者們出現(xiàn)了一些分歧，但分歧不是很大。歐內(nèi)斯特·哈特醫(yī)生作為贊成任何人都可以誘導催眠這一觀點一方的代表，在一篇發(fā)表于英國醫(yī)學雜志上的文章里，做了如下十分明確的敘述。他說：

“人們有個普遍的誤解，即幻術師或催眠術師要對實驗中出現(xiàn)的任何情況負責。實際上，無論主試是牧師、醫(yī)生、江湖術士、自欺欺人的宗教狂熱者還是某個意識清醒的騙子，他都不是任何神秘影響力的來源，不擁有任何神秘力量。在可觀察到的一連串現(xiàn)象中，他只發(fā)揮了一個非常次要的、甚至微不足道的作用。現(xiàn)如今，很多人自稱擁有與眾不同的特性，或者擁有幻術師、催眠師、磁化師或電生物學家的超能力，他們中的有些人甚至以此為生。我們甚至經(jīng)常在社會上耳聞，說前面提到的那類人是聰明的催眠師，或者他們擁有不可抗拒的力量或強大的治愈力（遺憾的是，有時，雖然這些一貫做法和惡作劇是有害的，但它們已經(jīng)成為一種大眾玩笑了）。我希望能夠通過自身經(jīng)驗和實驗，證明我一直以來堅定不移的信念，正如我在《十九世紀》這本書里所敘的那樣，諸如強有力的幻術影響這一類東西是不存在的，這種力量的大小也不會因人而異；一杯水、一棵樹、一根棍子、一封用一便士寄出的信或一盞聚光燈，它們都能和人一樣得到有效的催眠。如果說一位催眠師聰明的話，那這只意味著他熟知可以產(chǎn)生催眠條件的技巧，包括肉體上的和精神上的。有時，神志不清的騙子可能會沒意識到他在整個過程中所扮演的角色是多么得微乎其微，甚至，他會認為自己真的擁有一種神秘的力量，然而實際上他并沒有這種力量，一定要說有的話，每個樹樁或石頭都同樣擁有這種力量。”

針對這一觀點，我們可以搬出福沃·德·庫爾梅勒醫(yī)生的話，他是持相反觀點的權(quán)威人物。他說：

“每個催眠師都意識到，雖然有些人是最容易被催眠的個體，可這些人一直無法被誘導。他們承認，某種交感‘磁力’是必需的，而且即便無數(shù)次誘導催眠的嘗試都以失敗告終，但他們最終都還是有可能找到各自的催眠師的。不管怎么樣，一些人無法催眠受過培訓的受試者的經(jīng)歷，至少證明了一種負作用力的存在。”

假如你問筆者對此有什么看法，根據(jù)呈現(xiàn)在面前的所有證據(jù)，筆者可能會說，雖然他不相信世上存在任何磁性液體，或與之相當?shù)娜魏挝镔|(zhì)，但毋庸置疑的是，一些人將成為優(yōu)秀的催眠師，而令一些人則會希望落空，就好比一些人做不好木匠，而另一些人卻能成為優(yōu)秀的木匠一樣。各行各業(yè)均是如此。同樣，一些人會吸引自己遇到的任何人，而另一些人則相反，他們總是讓人心生厭惡。我們很難解釋這是為什么，但我們都曾有過這樣的體會。再者，由于集中注意力是催眠產(chǎn)生的前提條件，無法集中注意力或無法完全掌控自己注意力的人，是不可能保證有能力集中別人的注意力的。同樣，由于信念是個強有力的因素，因此，我們也不能指望不自信的人給別人帶來自信。雖然許多成功的催眠師都可以將自己催眠，但絕大多數(shù)擁有這種能力的人很可能不對自己施以催眠術。雖然一個易被催眠的人絕不是一個意志薄弱的人（實際上，大多數(shù)天才都是極佳的催眠受試者），但這類人往往心理素質(zhì)不佳，而且他們即便不是神經(jīng)錯亂至少也是終日處于高度緊張的狀態(tài)之中。他們最可能受制于由于心理素質(zhì)過于強大、穩(wěn)定而無法被催眠的人。換言之，強者可以控制弱者，但弱者不可能控制強者。

同時，還必須考慮另外一個問題，即科學告訴我們所有物質(zhì)都處于振動之中。實際上，從哲學角度來看，物質(zhì)本身就是振動的中心。我們知道，聲音的振動頻率最低。接著，熱、光（從紅色開始，慢慢變成七色光，最后變成振動頻率更高的紫光）及化學射線的振動頻率有了大幅增長并依次遞增，然后就是所謂的X射線等其他高頻射線，其振動頻率更是高得多。許多科學家甚至認為，生命也是一種振動，由于頻率極高，我們無法測量它的大小。每個理科學生都知道，空氣是聲音振動傳播的主要媒介，而金屬是電振動傳播的主要媒介。當談及人類的時候，我們不得不主要依靠類比來推理。然而，我們應將這樣一個事實謹記于心，即科學上許多假定事實之所以存在，只不過是因為它們成了逐漸被大眾接受的理論罷了，因為這些理論對各種各樣的現(xiàn)象做出了比以往任何理論都好的解釋。

現(xiàn)在，比如在自然科學中，任何一種能夠獲得或天生就具有另一物種主要性質(zhì)的物種，都對另一物種具有很大的影響力。如下的故事就解釋了在自然界中這種影響力究竟是什么。雖然我們無法保證該故事細節(jié)的真實性，但毫無疑問，該故事所根據(jù)的原理是準確無誤的：

“一個音樂天才來到了尼亞加拉瀑布的懸索橋前請求通過。由于沒帶錢，他的要求被守橋人拒絕了，拒絕的口吻里甚至還帶著幾分輕蔑。于是他離開懸索橋入口，從盒子里拿出了小提琴，開始‘依依呀呀’地拉了起來。終于，琴聲傳來的震顫讓他發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)找到了支撐整個橋梁的巨型鋼纜的音符。他再次拉開琴弓，龐大的鋼纜仿佛被魔法師施了咒一樣，發(fā)出一種悸動，悸動產(chǎn)生的振動順著長長的鋼纜傳了出去。他一次又一次地拉動琴弦，當瘋狂的振動波向鋼纜襲來之時，鋼纜開始震顫、奔騰、晃動，如充滿泡沫的海浪一般撼動了兩邊的橋塔，或者說這種振動波就像一些有感知能力的動物一樣，拖著腳鐐渴望自由。

“負責的官員在意識到危險后，連忙跑到這個窮音樂家前面，吩咐他走開，叫他不要再給他們?nèi)锹闊＿@個衣衫襤褸的天才，一邊把他的樂器放回盒子，一邊喃喃自語道：‘要么讓我免費過橋，要么就讓我把橋毀了。’”

以上引文的作者繼續(xù)寫道：

“所以，催眠師發(fā)現(xiàn)了與被試主觀方面相協(xié)調(diào)的音符，并通過演奏這一樂音，喚醒被試的活動、情感與鑒賞力。通常情況下，這些情緒、情感都處于休眠、閑置甚至不受關注的狀態(tài)。”

在懂得諧振原理之后，沒有一個理科學生會否認以上這些敘述的真實性。同時，人們有能力進行自我催眠，并且也真的頻繁地這么做了——這一事實已經(jīng)得到了一次又一次的證明。這就是為什么哈特先生說任何一個樹樁或石頭都可能誘導催眠的緣故。如果一個人能連續(xù)不間斷地注視一團明亮的火焰或一杯水之類的，他就能讓自己進入催眠狀態(tài)，這和專業(yè)的或受過訓練的催眠師創(chuàng)造的條件是非常相似的。只是這類人必須要具備想象力才行。

催眠理論

到目前為止，我們已經(jīng)掌握了一些與催眠有關的事實。盡管如此，這個學科的絕大部分對我們依舊是個謎。實際上，本書將要揭開的其他事實也只會加劇它的神秘色彩而已。因此，我們將要闡述一些最著名的理論。

在此之前，我們最好簡明地闡述一下在催眠過程中可能會發(fā)生的事情。“催眠”一詞的詞源意為“睡眠”，但催眠的定義意味著這是一種人工誘導的睡眠。有時，這種睡眠會深入而持久，讓病人完全處于無知覺狀態(tài)。但這種情況有一個有趣的地方，即在某些階段，雖然病人處于部分睡眠狀態(tài)，但他腦部的其他部分卻都是清醒的而且非常活躍。

眾所周知，腦部的某個部分受損并不代表其他部分也一定受損。這好比偏癱，患者的一半邊神經(jīng)系統(tǒng)是麻痹的，而另一半?yún)s是正常的。在我們現(xiàn)在要考慮的幾個催眠階段里，大腦或思維中的意志部分似乎進入了睡眠狀態(tài)，但其他官能卻異常清醒。過去一些人對此是這樣解釋的：他們認為，血液從大腦中的某一部分排出，從而進入了大腦的其他部分。不管怎樣，人體發(fā)動機似乎是解耦合的，而患者則變成了自動化裝置。如果吩咐被試做這兒、做那兒或其他的事，他都會照做，這僅僅是因為此時他的意志處于睡眠狀態(tài)，來自外部的“暗示”（大家都稱其為暗示）會使他做出某種行為，就好比平常睡覺時，如果有人用一根稻草撓他，他會突然動彈一下一樣，而這些動作都是在無意識狀態(tài)下完成的。

現(xiàn)在我們來談談理論吧。我們有三個主要理論：1.動物磁力理論；2.神經(jīng)癥理論；3.暗示論。關于這三個理論，我們只簡要地按順序談一談，就不展開具體討論了。

動物磁力理論

這是梅斯梅爾提出的理論，支持這一理論的人們假定：“催眠師對受試者施加了一種與暗示無關的力。他們相信身體的一部分是單獨帶電的，或者整個人體可能都充滿了磁力。他們意識到了暗示的力量，但并不相信暗示是誘導被試進入催眠狀態(tài)的主要因素。”當今，那些支持這一理論的人們，已將磁力產(chǎn)生的現(xiàn)象與那些通過物理手段或簡單的暗示產(chǎn)生的現(xiàn)象區(qū)分開來。實際上，近現(xiàn)代科學也基本否定了這一理論的可能性。

神經(jīng)癥理論

我們已經(jīng)解釋過“神經(jīng)癥”這個詞的意思了，但在這里，我們有必要再重復一遍科克醫(yī)生給出的定義。“神經(jīng)癥指的是神經(jīng)中樞的任何疾病，這些疾病無需任何實質(zhì)性媒介的催化，而且可以在神經(jīng)中樞里發(fā)現(xiàn)，它們不會造成發(fā)炎或其他任何持續(xù)性的結(jié)構(gòu)變化。從神經(jīng)癥的定義中我們發(fā)現(xiàn)，為了方便起見，我們將任何原因不明的神經(jīng)系統(tǒng)異常表現(xiàn)都稱作神經(jīng)癥。我們將一個人的某種嗜好或花招叫做神經(jīng)癥或神經(jīng)性習慣。我認識這樣一位大學教授，他有個習慣，每次講課前他都要先擤一下鼻涕，然后再拉一拉鼻子。各種各樣的焦慮不安也會被叫做神經(jīng)癥。在此，我們說催眠是神經(jīng)癥的產(chǎn)物，僅僅意味著一個人的神經(jīng)系統(tǒng)很容易受到這種狀況的影響，而在夏柯先生和他的擁護者看來，這是不正常的。”簡而言之，夏柯先生把催眠和神經(jīng)上的疾病歸為一類，其中，歇斯底里癥和（醫(yī)學上認為的）幻覺癥即便算不上疾病，也會被視作神經(jīng)衰弱。根據(jù)這一理論，一個神經(jīng)系統(tǒng)完全健康的人是無法被催眠的。因此，許多人之所以能被催眠，是因為幾乎每個人多多少少都有點精神失常，正如某位偉大的作家觀察到的那樣。顯然，這一解釋與若干事實明顯地產(chǎn)生了抵觸。即便上述原因是存在的，它可能也不是導致催眠的全部原因。

暗示論

這一理論是以心靈對肉體的掌控力為基礎的，正如我們在日常生活中所觀察到的那樣。再讓我援引科克醫(yī)生說過的一句話，“如果我們能將被試的全部注意力都集中在一個信念上，那么之前提到的那個效應就會慢慢顯現(xiàn)出來，比如他的手臂上會出現(xiàn)麻痹癥狀等。一旦出現(xiàn)這一效應，被試的意志力和抵抗力都將大大減弱，因為此刻，他比起初更傾向于相信催眠師的主張了。一般來說，這是催眠過程的第一步。南錫學派貫徹的方法是，盡可能地將被試的注意力轉(zhuǎn)移到那個效應上，從而讓被試相信他自己的眼睛是閉著的。然而，催眠并非一定要從我們的眼睛開始。按照德索瓦爾先生的說法，身體的任何一個器官都能做出反應。”暗示論得到了南錫學派附屬醫(yī)學院的支持。神經(jīng)癥理論最早是由夏柯醫(yī)生提出的，那是他在巴黎薩爾波特伊特醫(yī)院的實驗所得。后來所謂的薩爾波特伊特學派，是一所與這家醫(yī)院有聯(lián)系的醫(yī)學學派。

此外，還有另一個理論，或者更準確地說是夏柯教授理論的修訂版，也被提了出來，并得到了由路易斯領導的巴黎慈善醫(yī)院學派的擁護。該理論大意如下：物理磁力和電力可能會對處于催眠狀態(tài)下的人們構(gòu)成影響，在催眠過程中，把某些藥物放在密封管中，然后插在病人脖頸處，將產(chǎn)生與內(nèi)服同樣的藥效，或者如果藥物吸收得更好的話，將產(chǎn)生理想的療效。然而，由于這一學派的名聲相當不好，路易斯醫(yī)生的結(jié)論沒能得到主修催眠術的學生的認可。而且，在某種程度上，這種觀點也并沒有得到相關科學研究的支持。路易斯還說道，用手指按壓受試者身體上的某些點，可以引導其進入催眠狀態(tài)，這就是著名的“催眠點”。對于這一現(xiàn)象，在若干催眠過程中是明顯存在的，筆者還沒能發(fā)現(xiàn)有效的反面例子能對此觀點予以回擊。