對(duì)于未來(lái)世界的文化發(fā)展，許多年前，朋霍費(fèi)爾曾預(yù)言：“在文化方面，它意味著從報(bào)紙和收音機(jī)返回書(shū)本，從狂熱的活動(dòng)返回從容的閑瑕，從放蕩揮霍返回冥想回憶，從強(qiáng)烈的感覺(jué)返回寧?kù)o的思考，從技巧返回藝術(shù)，從趨炎附勢(shì)返回溫良謙和，從虛張浮夸返回中庸平和。”的確，有根基的世界是真正給我們帶來(lái)希望的世界，我們也會(huì)在生命的碎片中看到某種意義。

在中華文化的價(jià)值觀中，各個(gè)階層的人對(duì)讀書(shū)和求學(xué)問(wèn)情有獨(dú)鐘。梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)，“好文學(xué)是涵養(yǎng)情趣的工具，做一個(gè)民族的分子，總須對(duì)于本民族的好文學(xué)十分領(lǐng)略，能熟讀成誦，才在我們的‘下意識(shí)’里頭，得著根柢，不知不覺(jué)會(huì)‘發(fā)酵’”。而向來(lái)與唐詩(shī)、宋詞并稱(chēng)為“一代之文學(xué)”的元曲，亦是通向未來(lái)世界的一道優(yōu)美橋梁。與詩(shī)、詞相比，元曲更貼近世俗生活，更接近當(dāng)今語(yǔ)言，更具有開(kāi)放色彩，更符合現(xiàn)代審美心理，以雅俗共賞見(jiàn)勝。

散曲始于金而盛于元。元代，是中華民族一個(gè)非常特殊的朝代。當(dāng)剽悍的蒙古大軍騎著駿馬，揮著彎刀，揮師南下，終于建立煌煌元朝的時(shí)候，漢民族士人作了不同的選擇。他們中極少數(shù)獲得統(tǒng)治者的重用，絕大多數(shù)士人只能當(dāng)中下層官吏，更多的士人，或常年奔走仕途，或漂零江湖，或游走勾欄，或落拓民間，或隱居深山。元朝的讀書(shū)人走向了民間，走向了市井，這在中國(guó)兩三千年的傳統(tǒng)社會(huì)中也是極有特色的。獨(dú)特的社會(huì)環(huán)境使它產(chǎn)生了不同于歷代的文學(xué)精神，這也正是元曲獨(dú)特的藝術(shù)魔力所在。

但是，中華民族的文脈不斷。經(jīng)由這些士人的爬剔深啜，元曲繼承了自《詩(shī)經(jīng)》至唐詩(shī)宋詞的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)精華，充分吸收了元代鮮活的民間口語(yǔ)、俗語(yǔ)、俚語(yǔ)，更加不拘一格，更顯得風(fēng)趣詼諧、潑辣明快，嬉笑怒罵，皆成文章。由小令而散曲而套曲而雜劇，用人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式反映人民大眾的喜怒哀樂(lè)，上演一幕幕歷史大劇，宣揚(yáng)普世道德，擦亮辨別美丑善惡的眼睛，宣泄人民大眾的感情，更貼近民間市井，使元代的戲場(chǎng)變得格外熱鬧。

現(xiàn)存元代戲曲約四千余首，其中散曲今存小令3800多首，套數(shù)450多套。在生活節(jié)奏快，生活壓力大的今天，要完全閱讀、深入理解這些元曲，雖為盛宴卻未免奢侈。本書(shū)優(yōu)中選優(yōu)，精選了膾炙人口、精美而具有鮮明特色的元曲，以小令、散曲為主，配以少量套曲，本著細(xì)讀文本的精神做通俗易懂的深入解讀，幫助讀者充分理解元曲的藝術(shù)魅力，意在拋磚引玉，激發(fā)讀者對(duì)元曲的興趣，進(jìn)而深入理解祖國(guó)博大精深的文化寶庫(kù)。