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馬克思的歷史、社會和國家學(xué)說（睿文館）
(德)亨利希·庫諾 著
更新時間：2019-11-18 10:35:54
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譯后記
本書是德國著名的社會學(xué)家和馬克思主義理論家亨利希·庫諾的代表作，是在馬克思的思想危機(jī)四伏的情況下寫就的。作者從馬克思的著作中把各種各樣的社會學(xué)論述剝離出來，按照其邏輯聯(lián)系加以整理，并且追溯其確切的基本思想，全面完整地闡發(fā)了馬克思的歷史、社會和國家學(xué)說。全書分兩個部分，第一部分簡要介紹了古代的歷史和社會哲學(xué)學(xué)說。第二部分全面闡發(fā)馬克思的社會學(xué)思想。
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品牌：上海譯文
譯者：袁志英
上架時間：2019-08-09 15:01:54
出版社：上海譯文出版社
本書數(shù)字版權(quán)由上海譯文提供，并由其授權(quán)上海閱文信息技術(shù)有限公司制作發(fā)行
- 譯后記 更新時間：2019-11-18 10:35:54
- 馬克思和黑格爾的發(fā)展辯證法
- 歷史的必然性
- 社會發(fā)展的運動規(guī)律
- 馬克思發(fā)展觀中資本主義貧困化的趨向
- 對馬克思發(fā)展觀的批判
- 向社會主義的發(fā)展
- 進(jìn)化與革命
- 社會變動的過程
- 第二十二章 馬克思的發(fā)展理論
- 康德的道德規(guī)律和階級倫理的關(guān)系
- 社會、階級和國家道德
- 康德和馬克思的道德理論
- 康德道德律的基礎(chǔ)與前提
- 對弒親的道德評價
- 殺嬰是合乎道德的行為
- 原始性交道德的形成
- 羞恥感的起源
- 馬克思和道德的形而上學(xué)
- 普遍有效的道德原則構(gòu)成的主要動機(jī)
- 道德有沒有永恒的原則？
- 第二十一章 馬克思主義和倫理學(xué)
- 作為生產(chǎn)關(guān)系的剩余勞動關(guān)系
- “原因”和“條件”概念的混淆
- 何謂意識形態(tài)的獨立性？
- 生產(chǎn)關(guān)系對意志決定的影響
- 所謂觀念的歷史因素是不是獨立的推動力？
- 對恩格斯書信的錯誤解釋
- 弗里德里希·恩格斯有關(guān)唯物史觀的書信
- 意識形態(tài)的相互作用
- 第二十章 馬克思的歷史理論及其篡改者
- 弗里德里希·恩格斯的技術(shù)發(fā)展觀
- 教會租息禁令的所謂意識形態(tài)的來源
- 巴爾特先生和農(nóng)民戰(zhàn)爭
- 日本采邑制的產(chǎn)生
- 采邑法的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
- 保爾·巴爾特教授的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)概念
- 庸俗馬克思主義改頭換面的手法
- 第十九章 唯物歷史論批判
- 馬克思?xì)v史觀中的傳統(tǒng)與天才的作用
- 利益和意識形態(tài)
- 經(jīng)濟(jì)事實轉(zhuǎn)化為觀念因素
- 馬克思和費爾巴哈
- 歷史中的觀念因素
- 宗教觀和經(jīng)濟(jì)生活的關(guān)系
- 經(jīng)濟(jì)和意識形態(tài)
- 法律制度和經(jīng)濟(jì)制度
- 作為法律關(guān)系的經(jīng)濟(jì)關(guān)系
- 社會的精神生活過程依賴于物質(zhì)生活過程
- 第十八章 馬克思的歷史理論
- 整體技術(shù)和個別技術(shù)
- 技術(shù)和生產(chǎn)方式的混淆
- 社會勞動過程中的技術(shù)
- 地理生活區(qū)域
- 經(jīng)濟(jì)過程中的建設(shè)性因素
- 生產(chǎn)力和生產(chǎn)條件
- 什么是生產(chǎn)關(guān)系？
- 生產(chǎn)和交換
- 馬克思的經(jīng)濟(jì)概念
- 第十七章 經(jīng)濟(jì)方式的社會生活職能
- 恩格斯的古代史構(gòu)想和唯物史觀
- 社會發(fā)展過程中的氏族公社
- 家長制家庭
- 母系家庭
- 圖騰和母系家庭的出現(xiàn)
- 外婚制和個體婚姻
- 原始家庭的形式
- 對摩爾根-恩格斯家庭構(gòu)想的批判
- 家庭的起源
- 第十六章 家庭的發(fā)展過程
- 日耳曼國家的建立
- 馬爾克公社、部落和部落聯(lián)盟
- 恩格斯所認(rèn)為的馬爾克公社
- 從游牧群體到馬爾克公社
- 原始群體
- 有關(guān)家庭是社會細(xì)胞的理論
- 第十五章 社會生活和共同體生活的國家以前的發(fā)展階段
- 對馬克思階級斗爭理論批判性的評論
- 階級利益和階級意識形態(tài)
- 工人階級和社會民主黨
- 工人階級的發(fā)展階段
- 階級和等級
- 階級斗爭的不同形式
- 階級的本質(zhì)
- 第十四章 馬克思的階級斗爭理論
- 馬克思所理解的民族性原則和政治進(jìn)步
- 民族和民族特性的問題
- 民族國家
- 民族和國家的相互關(guān)系
- 民族感和階級劃分
- 民族共同體和宗教共同體
- 民族是品性和語言共同體
- 民族的形成
- 民族的概念
- 第十三章 民族、社會和國家
- 國家否定和國家社會主義
- 馬克思、列寧和巴枯寧
- 無產(chǎn)階級專政
- 馬克思對國家消亡的想法是什么？
- 職權(quán)國家向管理國家的發(fā)展
- 馬克思反對馬克思
- 馬克思的國家消亡學(xué)說
- 第十二章 對馬克思國家觀的批判
- 馬克思對國家發(fā)展和消亡的論述
- 國家是征服的產(chǎn)物
- 國家建立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
- 雅典和斯巴達(dá)的國家建立
- 羅馬國家的起源
- 馬克思、恩格斯論雅典國家的起源
- 國家理想和國家現(xiàn)實
- 馬克思的國家理想
- 黑格爾的國家理想
- 第十一章 國家的起源和發(fā)展
- 經(jīng)濟(jì)和法
- 社會和國家的調(diào)節(jié)
- 作為“社會機(jī)關(guān)”的國家
- 社會制度和國家制度
- 馬克思的社會概念和庸俗馬克思主義
- 施坦因、摩爾、忒尼斯
- 社會和國家的相互關(guān)系
- 馬克思對社會和國家概念的區(qū)分
- 馬克思和黑格爾
- 第十章 馬克思的社會觀和國家觀
- 完善的國家
- 黑格爾所理解的社會和國家
- 在宗教發(fā)展中的世界精神
- 世界精神和民族精神
- 歷史辯證法
- 歷史的必然性和偶然性
- 黑格爾的發(fā)展概念
- 作為政治家的黑格爾
- 第九章 黑格爾的歷史哲學(xué)和國家哲學(xué)
- 康德、盧梭、洛克
- 康德所理解的社會與國家
- 作為發(fā)展因素的自然稟賦
- 歷史進(jìn)程的規(guī)律性
- 自然意向和天意
- 康德的目的論歷史哲學(xué)
- 康德和法國革命自由主義
- 第八章 康德的歷史與社會哲學(xué)
- 赫爾德的國家觀
- 赫爾德的歷史哲學(xué)
- 雅可布·韋格林的歷史哲學(xué)
- 作為自然動物和社會動物的人
- 宗教史試論
- 人類地理學(xué)的觀點
- 十八世紀(jì)德國文化史著作的發(fā)端
- 第七章 從伊瑟林到赫爾德的德國歷史哲學(xué)
- 路易斯·亨利·摩爾根的先驅(qū)帕加諾
- 維科和帕加諾的歷史哲學(xué)
- 圣西門和孔多塞
- 圣西門關(guān)于宗教發(fā)展的觀點
- 圣西門的歷史觀
- 孔多塞的歷史觀
- 法國革命對歷史研究的影響
- 第六章 孔多塞——圣西門——帕加諾
- 阿貝·托馬斯·雷納爾和經(jīng)濟(jì)史觀
- 盧梭的歷史觀
- 讓·保爾·馬拉的階級斗爭觀
- 法國革命中的階級斗爭觀念
- 在法國革命的國家權(quán)利中共同意志的概念
- 作為人權(quán)的天賦的個人權(quán)利
- 共同意志和特殊意志
- 自然法和國家法
- 盧梭的《社會契約論》
- 社會契約說在法國的發(fā)展
- 第五章 盧梭的社會哲學(xué)及其對法國革命、國家理論的影響
- 作為統(tǒng)治組織的國家
- 亞當(dāng)·弗格森的社會理論
- 理性和本能的對立
- 個體和社會
- 社會和國家的區(qū)分
- 三權(quán)分立
- 政治理論家約翰·洛克
- 托馬斯·霍布斯的國家學(xué)說
- 英國國家契約論的資產(chǎn)階級化
- 第四章 十七、十八世紀(jì)英國社會哲學(xué)
- 十八世紀(jì)德國和法國自然法詭辯學(xué)派
- 斯賓諾莎：法源于社會性
- 十七、十八世紀(jì)自然法學(xué)說的演變
- 格勞修斯和普芬道夫的國家契約學(xué)說
- 約翰內(nèi)斯·阿爾圖修斯的國家契約論
- 孟德斯鳩
- 史論家博丹
- 博丹和波舒埃
- 反暴君派的國家學(xué)說
- 國家聯(lián)合和國家契約
- 第三章 早期資本主義時代的國家觀和社會觀的發(fā)展
- 新教的歷史觀
- 近代天主教歷史學(xué)和國家理論
- 托馬斯論歷史進(jìn)程和自然法
- 托馬斯·阿奎那的國家學(xué)說
- 奧古斯丁的國家觀
- 奧古斯丁的歷史哲學(xué)
- 第二章 中世紀(jì)基督教的歷史哲學(xué)和國家哲學(xué)
- 波里比阿的歷史著作
- 亞里士多德的國家哲學(xué)
- 自然環(huán)境對歷史的影響
- 神話信仰的衰微
- 修昔底德和色諾芬
- 史傳家希羅多德
- 歷史著作的萌芽
- 第一章 古代的歷史觀和國家觀
- 導(dǎo)言
- 前言
- 版權(quán)信息
- 封面
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- 前言
- 導(dǎo)言
- 第一章 古代的歷史觀和國家觀
- 歷史著作的萌芽
- 史傳家希羅多德
- 修昔底德和色諾芬
- 神話信仰的衰微
- 自然環(huán)境對歷史的影響
- 亞里士多德的國家哲學(xué)
- 波里比阿的歷史著作
- 第二章 中世紀(jì)基督教的歷史哲學(xué)和國家哲學(xué)
- 奧古斯丁的歷史哲學(xué)
- 奧古斯丁的國家觀
- 托馬斯·阿奎那的國家學(xué)說
- 托馬斯論歷史進(jìn)程和自然法
- 近代天主教歷史學(xué)和國家理論
- 新教的歷史觀
- 第三章 早期資本主義時代的國家觀和社會觀的發(fā)展
- 國家聯(lián)合和國家契約
- 反暴君派的國家學(xué)說
- 博丹和波舒埃
- 史論家博丹
- 孟德斯鳩
- 約翰內(nèi)斯·阿爾圖修斯的國家契約論
- 格勞修斯和普芬道夫的國家契約學(xué)說
- 十七、十八世紀(jì)自然法學(xué)說的演變
- 斯賓諾莎：法源于社會性
- 十八世紀(jì)德國和法國自然法詭辯學(xué)派
- 第四章 十七、十八世紀(jì)英國社會哲學(xué)
- 英國國家契約論的資產(chǎn)階級化
- 托馬斯·霍布斯的國家學(xué)說
- 政治理論家約翰·洛克
- 三權(quán)分立
- 社會和國家的區(qū)分
- 個體和社會
- 理性和本能的對立
- 亞當(dāng)·弗格森的社會理論
- 作為統(tǒng)治組織的國家
- 第五章 盧梭的社會哲學(xué)及其對法國革命、國家理論的影響
- 社會契約說在法國的發(fā)展
- 盧梭的《社會契約論》
- 自然法和國家法
- 共同意志和特殊意志
- 作為人權(quán)的天賦的個人權(quán)利
- 在法國革命的國家權(quán)利中共同意志的概念
- 法國革命中的階級斗爭觀念
- 讓·保爾·馬拉的階級斗爭觀
- 盧梭的歷史觀
- 阿貝·托馬斯·雷納爾和經(jīng)濟(jì)史觀
- 第六章 孔多塞——圣西門——帕加諾
- 法國革命對歷史研究的影響
- 孔多塞的歷史觀
- 圣西門的歷史觀
- 圣西門關(guān)于宗教發(fā)展的觀點
- 圣西門和孔多塞
- 維科和帕加諾的歷史哲學(xué)
- 路易斯·亨利·摩爾根的先驅(qū)帕加諾
- 第七章 從伊瑟林到赫爾德的德國歷史哲學(xué)
- 十八世紀(jì)德國文化史著作的發(fā)端
- 人類地理學(xué)的觀點
- 宗教史試論
- 作為自然動物和社會動物的人
- 雅可布·韋格林的歷史哲學(xué)
- 赫爾德的歷史哲學(xué)
- 赫爾德的國家觀
- 第八章 康德的歷史與社會哲學(xué)
- 康德和法國革命自由主義
- 康德的目的論歷史哲學(xué)
- 自然意向和天意
- 歷史進(jìn)程的規(guī)律性
- 作為發(fā)展因素的自然稟賦
- 康德所理解的社會與國家
- 康德、盧梭、洛克
- 第九章 黑格爾的歷史哲學(xué)和國家哲學(xué)
- 作為政治家的黑格爾
- 黑格爾的發(fā)展概念
- 歷史的必然性和偶然性
- 歷史辯證法
- 世界精神和民族精神
- 在宗教發(fā)展中的世界精神
- 黑格爾所理解的社會和國家
- 完善的國家
- 第十章 馬克思的社會觀和國家觀
- 馬克思和黑格爾
- 馬克思對社會和國家概念的區(qū)分
- 社會和國家的相互關(guān)系
- 施坦因、摩爾、忒尼斯
- 馬克思的社會概念和庸俗馬克思主義
- 社會制度和國家制度
- 作為“社會機(jī)關(guān)”的國家
- 社會和國家的調(diào)節(jié)
- 經(jīng)濟(jì)和法
- 第十一章 國家的起源和發(fā)展
- 黑格爾的國家理想
- 馬克思的國家理想
- 國家理想和國家現(xiàn)實
- 馬克思、恩格斯論雅典國家的起源
- 羅馬國家的起源
- 雅典和斯巴達(dá)的國家建立
- 國家建立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
- 國家是征服的產(chǎn)物
- 馬克思對國家發(fā)展和消亡的論述
- 第十二章 對馬克思國家觀的批判
- 馬克思的國家消亡學(xué)說
- 馬克思反對馬克思
- 職權(quán)國家向管理國家的發(fā)展
- 馬克思對國家消亡的想法是什么？
- 無產(chǎn)階級專政
- 馬克思、列寧和巴枯寧
- 國家否定和國家社會主義
- 第十三章 民族、社會和國家
- 民族的概念
- 民族的形成
- 民族是品性和語言共同體
- 民族共同體和宗教共同體
- 民族感和階級劃分
- 民族和國家的相互關(guān)系
- 民族國家
- 民族和民族特性的問題
- 馬克思所理解的民族性原則和政治進(jìn)步
- 第十四章 馬克思的階級斗爭理論
- 階級的本質(zhì)
- 階級斗爭的不同形式
- 階級和等級
- 工人階級的發(fā)展階段
- 工人階級和社會民主黨
- 階級利益和階級意識形態(tài)
- 對馬克思階級斗爭理論批判性的評論
- 第十五章 社會生活和共同體生活的國家以前的發(fā)展階段
- 有關(guān)家庭是社會細(xì)胞的理論
- 原始群體
- 從游牧群體到馬爾克公社
- 恩格斯所認(rèn)為的馬爾克公社
- 馬爾克公社、部落和部落聯(lián)盟
- 日耳曼國家的建立
- 第十六章 家庭的發(fā)展過程
- 家庭的起源
- 對摩爾根-恩格斯家庭構(gòu)想的批判
- 原始家庭的形式
- 外婚制和個體婚姻
- 圖騰和母系家庭的出現(xiàn)
- 母系家庭
- 家長制家庭
- 社會發(fā)展過程中的氏族公社
- 恩格斯的古代史構(gòu)想和唯物史觀
- 第十七章 經(jīng)濟(jì)方式的社會生活職能
- 馬克思的經(jīng)濟(jì)概念
- 生產(chǎn)和交換
- 什么是生產(chǎn)關(guān)系？
- 生產(chǎn)力和生產(chǎn)條件
- 經(jīng)濟(jì)過程中的建設(shè)性因素
- 地理生活區(qū)域
- 社會勞動過程中的技術(shù)
- 技術(shù)和生產(chǎn)方式的混淆
- 整體技術(shù)和個別技術(shù)
- 第十八章 馬克思的歷史理論
- 社會的精神生活過程依賴于物質(zhì)生活過程
- 作為法律關(guān)系的經(jīng)濟(jì)關(guān)系
- 法律制度和經(jīng)濟(jì)制度
- 經(jīng)濟(jì)和意識形態(tài)
- 宗教觀和經(jīng)濟(jì)生活的關(guān)系
- 歷史中的觀念因素
- 馬克思和費爾巴哈
- 經(jīng)濟(jì)事實轉(zhuǎn)化為觀念因素
- 利益和意識形態(tài)
- 馬克思?xì)v史觀中的傳統(tǒng)與天才的作用
- 第十九章 唯物歷史論批判
- 庸俗馬克思主義改頭換面的手法
- 保爾·巴爾特教授的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)概念
- 采邑法的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
- 日本采邑制的產(chǎn)生
- 巴爾特先生和農(nóng)民戰(zhàn)爭
- 教會租息禁令的所謂意識形態(tài)的來源
- 弗里德里希·恩格斯的技術(shù)發(fā)展觀
- 第二十章 馬克思的歷史理論及其篡改者
- 意識形態(tài)的相互作用
- 弗里德里希·恩格斯有關(guān)唯物史觀的書信
- 對恩格斯書信的錯誤解釋
- 所謂觀念的歷史因素是不是獨立的推動力？
- 生產(chǎn)關(guān)系對意志決定的影響
- 何謂意識形態(tài)的獨立性？
- “原因”和“條件”概念的混淆
- 作為生產(chǎn)關(guān)系的剩余勞動關(guān)系
- 第二十一章 馬克思主義和倫理學(xué)
- 道德有沒有永恒的原則？
- 普遍有效的道德原則構(gòu)成的主要動機(jī)
- 馬克思和道德的形而上學(xué)
- 羞恥感的起源
- 原始性交道德的形成
- 殺嬰是合乎道德的行為
- 對弒親的道德評價
- 康德道德律的基礎(chǔ)與前提
- 康德和馬克思的道德理論
- 社會、階級和國家道德
- 康德的道德規(guī)律和階級倫理的關(guān)系
- 第二十二章 馬克思的發(fā)展理論
- 社會變動的過程
- 進(jìn)化與革命
- 向社會主義的發(fā)展
- 對馬克思發(fā)展觀的批判
- 馬克思發(fā)展觀中資本主義貧困化的趨向
- 社會發(fā)展的運動規(guī)律
- 歷史的必然性
- 馬克思和黑格爾的發(fā)展辯證法
- 譯后記 更新時間：2019-11-18 10:35:54
