如果說雛鷹騰飛蒼穹要經歷風雨的擊打，那么那搏擊長空的意氣就是它那犀利的雙眼；如果說駿馬奔馳于曠野要經歷千萬里奔跑的錘煉，那么那奔騰萬里為夙愿的意氣就是助其翻越千山萬水的鐵蹄；人，欲傲立于世，成為一代雄主立一世偉業，那舍我其誰，勇戰萬方的意氣就是其成功的基石。

舍我其誰的意氣，使人奮起。

看慣了凡人的庸庸碌碌，聽厭了庸人的自怨自艾，一句“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”使我們心中重燃建功立業的激情；聽厭了對命運的感傷，想破了身世的無濟，那句“王侯將相寧有種乎”的振臂一呼，使我們重生改變命運的豪氣。舍我其誰，使我們重新審視自己，重新找到自己身上的閃光點，重新樹立起一個全新的自我形象。舍我其誰的意氣，使我們充分認識到自己的價值與能力，使我們為了自己身上所擔負的重任而勇猛作戰。——舍我其誰的意氣，是人們騰飛的起點。

獻身理想的意氣，使人勇敢。

凡人欲成大事者，皆需受盡千磨萬礪。也許上天就是喜歡捉弄那矢志于成功的人們，他總是要為孜孜于輝煌的人們設置障礙。那障礙，可能是羅馬宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥倫布遠航新大陸中連天風雷，可能是紅軍長征中的雪山草地。然而，幸運的人們呵，他們還有理想，在獻身理想的意氣的指引下，他們如布魯諾一般投身于火海，為捍衛真理而與烈火永生；他們在獻身理想的意氣指引下，如哥倫布一般義無反顧地踏上征途為探尋未知世界而披肝瀝膽；在獻身理想的意氣的指引下，他們如紅軍戰士一般豪氣頓生征服千山萬水為拯救民族而抗爭，獻身理想的意氣，是成功的精神動力。

勇于探索的意氣，是人們發揮潛能的金鑰匙。

科學，充滿了未知的美。好奇的人類站在自然與社會圣殿的門口，不時的規探其中的奧妙，而只有勇于探索的人勇敢地踏入了上帝設置的禁區，徜佯于科學的無盡美妙。于是我們看見楊振寧李政道勇于質疑前人，看見吳劍雄勤于實驗破解謎云，看見一代大師王淦昌在極其惡劣的科研條件下為物理學發展獻計獻策。——勇于探索的意氣，是成功之眼。

……

望盡人類千載悠悠的歷史，凡成大事者，皆為意氣風發，慷慨激越之人。讓我們以舍我其誰的意氣為帆，以獻身理想的意氣為指引，以勇于探索，勇于挑戰的意氣為漿，駕起人生的巨輪，向著成功的彼岸遠航！

第二篇：談意氣

“意氣”一詞在《現代漢語詞典》中有這樣一個義項：意志和氣概，如意氣風發。

這一項曾被毛主席在《沁園春·長沙》中用過，原句為“書生意氣，揮斥方遒”。也正是這書生意氣讓他成就了革命的勝利，建立了中華人民共和國，讓他成為了永垂史冊，青史留名的偉大領袖，這足見這“意氣”二字如太極，生四象生萬物。

在棋盤拼殺，楚河漢界分明，我會一如既往想起楚王項羽與漢王劉邦。虞姬的自刎，烏騅的投江讓更多的人倒向項羽，鴻門宴上的劉邦似乎只是小人，聽聽漢家小兒高唱“大風起兮云飛揚”便熱血沸騰，可歷史的車輪證明了劉邦比項羽更能成就一番大業。是他主張張騫扶著駝鈴走向了大漠，是他讓衛青揮動旌旗舞向了大漠的飛沙。

他們都是英雄，皆有意氣，是意氣二字所有義項不同，楚王的意氣用事，與漢王的意氣風發。

在漢朝的朝堂之上，說過漢王劉邦，我們便不能不談韓信與司馬遷。

“韓信點兵，多多益善”是我們再熟悉不過的成語。沙場點兵是何等的意氣風發，可是我們依然記得他當年所受的胯下之辱。是何等的意志和氣概讓他壓下心中的憤怒，成就今日的輝煌。

“大丈夫能屈能升”是意氣，是堅強的意志和氣概。

“史家之絕唱，無韻之《離騷》”是魯迅先生對《史記》的評價。如果當初司馬遷沒有堅強的意志，豁達的氣概以受腐刑保存生命，我們就不可能到如今依舊輕哼著這無韻的《離騷》了。

上帝是公平的

我曾埋怨過

腳底發黃的布鞋

踏不出

青春的活力

直到我發覺

霍金咕呀的輪椅

嵌出深深的歷史痕跡

我曾咒罵過

臉邊黝黑的胎記

映不出

美麗的臉龐

直到我看見

全身黝黑的黑人

露出甜甜的美麗微笑

霍金是不幸的

在他風華正茂時

卻只能搖動一根手指

黑人是可憐的

資本主義的發展史

正也抒寫著

他們的血淚史

我想

上帝是公平的

當一扇門關閉

必會有另一扇門的開啟

就像

霍金的《時間簡史》

就像

非洲滿地礦藏

當他們失去部分時

便會有更多的機遇跟隨

于是

我相信

上帝是公平的

終有一天

我也會發現

其實

臉邊的胎記

是母親的愛撫

腳底的布鞋

是為了

腳踏實地

我相信

上帝是公平的

火星拯救行動

火星拯救行動

“UFA向總部報告，我已抵達坐標301處，目標沒有發現，請指示。”

“請仔細搜索，方位正確，那是一個藍色星球，生命活動信號強烈。”

3分鐘后，“報告總部，目標出現，但它已變成黑色，生命信號正在減弱。”

“請著陸，抓兩個地球人來，馬上實施我們的拯救地球計劃。”

這是3008年的一天，由于污染嚴重，一個命名為“地球”的星球正面臨毀滅。火星人開始了他們的拯救行動。

“報告總部，UFA順利返航，還帶回兩個剛喪失生命信號的地球人。”“將地球人送入分析室，把他們的記憶移植到火星2號、3號身上。我倒要看看，這小小地球人是怎樣親手毀了他們的星球的。”火星頭人親自到了“模擬地球系統”旁邊。只見火星2號、3號機器人根據移植的記憶，開始了他們的“毀滅”進程。但見2號走到“森林”中間，右手揮起斧子對準樹干就是一下。伴著斧子的起落聲，一片片樹林倒下了。這下可攪亂了火星上的電腦平衡系統，模擬洪水從天而降。令人不可思議的事出現了。但見火星3號用鋸末拌灰充水泥，還用它來筑堤壩。洪水毫不留情地沖垮堤壩、田莊……“不可思議！太不可思議了！他們……他們怎么能這樣？快！關掉模擬洪水系統，看他們還干些什么？”火星頭人氣得大吼。大難不死的2號、3號相視一笑。他們一個舉起手中的激光槍，沖著電子鳥“砰砰”開槍；一個干脆打開排污管，將廢棄的鉛、汞全部排進了海洋！就這樣一番折騰后，地球生命指數由五億降到接近零！

“真是不看不知道，一看嚇一跳啊。”火星頭人惋惜地搖了搖頭。他按動大屏幕按鈕，開始布置下一步的計劃。“UFB火速飛臨海洋上空，播灑生命1號；UFC飛到G號區域，播灑生命2號；火星醫院準備給地球人洗腦，移植過濾后的記憶，讓他們忘掉那些可怕的做法，重回地球，創建新的生活吧！”

若干年后。

“報告總部，UFA飛臨坐標301處。這兒有一座藍色星球，生命信號異常強烈！”火星頭人聽了報告，笑了……

堂·吉訶德新傳

桑丘帶著他的主人堂·吉訶德和他的朋友們來到了現世。他為他的主人的瘋瘋顛顛深感頭痛。聽說，現世有人能夠移植記憶，桑丘非常高興，因為這一移植便可將其主人頭腦中的關于古代俠士的記憶去除了。記憶移植手術非常順利。

堂醒來了的第一句話是“我的電腦呢？快把我的秘書叫來……”桑丘呆呆地站在那里，因為他已經無法再認識這位新堂了。據了解，堂換的是電腦奇才比爾·蓋茨的記憶。難怪堂是那樣的現代呢！

桑丘帶著他的新主人，有些懊喪地回到故園。堂不再去追趕那些羊群，也沒有再去傻乎乎地與大風車搏斗，而是天天思考計算機的開發。聽說堂回來了，朋友們都來看望他。新堂出來向他的朋友打招呼，這可把朋友們嚇壞了。

看，堂穿的是什么呀！黑色的，帶有明晃晃、亮晶晶的東西（其實那是扣子），腳下不再是牛皮靴，是沒有筒的鞋。人們呆住了。桑丘急忙出來向大家解釋原因，大家更覺得不可思議。“現代人類怎么這么厲害！他們發明了什么電腦，還有什么英特網全球通，坐在家里便可以漫游世界，這會兒竟然把什么比爾的記憶移植到我們堂的頭腦里來了……”接著便是人們的慨嘆聲，嘖嘖聲。

新堂覺得很是光榮。他一字一頓地說：“各位，在以后的日子里，為適應全球信息化的需要，我建議大家去學電腦，我會免費教你們的……”剛說到這里，人群在一陣潮涌般哄笑聲后，便散去了。新堂有些詫異，桑丘也有些懊喪。

新堂在以后的日子里，常常大發脾氣，向桑丘要電腦軟件，要秘書，要電腦資料……這使得桑丘感覺到比以前更加難過，更加頭疼。桑丘左思右想，最后還是決定把比爾的記憶去掉，把原堂的記憶換回來。

黃塵古道，瘦馬飛奔，一把長矛在空中亂搖。做了記憶復位移植的堂·吉訶德又回來了……

20世紀你美嗎？

100年的風雷激蕩，100年的高歌猛進，100年的滄桑風云，100年的璀璨輝煌。當這樣一個沉甸甸的100年活生生地鋪展至自己眼前時，我問自己：20世紀留給人們的是美麗、璀璨，還是痛苦和悲愴？

20世紀人類從無知走向已知，從落后、蒙昧走向文明與開化。20世紀人類社會從立法走向執法，從無序走向有序。20世紀，電話、手機、商務通的發明；電腦、互聯網、伊妹兒的出現；汽車、火車、飛機的制造，使人們獲得了更多的資訊、更快的服務。于是到了20世紀末，人們走入了信息時代。

這，是歷史的進步，是社會的進步。可是憑此我們就能說20世紀很美麗嗎？

不能——

抬頭尋找天空的翅膀，候鳥出現了它的影跡，帶來遠處的饑荒、無情的戰火，依然存在的消息。

——引記

20世紀，兩次世界大戰，近一億生靈死于非命，從希波到十字軍東征，從希特勒的奧斯維辛集中營到日寇在華北的細菌試驗場。以往的人類歷史，可以說是交織著滿足人類無限貪欲而展開的狼煙與鐵血啊！

20世紀確實取得了巨大成就，它養育了最多的人口，但也葬送了最多人的生命。它創造了高科技，但也發明了核武器。

這一切說明了什么？說明了20世紀物質與科學技術突飛猛進的同時，人類的精神家園、人類的道德意識可謂是花果飄零。可看看巴以沖突中的流血犧牲，看看菲律賓的人質危機，人類啊，難道還要我們的心智像雨、像風，以對道德的沉淪來拯救我們這個越發脆弱的星球嗎？20世紀人類對環境的破壞就更令人堪憂。廢氣污染了天空、廢水污染了海洋，溫室效應的增加、兩極冰山的融化，無不構成人類生活與發展的危機，美國作家阿西莫夫說得好：瞧瞧我們都干了些什么！我們把陸地變得千瘡百孔，把天空弄得污煙瘴氣，把海洋變成了一個巨大的垃圾場。夠了，夠了！不是篇幅不夠，而是我不忍心再一一列舉。

人類從來沒有像20世紀這樣獲得如此迅猛的發展，也從來沒有像20世紀這樣遭受如此深重的災難。

這，是一個時間、空間、塵世間斗轉星移的世紀；這，是一個家事、國事、天下事滄海桑田的世紀。可這是一個讓我們人類足以自慰的世紀嗎？

有美麗、有悲愴、有璀璨、有痛苦，答案是豐富多彩的。但無論如何，我的心中都有一首歌：唱出你的熱情，伸出你的雙手，讓我擁抱著你的夢，讓我們的笑容擁抱著明天的驕傲，讓我們期待：明天會更好！

雜感于多樣

世界的多元化必然導致解答的不唯一性。感謝這不唯一性吧：正因為此，才有可能展開聯想的翅膀，騰飛于這豐富多彩、變幻無常的天地間。

一

凡是棋壇的高手下棋，都是不拘泥于棋譜，隨心所欲的擺布，酣暢淋漓地廝殺，為了勝利，出手變幻無窮。棋手的最高境界，成了多樣化解答的最好詮釋。

試問：世上有哪兩局棋是一模一樣的呢？

二

有了多樣，才有了比較。各種各樣的方法羅列于我們的面前，是為了給我們選。別出心裁是目的，而不是手段。更好地解決問題，才是我們的動機之本。

曹沖稱象，不用稱桿而用船；高斯算數列，不計算而是“湊數”……不排除傳統方法的可行性，但更無法否認新路的妙處。

泱泱歷史之海，蕩出了多少個另辟蹊徑？

三

但是種種解題之道，決非浮于事物表面，一目了然。你得動用思想，探尋秘密。即便是“妙手偶得之”，也得有量變的積累。啟動聯想的發動機，由表及里，由此及彼，發散，遷移，你才能由衷地贊嘆：“這個世界本來很精彩！”

四

我們中國人，似乎有墨守陳規的傳統。一就是一，二就是二，1+1永遠是2，守規矩成了人們眼中最好的美德。

“雪化了就是春天”，判錯，因為標準答案是“水”。

“臨危不懼”，判錯，因為標準答案是“視死如歸”……

血紅的大叉，停手吧，你們可知道，你們在纏繞著怎樣鮮靈的魂魄啊！

否認答案的多樣性，就是否認世界，否認生活，否認真實。

不愿看到未來的中國，成為小腳般的畸形。

五

可喜的是，中國也有推陳出新的傳統。早在幾千年前，《戰國策》中就對一把鑰匙開一把鎖的陳舊思想進行尖銳的諷刺。

因之，有了商君。

后來，有龔自珍高唱“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”

現如今，我們建設有中國特色的社會主義，走的可不是蘇聯的老路。

六

新時代在召喚，多彩本來就是這個世紀的主題，我們可得跟上思維的車，叫地球震驚于這個五彩繽紛的新國度。

我又在想：這大概就是西部大開發時不宜建一條公路的原因了吧？有了路有了選擇，才會騰飛！

你又選擇哪條路！

珍惜誠信

“爸，你怎么可以這樣做？你這樣做會害死人家，何況也犯法。這事傳出去，會給我們的飯店帶來損害，我們的誠信會全毀。”我不滿地對爸爸。

“你懂什么，要是我不這樣做，我一天能賺多少？你不想一想，你上大學要多少錢。你還是快去學好你功課，考大學。要是考不上，就不要怪我不客氣。”爸說完，離開了屋子。

今天下午，我在家里發現爸爸正用水和酒精調和某種材料，將其倒進帶有貴州醇標志的酒瓶里。我知道他一定會將這些酒帶來店子賣給顧客飲，這種酒近期一直暢銷。這樣做，會給爸爸帶來暴利，但對于顧客卻是災難，況且這樣也會違背誠信原則，這可是商業者最重要的一條。

該怎么辦呢？爸爸一定不會聽我的勸阻，但任由爸爸這樣做，他遲早會走進監獄，越想越害怕。

我決定將這件事告訴媽媽。媽媽聽后，大吃一驚，然后才說：“怪不得近期顧客老是抱怨這種酒的味兒不正，生意也因此差了許多，也難怪。我們的誠信沒了，生意也差了。”我勸媽媽說：“不如我們一起用行動來挽救爸爸，挽救小店，挽救我們的誠信。”我把我的計劃告訴她，她十分贊成。

我和媽媽先到市場購進一批真正的貴州醇，把爸爸制的悄悄調換過來。然后由媽媽監督爸爸，打理小店。晚上，我聽見爸對媽說：“今天怎么怪，連最挑剔的常客老王也沒對我們酒有意見。”媽說：“有什么怪，我們的都是正品，難道你認為我們酒是假的？”爸趕忙說：“當然不會。”我聽后覺得十分好笑，計劃成功一半。

接下來，我監督爸爸在家的一舉一動。每當他打算制酒，我故意叫我同學來家里玩，搞得爸爸不好意思干下去。

一天晚上，爸爸由店里帶來許多好東西，說今天晚上我們慶祝。因為這幾天生意好極了。爸爸在席間說生意好全是他的功勞。媽聽了笑了一下，說：“恐怕不是吧，要不是我們母子倆將你制的‘好’酒調換過來，挽救小店的誠信，恐怕你現在已經……”爸爸笑了一下，說：“你怎么知道這件事，不過我們也很久沒賣那種酒，我也很久沒制了。我制得那么多，良心也不安，覺得沒了誠信，渾身不自在。”“知錯就好，爸，你以后要珍惜誠信，誠信才是你的。”我調皮地說。

父親的布底鞋

在我的心目中，父親一直都是頂天立地的英雄，他的胸懷寬闊如大海。

父親一直都穿著一雙布底鞋，白底黑幫，寬寬大大，在大街上來來往往的人群中顯得格外刺眼，格外落伍。我曾經笑著問父親：“你現在已經是響當當的大人物了，怎么還穿這么土的鞋子？”

父親微笑了許久，沒有說一句話。

父親曾經對我說：“孩子，你別以為現在咱們有錢了，可咱的血管里流的是農村人的血，咱的骨子里要有農村人的那份質樸和忠厚。”

我聽著父親的話，若有所思地點點頭。

父親小的時候，家里很窮，父親沒有好衣服穿，還吃不飽肚子，但是父親學習很刻苦，肯下功夫，老在班里拿第一名。

在貧困的威脅下，許多孩子都輟學回家去放羊，但父親的父親，我的爺爺，一個老實卻又堅毅的莊稼人，咬著牙說：“再苦再窮，也要讓娃兒把學上出來。”

就這樣，爺爺用他寬闊的肩膀和晶瑩的汗滴硬是供完了初中，而家里也因此窮得一無所有了。父親，以他農村孩子的吃苦耐勞和憨厚聰明，以全縣第一名的好成績考入了縣重點，但（卻）也在爺爺的心頭升起了一片愁云：“娃兒這么爭氣，可到這縣城中學上學的學費從哪里來？”

爺爺在炕頭輾轉反側愁了一晚上都沒愁出個結果。第二天早上，爺爺沉著臉對父親說：“今天早晨你跟我去割麥”。懂事的父親眨了眨眼睛，像明白了什么，二話沒說拎起鐮刀就跟在爺爺身后邁出了院門。

可當爺爺邁出門檻后，不由愣住了，父親也楞住了——全村老小男男女女都站在門外，有的手里拎著半截米袋，有的提著一只瘦雞，有的捏著幾張破損了的沾滿汗漬的鈔票，有的托著幾件陳舊卻干凈的衣服……，村長四爺爺微微笑著說：“咱村祖上分水好，出秀才，小三子（父親的小名）替咱村爭了一回臉，咱村人臉上光彩……大家來送送娃兒……”

眼淚順著爺爺臉上的皺紋滑了下來，爺爺對父親大吼一聲：“給大伙跪下……”

父親“嗵”的一聲，雙膝落在泥土地上……

父親后來對我說：“你知道我為什么一直都穿著布底鞋嗎？那天我走的時候，村里四奶奶塞給我一雙布鞋說：‘小三子啊，這年頭大伙兒都困難是實情，可人活一輩子，不能老想著自己，還要多替別人著想著想，誰家沒有個難處啊？你四奶奶我活到這把老骨頭，就盼著子孫后輩能出個人才，將來做個大官，讓咱村子所有人都能吃飽飯，孩子們都能念上書。'”

’后來我上了大學，見了世面，可每當我面對城里燈紅酒綠的世界時，我就想到當年全村人送我的情景，人得活良心，人不能只圖自己過得好，還要多替別人想想！

看著父親眼角閃光的淚珠，我忽然明白了父親當年大學畢業毅然放棄優厚待遇回到村里帶領大伙兒開辦企業的原因：人不能光活自己。

在鄭遙的漫畫中，小車經過橫桿兩頭時，橫桿都歪斜著，只有小車經過橫桿中心的一瞬間，橫桿才達到了平衡。要我說，那一點也是不平衡的，因為車子還在向前開——存在著不平衡的趨勢。整個漫畫能用一個簡單的物理道理來概括：絕對靜止或勻速直線運動只存在于理想之中。（點題。）

魯迅曾經在《文化偏至論》中說，平衡只存在于理想，存在于彼世界，而此世界永遠是不平衡的，偏至的。究其原因大約是因為此世界永遠處于萬象紛合到離的變化之中，而平衡即變化終極的方向，意味著變化停止的那一點。對于活著的人來說，那一點就是死，是我們目所不能及的。（引用偉人言，并結合人生進行分析）

相對于平衡來說，不平衡則是此世界紛繁萬象的動力之源。我們的視線將整個世界的抽離成無數個系統，在任何一個系統中，物與物之間相互作用一點的不平衡必將引起所有點的不平衡。而正是不平衡造成了萬物的改變和流動，就像一種物種的滅亡影響其它物種的生存，或者一種能量轉換成另一種能量。世界是無數個這樣系統的總和。我們無法得知最初的不平衡從何而起。牛頓曾說上帝在世界之初施加了一個外力。我們無法判斷對錯，因為這不是科學所能解決的問題。（對平衡與不平衡提高到哲學的高度）

承認世界的不平衡是生存的必須。回顧中國古代思想，有一點是萬變不離其宗的，就是那些產生于戰火紛飛，民不潦生時期后來一脈相傳的思想，無論哪一種，都認為世界可以終極于一種意識形態，可以在某一點上達到平衡和至美。而中國的歷代帝王的統治，都是為了實現這樣一種極善社會而展開的，他們信仰一種學說，頒布一系列自上而下的理論化的制度，強行施加于萬象紛繁的民間，最后獲得一種形式上的道德。直到事實越來越不適應于這種道德，再由另一個王朝去打破這種脆弱的平衡一切從頭再來。這與財產分配極不平衡并承認這種不平衡，實行自下而上數目字管理，時刻打破原有制度去適紛繁萬象的資本主義是無法匹敵的。（把眼光投向歷史，從平衡的角度分析歷史的發展變化，并將封建的中國與資本主義比較，以證明不平衡之用）

但是承認世界的不平衡并不能一筆勾銷對平衡世界的追求。事實上，平衡是一種永恒的象征。無論我們怎樣嘲笑永恒的虛無，我們仍然依附永恒。否則我們自身也是虛無的，無所依附的。依附于時間我們才知道什么是生命。依附于不平衡我們才能感到這不平衡之后的更大的平衡。就像有舊的物種湮滅就會有新的物種誕生。而能量永遠守恒。存在于最初的必將是存在于最后的，只是換了一種面目和形式，只是這種平衡的制衡權不握在我們手中罷了。物理中認為，一切物體都具有保持其原有運動狀態的性質。也就是說，一切物體都具有趨向于平衡與永恒的性質。這種趨向在現實中可能具有一種悲劇的意味。但我對一切趨向于此的追求都將抱有最大的敬意。（回到平衡，回到永恒。）

因為平衡是此處的暫時，彼處的永恒。

間評：從關注的內容就可以看出作者的水平。本文宇宙、人生、生命的角度談了平衡即永恒的問題。看到平衡中的不平衡，更看到不平衡中的永恒。可以看出小作者讀書、思考的深度。文筆老練潔凈，有厚度。高考中得高分要有亮點，這便是一個亮點。

遭遇挫折，笑對痛苦

人之一世，殊為不易。在看似平坦的人生旅途中充滿了種種荊棘，往往使人痛不欲生。痛苦之于人，猶狂風之于陋屋，巨浪之于孤舟，水舌之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志氣消沉；萬古曠世，又不知有多少內心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于萬劫不復的深淵……面對挫折，我們不應放大痛苦，而應直面人生，縮小痛苦，直至成功的一天。

“老當亦壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可謂：“時運不濟，命途多舛，”然而直面挫折，他卻能達人知命，笑看人生。試想，如果沒有王勃開朗闊達的胸襟，哪能有他吟放出“海內存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？

“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。“長安市上酒家眠，”笑對痛苦，面對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！

由此看來，面對挫折，我們不應過分地沉迷于痛苦失意的陰影中不能自拔；面對挫折，我們不應整日浸泡在悲傷痛苦的泥陷中越陷越深；面對挫折，我們不應長期頹廢不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，結果將不堪設想。

劉備面對失去二弟的挫折，因兄弟之情無法釋懷，放大痛苦，結果在痛苦中做出錯誤決定，貿然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇。可悲可悲！

前事不忘，后事之師。古人已經為我們做出了太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現在競爭日益加劇的社會里，挫折無處不在。若因一時受挫而放大痛苦，將會終身遺憾。遭遇挫折，就當它是一陣清風，讓它從你耳邊輕輕吹過；遭遇挫折，就當它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中擊起驚濤駭浪；遭遇挫折，就當痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一眨眼，流一滴淚，就足以將它淹沒。

遭遇挫折，不應放大痛苦。擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續前進吧！相信總有一天你會看見藍藍的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊的甜甜的笑……

可靠不可靠

人類是一種講究理智與感情的動物，在認知事物時，人們總是期望在兩者之間獲得某種平衡，事實上在更多時候，人們很容易走向一極——或是感情蒙蔽了理智，或是理智脫離了感情。

其實，光從感情這一角度出發，感情對于事物的認知是一種不可靠又不可不靠的關系，也就是說，人們在認識事物時，應該持有這樣一種態度：在理智允許的基礎上，做到通情達理、有情有義。

感情的親疏遠近對于人們判斷、認知事物的能力是有很大影響的。依靠感情判斷、認識事物有其不確定性和風險性，這與個人的品德修養，與環境氛圍有很大關系，因此，并不完全可靠。譬如，我們在現實生活中，常聽到“感情用事”怎么怎么壞事兒，也常見到某某徇私舞弊，某某領導提拔小舅子，某某單位評先進又是領導的親戚，這些就是感情扭曲了一個人判斷能力、蒙蔽了人的理智的實例。笛卡爾在《心靈的感情》中寫道：“一個人為感情所支配，行為便沒有自主之權。”而沒有自主行為能力的人，自然是要犯錯誤了，特別是這個人位高權重時，就會給國家、社會帶來不幸。也許還有人會說，正直的人是不會被感情的親疏遠近蒙蔽的。這種看法是絕對錯誤的，歷史上不論是偉人還是小人，都有因感情而誤事的時候。因此，感情的不可靠性每個人都有，有所區別的只是正直的人會更多地以理智來判斷認知。

但是，一個凡事都很理智的人又會怎樣呢？沒有情感，沒有人性的光輝，有誰愿意和這樣的冷血人相處呢？帕斯卡爾的《思想錄》中寫道：“理智的最后一步，就是要承認有無限的事物是超乎理智之外的。”也就是說，在許多時候，不光是理智，人們也必須依靠感情來認知事物，這同樣符合人類思維的原理。

如題中所舉的例子，宋國的富人對于同樣一句話，為何偏偏相信兒子而懷疑鄰居呢？也許古往今來，許多人都對此一笑了之。但仔細想來，也并非全無道理，富人正是從理智與感情兩個方面出發，得出這個結論的：從理智上來說，富人的兒子是家里人，要錢可以直接向父親拿，沒有作案的動機；而鄰居是外人，又偏偏是個知情者（知道墻被損壞了），嫌疑的確很大。而這些結論的得出，是與富人對兒子及對鄰居從感情上的了解分不開的，正是因為富人父子關系親近，而富人與鄰人關系疏遠，富人才會得出此結論；又假如富人的兒子對父不孝、父子關系疏遠，或者富人與鄰居是至交、關系親密，那富人可能就會得出相反的結論了。我們對于與自己不熟悉的人，當然要采取謹慎的態度，先懷疑再調查；同時，也當然要信任自己熟悉的人。同樣，在處理某些問題時，從理智上分析結論并不惟一，通過某些個人感情的輔助，是可以得出合情合理的推論的。從這一點來說，感情的親疏遠近對人們的認知是有幫助的——不可不靠。

“不可靠，也不可不靠”，這句挺拗口的話正說明了感情是正確認知事物必要卻不絕對的條件，在認知、判斷事物的過程中感情與理智缺一不可，這正如雨果說的“邏輯只是理智，感情往往是良心；前者是從人類本身來的，后者是天上來的。”最后，“所有的感情在本性上都是好的，我們應避免的只是對它們的誤用和濫用。”笛卡爾也告訴我們在認知事物時，應謹慎地基于理智，輔以情感，努力使感情的親疏遠近在認知事物的過程中發揮正面的作用。

我們需要的答案

這，是灰黑色的現象：親，所以熟悉，所以相互影響著用同一種角度，同一番倫理來看問題。久而久之，會把對親近人的印象和情感摻入他們的人性之中，他們成為我想象中理所應當的“他們”，而現實的他們卻被遺忘了。疏，所以陌生，所以本能地產生一種抗拒力和警惕性，把那些一無所知的人們隔絕在對立面上。未知，等于任何一種可能，包括罪惡的不懷好意。他們令人緊張，讓人渴望保護自己，人們把他們的其他品質擱淺了，而把可能帶給人們最大危險的罪惡放大了，于是，現實的他們也在人們的頭腦里迷失。

這，是沉甸甸的習慣：請回頭，向中華民族的文化傳統深深地看一看。孔子思想之中待人處事的“誠實忠信”歸根到底要服從權力上的尊卑和血緣上的親疏。這樣扭曲自尊的氣氛之中孕育出的道德也就難免事與愿違，封建的暗藏繼承為自私，仿佛一種深入血脈之中的遺傳毒素：對親人，對親近之人的仗義和袒護；對外人，對陌生之人的淡漠與鄙夷。沉甸甸地，它們積壓下來，多少次的洗禮，也無法讓其不留痕跡地離開。

這，呼喊著精神的革命：你自尊、自信嗎？只有自尊自信的人才知道如何尊重和相信別人。

你能客觀與公正地對待問題嗎？用自己空白思維接受新發生的事件，用宇宙的眼睛看世界，那將是一種無比遼闊的俯望。

你能鍛煉坦然與平靜的胸懷嗎？應該嘗試地去相信，去分享別人的珍貴人生。被誤解也許是件好事，而他人的不幸卻不能給你任何安慰，從誤解中反省自己的過失，而把自己的幫助和關懷施予那些與你無關卻不幸的人。

你找到了博愛這一根源動力了嗎？把對親近之人的濃濃情意化開，不讓它迷蔽住你的公正和清醒，再把它們拿出來與所有人分享。當萬分的勞累與倦怠之時卸下虛偽的面具，在禪煙與茶香的纏繞中冥想：“愛出者愛返，福往者福來”。

這，需要社會的支持：環境和社會是溫床，是染缸。在瞬息萬變的當今時代，許多環境與社會因素可以引導人格發生本質性的改變。只有在良好的道德風尚傳播下，人們才能不斷地打開視野，發掘眾人的閃光點，而不再把家門與心扉緊鎖，不再“親之溺近，疏之靡遠”。

我們正在聚蓄著個人的努力，等待著群體的覺醒。

我們正在拋棄那個富人的眼光，公平公正地對待世界！

雜而不亂歸于大同

翻開試卷，看到作文題——“雜”，不覺有些想笑，還真符合我現在的心情哪，復雜、緊張卻又有些興奮，不安但帶著期盼，怎一個“雜”字了得！（見笑了）于是，我靜下心來，閉眼冥想從頭說“雜”。

有些吃力地，翻開歷史那沉重的書頁，不時會看到“雜”的蹤影。先有春秋戰國群雄割據九州，而后，秦始皇結束了這一混雜的場面，統一了天下；再后來三國鼎立，均分天下，之后被魏晉取代；然后是南北朝的混戰由唐結束；接著五代十國的兵荒馬亂被北宋終結，歷史一次又一次地，重復著由雜亂到統一的循環，仿佛這是個亙古不變的定理。而歷史，在這不停轉動的巨輪中，悄然已走過了漫漫千百年。

“雜”對我們的影響卻遠不止歷史，若有幸游一游大江南北，看一看各地的民風民俗民習民居，你便會知道“雜”字的影響力是多么非凡。就拿各地民居而言，徽州是鹽商麋居之地，所以那里的建筑“曲折如才子筆”，潔白的粉墻，黝黑的屋瓦，鱗次櫛比的獸形斗拱，還有高昂的墻頭和參差的造型，無不透露一股“賈而好儒”的氣氛；如果是去福建，閩南客家的建筑會給人以堅如磐石、團團圓圓的審美感；若是來江南的園林，在幽幽曲徑，翼然亭閣之中，你不禁吟哦出“庭院深深深幾許”的詩句；而要是你登上了巍峨壯美的長城，感受到的卻是蕩盡羈塵、豁然開朗的氣勢。僅是一個中國，建筑的風格就是如此迥異，氣象萬千。但就是這看似雜亂無章、毫不相關的構建風格，卻形成了獨特的中國磚木結構建筑體系，在世界建筑之林占有了重要的一席之地。于是我們從中看出了建筑藝術的開朗，將“雜”如此完美地融合在一起，其藝術的包含性可見一斑。

我竟發現，這大千世界多的是雜亂卻條理分明，不只從人文領域來看，在城市精神中“雜”也體現得如此清晰。從我身處的這座可愛的城市看，傳統與洋派、時尚與懷舊，世上任何一種文化都可以在這里找到落腳點。也正是因為有了一種海納百川、兼容包并的大氣胸襟，上海雜而不亂，有條不紊，反倒散發出一股混合的迷人，讓人為之陶醉。

還想蒼茫中原大地，56個民族雜居在一起，我們有一個共同的名字：中華兒女。

還想百家爭鳴，三教九流，它們同被稱為中華文化。

在時間與空間的交匯處，所有的“雜”融合到了一起，不分疆界，包含于這神奇的宇宙。

倒是真符合這樣的一個標準。“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”我們提倡“雜”，因為若是沒有“雜”，也就不會有“大同”。由雜到同，這是我的一點感悟。

用雙眼看世界

時事挖掘：前不久曾有這樣一起案例，一位音樂教授在一次歌曲大賽中任評委。在初賽中，他給一位選手打了最高分，而在復賽中，卻給了最低分，最終此選手與冠軍頭銜擦肩而過。究其原因，原來這位教授在初賽后發現這名選手是自己“死對頭”（另一位音樂教授）的學生。

相關鏈接：在現實生活中我們時常可以看到一些“情人眼里出西施，陌路之中成東施”的例子。另外，一些家長對自家小孩同他家小孩雙重對待的現象也屢見不鮮。還有“靠親戚開后門”，“靠熟人走捷徑”的套路也不是屈指可數的。人與人如此，國家之間也如此。像美國對外就施行雙重標準，對親密的國家與對疏遠、敵對國家采取截然不同的態度。

專家評論：以上所述皆為憑感情親疏來引導個人認知的事例。歸根到底，這是一種“單眼看世界”的表現。也就是從自身利益出發，從自身的角度來認識和解決問題。

人的認識因人而異，客觀上受當時社會條件制約，主觀上與一個人的立場，人生觀、知識水平有著直接的關系。由感情親疏來決定事物的認知其實質也是一種片面的唯心主義，沒有客觀地全面地來認知事物。

所以，只有端正自身的立場，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，全面地認知才能擺脫“感情”的囚籠，實現理性的飛躍，才能真正“用雙眼看世界”。

即時評說：用雙眼看世界不僅是一種科學的認知方法，也是一種正確的處世原則。古有“包青天”剛正不阿一視同仁，今有眾多的醫務人員視人民的利益如自身利益，舍生忘死，夙興夜寐地戰斗在“抗非”一線上。我們偉大的祖國在沉睡后振興，用平等互利的原則對外開放，用非歧視原則與各國友好貿易，以無敵國外交享譽世界。

壓軸發表：讓我們用雙眼看世界，沖破“感情”的桎梏，你會發現人生原來可以如此開闊美好，世界原來可以如此精彩美麗。

讓我們用雙眼看世界，打破“感情親疏”的標準線，未來的星光大道，定將暢通無阻。

左手·右手

一棵蘆葦并不會快樂；

當她快樂了，是因為她開始思考了。

——題記

我問你：“一滴水，快樂嗎？”

如果你知道，滴水努力地擴了擴胸變成了海，做了幾個俯臥撐于是澎湃起來——你想，他是快樂的。可是如果你認為一滴水長久地休眠在咆哮的波濤，你想，她是不快樂的。

叔本華說：“事物本身是不變的，使它改變的是人對事物的看法。”

年輕力壯的少年當（被）敵人關進了不見天日的死牢。敵人并非殘下毒手，唯一懲處只是把他強淹沒在一片寂暗中。不出一個月，少年無疾而終。死時兩目圓瞪，無光，只有深不可測的空虛荒蕪。我們再來討論少年的快樂與否顯得有點殘酷，但這告訴我們：沒有了思想，快樂是妄想。

思想是快樂的源泉，但并非所有泉眼涌出的都是快樂——這便是思維方式的區別。

還記得那個守天望天憂天的杞人，還記得那些鉆進木桶里曬太陽的希臘先哲。他們一直都在思考，卻一直都不快樂。今天當我們再談“杞人憂天”、“犬儒主義”時，我們應該驚覺一記棍棒警敲我們腦勺：思維拐錯了彎，便會進入快樂的墓地。

海德格爾曾說過一句雅致的話：“人，當詩意地棲居。”

正因為有了這份詩意，生存變成了生活。

當我筆下的文字一一跳出，我開始端視快樂。今天的我們白天生活在陽光明媚色彩斑斕的青春中，無論是誰，他們都認為我們快樂幸福，事實上我們捫心自問，也確實如此，然而又常常聽聞夜深人靜時，許多青春的靈魂孤獨地游走在快樂幸福之外，似乎那又是不快樂不幸福的。

我們的思想像極了徘徊在十字路口的雛鳥。每一個方向都存在著我們可能的足跡。我們就在豐富多彩的思維方式中不斷拾起或丟掉快樂。

有人說我們是“垮掉的一代”。我不同意。因為我們有思想，懂得踏上不同的思維旅程去找尋快樂。

有人說我們是“阿Q”的新新人類。我不同意。因為我們的新思想并非“阿Q”那般放肆不當。

你以為我們思維怪異嗎？

你覺得我們快樂，不快樂？

我們快樂；我們的快樂是靈動的左手。

我們思考；我們的思維方式是理性的右手。

當左手右手相遇，合適地交融，那便是詩意。

架起隔膜間的橋梁——語言

月兒幽幽，風兒愁愁，今夜我無法入睡，倚窗而立，傾聽窗外風搖芭蕉的細語，我的淚悄然劃落……

今天與母親吵架了，我什么也沒說，獨自跑到海邊。母親她錯了，她不該偷看我的日記。我站在海岸，傾聽浪打巖石的聲響，憶起了以往的一點一滴。自小，我是一個比較內向的女孩子，不善于用語言表達自己的思想，去與別人溝通。我只能在自己的日記里暢想屬于自己的天堂，我也只能獨自漫步林蔭小道，看庭前花開花落，望天上云卷云舒，去寄托自己“雁過無痕，風吹無形”的感觸。日子久了，自然而然與母親之間的隔膜就深了。我無法了解母親，我只能默默享受著母親雙眸中無意間流露出來的關懷，然而這一切，我卻措手不及。

不知什么時候，母親瘦小的身影出現在我的眼前。她的身影顯得那樣孤獨，我的心猛地一顫。母親的聲音很柔很柔，令我有一種想哭的感覺。“孩子，你已經長大了，你有自己的理想，自己的人生，但你卻不會用語言跟我交流，”母親繼續說，“我在無意中看你哭泣過，我不知道為什么，我無從了解你，我只能用這種做法去盡一個做母親的責任。孩子，你理解嗎？”我看到母親的眼角閃動著淚光。這一份深沉的不易覺察的愛，我又懂得多少呢？我內疚。或許，母女之間的這一份情太深，但卻因無法溝通而隔膜了。我撲進母親的懷抱，放聲大哭，聆聽著母親沉穩的心跳，覺得欣慰多了。于是，在那一刻，我說了很多很多，包括我的理想，我的人生態度，以及我的一切感觸。面對母親，我第一次用語言毫無保留地展現了自己。母親笑了，盡管那笑中還帶著晶瑩的淚珠，然而她卻是那樣令我動容，很久以來，我都沒見過母親笑得如此舒心。我感覺得到，母女之間的心貼近了，母親撫摸著我的頭：“孩子，記住，無論做什么事，都要試著用語言去表達自己的內心，去與別人溝通。只有這樣，人與人之間才不會存著什么誤解，彼此之間才能相互信任。”我從心里感激母親，她給了我人生中一筆最重要的財富。

一陣涼風拂過我的長發，我發現周圍一切是那么的安謐、幽然。淚也不知什么時候干了，我的臉上浮現了舒心的笑容。從今以后，我會努力學著去與別人溝通——用自己最熟悉但卻不易表達的語言。我相信自己能行！

《紅樓夢》中，探春起了雅興要創詩社，于是大伙都尋思著要各起個別號，而寶釵給寶玉琢磨出這么個號來：“富貴閑人”。

不錯，做個富貴閑人是很快樂的，可是如果沒有鳳姐在那頭操持家務，忙得七葷八素的，賈家豈不是要敗得更快？到那時，寶玉不忙著去做一個“祿蠹”便萬幸了，哪兒還有閑？

可見，忙是閑的前提，正如生產是消費的前提。假如你想過上悠閑的生活，就必須先忙才行！

在民族處于危難之際，你要忙。

農民應當忙著種田，生產糧食；軍人應當忙著戰斗，打擊敵人；文人應當忙著以筆為槍，掃滅文壇上的反動勢力。近來很有些人，貶起魯迅，而提倡林語堂、周作人的閑適幽默，我大以為不可。當是時也，日軍大兵南下，國軍一潰千里，正為志士效力為國之秋，而民族存亡之時也。林、周等人不知為國事而忙，反倒以閑自居，實為可恥。須知你今日不忙，它時淪為亡國奴，又如何閑適得起來？形成對比的是，魯迅把別人用來喝咖啡、聊天的時間利用起來，廢寢忘食地忙著寫文章。

是的，我們有今日的生活，完全是當年像魯迅這樣的志士仁人忙出來的。如果那時都是些林、周之類的閑人，則后果難以想象。

也許有人會說，如今天下太平了，是否可以不那么忙了？我不同意。歐陽子云：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。”如果有了面前這一點成績我們便松懈了，以為“函之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。”那最后忙就來不及了。

但我想補充一點：忙是生活手段，而非生活目的。忙不可過分，忙不代表放棄一切閑暇。在某些大城市，人們沒日沒夜地干，如日本東京，據統計，每人每天平均工作十幾個小時（不包括下班后），但那是否就說明其生活水平就一定提高呢？恐未必。在那兒，憂郁癥、精神疾病的發病率很高，所以，忙也必須適度。

請忙一些吧！做個“富貴閑人”是快活的，可若都是閑人，沒人來忙著工作，怎么行呢？總之，危難之時，尤其要忙；太平歲月，也斷不可懈怠放松。在不過度的情況下，還是該多忙一些，不是嗎？

放平你的秤桿

記得電視劇宰相劉什么鍋的中有一句歌詞：“天地之間有桿秤。”

其實，我們每個人的心中也有著一桿秤，當我們面對榮譽的時候，它幫助我們認清自我；當我們接受他人的時候，它幫助我們鑒別真偽。這桿秤就是我們判斷外部事物和人是非褒貶的基本觀點和看法，或者說，是我們的是非觀。

但在許多人的心中，這桿秤的秤桿并沒有保持絕對平衡，而是隨著自己對對方的感情親疏而左右傾斜。這樣的例子有不少，比如，在單位評先進的過程中，有的憑感情親疏搞區別對待，對老單位、老先進寵著、哄著、護著，對其他單位則雞蛋里挑骨頭；再比如，在某些高校中，一些教授對學生也以有色眼鏡觀之，若自己覺得不錯的，則評獎學金、入黨等事宜處處綠燈，否則則橫加阻撓。對于這一類人，作為道德問題批判顯得過重，只能說，他們都沒有放平自己的秤桿。秤桿不平問題小，但如果秤桿太過傾斜而翻倒的話，就闖下了大禍。

秤桿的問題放大了看，也就能看到國家的問題。有研究表明，雖然美國的貧富差距比中國大得多，但美國國民對政府的普遍不滿心理卻沒有中國的強。原因何在？因為美國從建國以來就致力于建設一個機會均等而非結果均等的社會。政府的功能，在于建立和維持一個公正的“游戲規則”，讓個人在這個“游戲規則”中競爭，自己承擔競爭的后果。所以當美國人在競爭中失敗時，就不會抱怨“游戲規則”不公。而在中國就是另外一種情況：中國人在企業中想要向上“爬”，能力可以不出挑，技術可以不過硬，但與上司感情卻絕對不能搞“僵”。這在一定程度上也是東西方文化的差異，雖然無所謂褒貶，但如果中國人能放平心中的秤桿，不再憑感情親疏來判斷他人，這與人與己與國，都是有百益而無一害的。

話說回來，人畢竟是人，不是只會被動接受的智能洗衣機，要做到像計算機一樣的絕對理性固然不可能，像墨家那樣主張無差別的愛，忽視人間依親疏而感情不一樣的人間現實的情感，也是不合適的。既然如此，就讓我們盡己所能，放平自己心中的秤桿，為創造一個公平的世界而努力吧。

歷史被如沙的時光悄悄地掩埋，當我們回首時，已了無痕跡。然而當我們真正回首去聆聽和撫摸這塵封的記憶時，卻總有那一串串的姓名在大漠的鳴沙中突兀，回蕩。

如煙往事，似水流年，卻帶不走這樣一個熟悉的名字，一個為人所倚賴，為人所唾棄，為人所敬佩，為人所鄙薄的名字——曾國藩。

數峰無語立斜陽，也許曾國藩本人留給后人的，也是一塊默默的無字碑。一個年少時就才學出眾的天才，一個二十多歲就考取進士的少儒，一個當清政府在太平天國打擊下內憂外患，風雨飄搖之時挺身救駕的勇者。他曾在官場上春風得意，官至極品，也曾飽受傾軋，郁居鄉里；曾在戰場上帶甲百萬，揮斥方遒；也曾一敗涂地，差點投水自盡。這截然不同謎一般的身世，也許也正是他一生將兩種截然不同的性格融合在一起的折射吧。

內圣外王，不錯，這正是國藩一生孜孜以求的人生境界。翻開《曾國藩家書》，翻開《冰鑒》，翻開屬于國藩內心的那一頁，我為之所震驚，這難道就是揚名政壇，決戰沙場，堅忍果斷的清廷柱石？不！不像啊！濕潤雋永的文辭，語重心長的告誡，誠摯由衷的認錯；一派慈和，一派忍讓，更有一份曹植的“烈士多悲心”。我不由驚嘆，我不由折服，我不由反思。歷覽前賢，有秦皇漢武的風騷，有唐宗宋祖的文采，有一代天驕成吉思汗的彎弓和大雕。可又有誰，能像內圣外王的曾文正一樣，為官則清正無私，舉賢若渴，為將則機智沉穩，步步為營，奇正相佐，為儒則謙和內斂，毫無文人的狂傲之氣，為父為兄則嚴于律親，不使一人得道，雞犬升天。曾國藩是一個永遠讓人無法讀明白的人，是一個文人，是一位儒將，是一個好官。也許也只有毛澤東主席的評價最中肯：“曾國藩是地方階級里最厲害的人物。”

無可奈何花落去，畢竟人無完人，安慶城破，大辟三日；天京陷落，大辟十日；投靠外國……這些是事實，不知是有意，還是不得已。

“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回，君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。”流年似水，時光如電地過去，也許，只有歷史才能讓“無字碑頭鐫字滿”，也許也只有歷史，才能最好地詮釋曾國藩在天京城破，黃袍欲加身之時寫盡生平心境的一句話：倚天照海花無數，流水高山心自知。

“搖啊搖，搖到外婆橋，外婆請我吃年糕。大姑子，小舅子，遠親總比近鄰好……”古老的兒歌在空氣中來回地飄蕩，倒映出無數輪回。石碑靜默地立在村頭看著幾百年滄海桑田，而歌聲依舊。

三百年前，縣官接到快馬來報，滁州境內瘟疫泛濫，凡染病者半月之內咳血而死。縣官立即下令全縣戒嚴，不許任何來自滁州者入內。

三百年后，村西的黃四娘接到兒子電話，說是在北京染了肺病，準備回村調養。

歷史的軌道以平行姿態延伸，前后追逐著；歷史也按照同樣的方式蘇醒，今昔審視著。

縣官坐臥不安，自己膝下無子，只有在滁州城北的弟弟一家親戚。倘若他們來縣里避瘟疫，要不要開城門呢？

黃四娘心里咯噔一下，忙問兒子是不是得了報紙上說的那個傳染病。兒子在電話那頭咳了兩聲就掛了。

幾天后，縣官走向了城門，黃四娘走向了村口。歷史的軌道也緊密地切合在一起。

“伯父，我爹娘都染病死了，全家上下就剩我一個了。我拼了死才逃到您這兒來的。伯父，您開開城門吧。您不能見死不救啊！”門那邊縣官的侄子哭著。

“媽，我回來了。”村外邊兒子向著黃四娘走來。

歷史帶著厚重的顏色重合在一起，沿著時間的墻流淌開來。

門這邊縣官老淚縱橫：“我已下了禁令，我得對全縣百姓負責啊。”

村這頭黃四娘后退了幾步：“兒子，聽媽說句話，別往村里走。”村民們漸漸圍上來，在黃四娘身后圍成一個半圓。

“伯父，您開開城門吧！您不能見死不救啊！要死也得死在親人身邊哪！”

“媽，你讓我進村吧！你不能見死不救啊！要死也不能死在外頭哪！”

理智與情感分別立于天平的兩端，亙古的風吹過，歷史在繼續。

門這邊縣官不斷地踱著步，作著他這一生最大的抉擇，理智與情感的天平逐漸傾斜，縣官最終在夕陽西下時下令打開城門。村這頭黃四娘流著淚從村民手中接過了掃把：“兒子，今天不是媽狠心，但只要媽今天在這兒，就不能讓你進村。你看看媽身邊這些鄉親，他們都是看著你長大的，你忍心把病傳給他們嗎？你還記得這村頭石碑上刻的字嗎？理智點吧——你是媽的兒子，可媽不能因為你而害了全村人哪！——你得照電視上說的做啊！媽已經打電話給了防疫局，他們馬上就到了。”

歷史的軌道按照它熟悉的方式重合在一起，卻最終折向兩個方向。

石碑上刻著：嘉慶七年，滁州瘟疫泛濫，本縣縣官內侄自滁州來縣，縣官開城迎侄，數月之內，全縣死絕。

亙古的風帶著古老的氣息拂過石碑上模糊的字跡，沿著時間的軌跡講述著一個關于理智與情感的久遠的故事。

“搖啊搖，搖到外婆橋，外婆請我吃年糕。大姑子，小舅子，遠親總比近鄰好……”古老的兒歌在空氣中來回地飄蕩，倒映出無數輪回。石碑靜默地立在村頭聽著幾百年歌聲依舊，只是歷史再也不會重演了。

熔爐

“雜”這個詞，往往與“純”對應，地位一向被忽視，誠如搞“純文學”的見著“通俗小說家”，往往是昂著頭走路；搞“純藝術”的見著拍商業片的，更是把“藝術”兩字大談特談，當然，“藝”是自己追求的，“術”是屬于搞商業片的，不是別的，只不過賺錢有“術”罷了，殊不知，正是這些追求“雜”的人引領時代開拓了一個又一個新紀元。

“雜”就是對各方面知識的孜孜以求，希望在各領域有所建樹。希羅多得的《歷史》與司馬遷的《史記》便是踏過千山萬水，收集各方史料，編纂而成，既有帝王將相，名吏異士，也不排除饕餮之輩，覬覦之徒。正是他們兼容并蓄，才誕生了中西方史學雙璧。蘇軾博才廣識，詩、書、畫無一不精，如果專擅一長，對另外兩門學問來說，都將是一大損失。正是對“雜”的不懈追求，中國的藝術寶庫中才又多出了許多瑰寶。

取彼之長以自強，“雜”學正是鼓勵人們追求多層次、多方面的先進成果，來完善和改造自身，學習別人今天的成果，是為了自己明天的輝煌。美利堅民族融匯多文明的先進元素，所以才會崛起；楊振寧既是著名數學家，文章也很拿手，兩者互相促進，既提高了邏輯思維能力，又加強了文字表達能力。“越是民族的，就越是世界的”，不是我們拒絕外界先進事物的借口，只有吸收多文明的新技術、新思潮，才能讓“中華牌”更加出色，創造出的新元素，一定會比虹更絢麗，比酒更甘醇。

“雜”學決不是膚淺的摹仿，而是深層次的追求超越。沒有滴水涓涓，哪來飛瀑千丈！沒有細沙碎石，哪來萬仞秀峰！打好基礎，博采眾長，吸收他民族先進元素，絕非只是學習西方現有文明，更非追求“黃頭發”、“藍眼睛”的表面風光。

學得雜了，不免引來糟粕、廢料，對此，我們更應嚴肅對待，中華明天需要輝煌，而非沉湎于聲色犬馬，陶醉于花紅酒綠。花蔻待發，雛鷹試翼，我們更應持身正，慎輕狂，免得讓“雜學”中的垃圾毀了大好前途。

生活中的點點滴滴積累，社會中一分一分的耕耘實踐，又何嘗不是“雜學”的一種途徑，不限于書本，學習處世，學習為人，學習各種實踐能力，是“雜學”的一個重要組成部分。

“雜學”并非意味著拋棄本民族原有的精粹，民樂、民歌、民族服飾，是值得我們珍惜的，學習外來文明，是為了完善自我。正因為是中國人，才會為了祖國的昌盛、社會的繁榮，去學習，去奮斗，這是“雜學”的根本目的。

“雜學”好比煉劍，把收集到的各種精美材質放入熔爐里煉一煉，鍛造一把有中國特色的“中華劍”，去開拓祖國的明天——我們的未來。

“雜”的感慨

大家好，我的名字叫“雜”，相信大家一定都認得我，今天，我要借此機會，向大家吐露自己的心聲。

眾所周知，五千年前，我的老爹倉頡，一日突發奇想，想到造什么字，于是乎，我，連同我成千上萬的兄弟姐妹便來到了人間。起初，我和我的兄弟們一樣，長得并不如此難看，但孰知我一生下被定義為“混亂”、“雜亂”，被打成“貶”派，為世人所鄙視。于是，逐漸的，我就被越改越丑，名聲也越來越差。

幾千年來，大家只要看到我和由我組成的詞，像嘈雜、雜亂無章等等便皺起眉頭，這大大地刺痛了我。于是，在這幾千年中，我只能背著大黑鍋，躲在字典的角落里。

不久前，我外出溜達了一圈，到家后不禁“歸來淚滿襟”，感嘆科學與民主的偉大。

事情是這樣的，我去書店探望一個弟兄，在門口，便看到出售××雜志，我一驚：我的名字居然在上面。見了那位老兄，問及此事，他拍了拍我，笑道：“老弟，現在社會進步與發展越來越快，信息的更新與生產也日趨頻繁，人們為了跟上社會發展的節奏，需要了解各方面的信息，那么多東西匯到一塊兒，就成了雜志，供人們參考學習。”看到我在得意地笑著，他說：“走，到其他地方看看。”

迎著春風，邁著輕盈的步伐，我們來到了科學院。那位弟兄指著一位專注于書本的長者對我說：“他就是研制出雜交水稻的科學家袁隆平。雜交水稻是一種全新的技術，它用兩種不同的稻子各自有優勢的基因，利用轉基因技術，合成高產水稻，如今，雜交水稻一詞已經家喻戶曉，你的名望也越來越大，而且，大家對你的印象，也漸漸變好。”

懷著激動的心情，我昂著頭離開了科學院，來到了附近的一所高中。在一節生物課上，我突然聽到那位生物老師跟學生們講述著“雜種的優勢”，我一聽，不禁心中一股無名怒火：這不是嘲我嗎？看到我一臉怒容，弟兄噗哧一笑，道：“我看你是老觀念，生物中所謂的雜種，是指生物具有Aa兩種等位基因，而且這種生物往往更適應環境。”我聽后又羞又愧。之后，我又聽了一堂化學課，聆聽著化學老師講述著“雜化”的定義與其優點。

心存感動，我回到了家里，感慨這世間觀念的變遷。曾幾何時，我徘徊于汩羅江邊，想效仿屈原，一了百了。而今，當我一處處看見自己的名字，一遍遍聽聞自己的稱呼，滿足的同時，我終于感到，一個字是褒義貶義其實無所謂，只要能盡職盡責，為人所用，便算完成應盡的職責。