柏楊

天下有很多“奇緣”的事，使人無(wú)法解釋，柏楊先生之得來(lái)《厚黑教主傳》，便屬其中之一。這本《厚黑教主傳》和《厚黑學(xué)》，都是絕版書(shū)，曾經(jīng)托許多朋友代覓一讀，以便大開(kāi)茅塞，結(jié)果全歸失望。不料前天忽然接寒爝先生電話，告曰：“你下午在家等我，我有一本好書(shū)可供你。”屆時(shí)駕至，原來(lái)是他以五百元代價(jià)在書(shū)攤購(gòu)得之《厚黑教主傳》也。大喜，留吃晚飯，以示謝意。

這本書(shū)之好，在于告訴國(guó)人，一個(gè)蓋世奇才，對(duì)日非的世局，其內(nèi)心的悲憤和痛苦是如何沉重，李宗吾先生一生為人作事，比柏楊先生不知高級(jí)多少，直可驚天地而泣鬼神，而他鼓吹“厚黑”，硬揭大人先生和魚(yú)鱉蝦蚧的瘡疤，其被圍剿，自在意中。

在全部《厚黑學(xué)》和傳記之中，有兩點(diǎn)值得大書(shū)特書(shū)，國(guó)人不可不知焉。

一是，他曰：大凡行使厚黑之時(shí)，表面上一定要糊一層道德仁義，不能赤裸裸的表現(xiàn)出來(lái)。凡是我的學(xué)生，一定要懂得這個(gè)法子，假如有人問(wèn)你：“認(rèn)識(shí)李宗吾否？”你就放出最莊嚴(yán)的面孔，說(shuō)道：“這個(gè)人壞極了，他是講厚黑學(xué)的，我不認(rèn)識(shí)他……”

二是，有一個(gè)道貌岸然之官，聞李宗吾先生提倡厚黑學(xué)而義憤填膺，寫了一本《薄白學(xué)》，在成都報(bào)上發(fā)表，痛斥李宗吾先生狼心狗肺，貽害蒼生，結(jié)果，該官因貪污瀆職，奸淫擾民，被處死刑，其尊頭懸在少成公園，以觀其薄白學(xué)之風(fēng)行于世焉。

這兩件事，給我們很多啟示，現(xiàn)在且介紹一二，此中學(xué)問(wèn)甚大，不可等閑視之也。

在全部厚黑學(xué)中，李宗吾先生以談三國(guó)英雄開(kāi)始，他曰……（參看本書(shū)第一部）

以上是李宗吾先生的厚黑學(xué)原文，接著他便追溯而上，而舉楚漢的事來(lái)證明。蓋項(xiàng)羽先生不厚不黑，所以失敗，劉邦先生既厚且黑，故能成功。劉邦先生的心腸之黑，是與生俱來(lái)，可謂“天縱之圣”；至于臉皮之厚，還需加點(diǎn)學(xué)力，他的業(yè)師，就是三杰中的張良先生，張良先生的業(yè)師，是那位圯上的老人，衣缽真?zhèn)?，彰彰可考，圯上受?shū)一事，老人的種種作用，無(wú)非是教張先生臉皮厚也，張先生拿來(lái)傳授劉先生，一指點(diǎn)即明。試問(wèn)不厚不黑的項(xiàng)羽先生，怎能是他的敵手乎？韓信先生能受胯下之辱，可說(shuō)是臉皮很厚，無(wú)奈他的心腸不黑，偏偏系念著劉邦先生“解衣推食”之恩，下不得毒手。后來(lái)長(zhǎng)樂(lè)宮內(nèi)，身首異處，夷及三族，都是咎由自取。范增先生千方百計(jì)想教項(xiàng)羽殺死劉邦先生，可以說(shuō)心腸很黑，無(wú)夸他臉皮不厚，一受離間，便大怒求去，結(jié)果把自己的老命和項(xiàng)羽先生的江山一起送掉，真是活該得很也。

李宗吾先生結(jié)論曰：他把這些人的故事，反復(fù)研究，才將千古不傳的成功秘訣，發(fā)現(xiàn)出來(lái)，一部廿四史，必須持此觀點(diǎn)，才讀得通。這種學(xué)問(wèn)，原則上很簡(jiǎn)單，運(yùn)用起來(lái)卻很神妙，小用小效，大用大效，故他以“厚黑教主”自居，努力說(shuō)法，普渡眾生。

有“學(xué)”便有“經(jīng)”。經(jīng)，在國(guó)人眼光中的地位，尊嚴(yán)萬(wàn)分，李宗吾先生乃奉天承運(yùn)，發(fā)明了《厚黑經(jīng)》，以闡揚(yáng)《厚黑學(xué)》焉。

除了《厚黑學(xué)》、《厚黑經(jīng)》。李宗吾先生還著有《厚黑傳習(xí)錄》問(wèn)世。共包括三大項(xiàng)目，一曰“求官六字真言”，二曰“做官六字真言”，三曰“辦事二妙法”。他首先嚴(yán)肅地指出發(fā)揚(yáng)厚黑學(xué)的必要，并舉出幾個(gè)偉大的例子，然后假托一個(gè)想求官做的人向他問(wèn)業(yè)，乃授之以上述的三套法寶。

法寶之一為“求官六字真言”。六字者，“空”、“貢”、“沖”、“捧”、“恐”、“送”是也。

李宗吾先生曰，只要做到六個(gè)字，包管發(fā)生奇效。

一介平民，如果想當(dāng)官的話，自然要靠本閑話所推薦的“求官六字真言”，一番努力之后，把官——無(wú)論是市長(zhǎng)也好，部長(zhǎng)也好，縣長(zhǎng)也好，委員也好，主任也好，反正是，既把官弄到了手，則必需懂得保官之道，否則一年半載，垮了下來(lái)，豈不前功盡棄乎？李宗吾先生有鑒于此，在《厚黑傳習(xí)錄》中，除了發(fā)明上述的“求官六字真言”外，還發(fā)明了“做官六字真言”。

做官六字真言者，“空”、“恭”、“繃”、“兇”、“聾”、“弄”是也。

李宗吾先生厚黑傳習(xí)錄三大法寶中的“辦事二妙法”，內(nèi)容更為精彩，非有絕世之姿，恐怕真有點(diǎn)領(lǐng)會(huì)不動(dòng)也。

二妙法者，一為“鋸箭法”，一為“補(bǔ)鍋法”。

厚黑學(xué)發(fā)展到傳習(xí)錄，可謂登峰造極。但到抗戰(zhàn)中期，李宗吾先生把傳習(xí)錄內(nèi)容更加擴(kuò)大為四，一曰厚黑史觀，二曰厚黑哲理，三曰厚黑學(xué)的應(yīng)用，四曰厚黑學(xué)發(fā)明史。其立論的形式是自由自在，想說(shuō)啥就說(shuō)啥，口中如何說(shuō)，筆下如何寫，或談學(xué)術(shù)，或追述平生瑣事，高興時(shí)就寫，不高興就不寫，或長(zhǎng)長(zhǎng)的寫一段，或短短寫幾句，不受任何限制。下筆時(shí)候，如引用某事件或某典故，偏偏歷史上從沒(méi)有這種事件或從沒(méi)有這種典故，那怎么辦乎？李宗吾先生率然曰：“我就自己捏造一個(gè)?！鄙w思想家與考據(jù)家不同，思想家只是說(shuō)出他的見(jiàn)解，平空難以開(kāi)口，不得不順手牽羊，以增力量，連孔丘先生都得托古以求改制，何況比孔丘先生更大的思想家李宗吾先生乎？

厚黑教主李宗吾先生除了以上正正經(jīng)經(jīng)的“學(xué)”、“經(jīng)”、“錄”，三大著作之外，平生好寫梯突文章，或用雜文體，或用小說(shuō)體，無(wú)一篇不嬉笑怒罵。故有人曰：“厚黑教在世，是天地間一大諷刺。”是非常不錯(cuò)的也。蓋他不但諷刺世人，亦諷刺自己，不過(guò)當(dāng)他諷刺自己的時(shí)候，更也是惡毒的諷刺世人。厚黑一詞，明明用以揭世人的底牌，他卻一身獨(dú)當(dāng)，曾有人質(zhì)問(wèn)之曰：“你為啥罵人乎？”他答曰：“我怎敢罵人，我罵我！”于是，正人君子便不得不閉起嘴來(lái)也。

除了“學(xué)”、“經(jīng)”、“錄”三大著作之外，他還有《怕老婆的哲學(xué)》一文，并附“怕經(jīng)”，以比儒學(xué)的孝經(jīng)，這種對(duì)圣崽們的冒犯，可說(shuō)是尖銳之極。他自己怕不怕老婆，我們不知道，但他卻是極力提倡朋友們應(yīng)設(shè)立“怕學(xué)研究會(huì)”的，其見(jiàn)識(shí)誠(chéng)高人一籌。

《怕老婆的哲學(xué)》內(nèi)容是說(shuō)，大凡一國(guó)的建立，必有一定的重心，中國(guó)號(hào)稱禮義之邦，首推五倫，古之圣人，于五倫中特別提出一個(gè)“孝”字，以為百行之本，所以曰：“事君不忠非孝也，朋友不信非孝也，戰(zhàn)陣無(wú)勇非孝也?！比珖?guó)重心，建立在“孝”上，因而產(chǎn)出種種文明。然而自從歐風(fēng)東漸，“孝”先垮臺(tái)，全國(guó)失去重心，國(guó)家焉得不衰落乎？李宗吾先生曰：五倫之中，君臣是革了命的，父子是平了權(quán)的，兄弟朋友更是早都拋到九霄云外，所幸尚有夫婦一倫存在，我們應(yīng)當(dāng)把一切文化，建立在這一倫之上。天下兒童，無(wú)不知愛(ài)其親也。積愛(ài)成怕，所以今后文化，應(yīng)當(dāng)建立在“怕”上，“怕”自然成為全國(guó)重心也。

李宗吾先生曰：怕學(xué)中的先進(jìn)，應(yīng)首推四川。宋朝的陳季常先生，就是鼎鼎有名的怕界巨擘，河?xùn)|獅吼的故事，已傳為怕界佳話，故蘇東坡先生贊之以詩(shī)曰：“忽聞河?xùn)|獅子吼，柱杖落地心茫然。”陳季常先生并非泛泛之徒，乃是有名的高人逸士，而高人逸士，卻是如此的怕老婆，可見(jiàn)怕老婆一事，乃天地經(jīng)義者矣！

李宗吾先生曰：時(shí)代更早的，還有一位久居四川的劉備先生，他對(duì)怕學(xué)一門，可說(shuō)是發(fā)明家而兼實(shí)行家，新婚之夜，就向老婆下跪，后來(lái)困處東吳，每遇不得了事，就守著老婆痛哭，而且以下跪?yàn)榧页１泔垼瑹o(wú)不逢兇化吉，遇難成祥。他發(fā)明的這一套辦法，真可說(shuō)是渡盡無(wú)邊苦海中的男子，凡遇著河?xùn)|獅吼的人，可把劉先生的法寶取出來(lái)，包管頓呈祥和焉。

李宗吾先生更用史事來(lái)證明，東晉而后，南北對(duì)峙，歷宋齊梁陳，直到隋文帝出來(lái)，才把南北統(tǒng)一，而隋文帝就是最怕老婆的人。有一天，獨(dú)孤皇后大發(fā)脾氣，楊堅(jiān)先生便跑到山上躲避，躲了兩天，經(jīng)大臣楊素先生把皇后勸好了之后，才敢回來(lái)。怕經(jīng)曰：“見(jiàn)妻如鼠，見(jiàn)敵如虎?！睓C(jī)堅(jiān)先生之統(tǒng)一天下，誰(shuí)曰不宜耶？

李宗吾先生不但從歷史上探討出怕老婆哲學(xué)的基礎(chǔ)，而且從當(dāng)代政治舞臺(tái)人物身上去考察，獲得此結(jié)論曰：凡官級(jí)越高的，怕老婆的程度也越深，官級(jí)和害怕的程度，幾乎成為正比。于是，由古今事實(shí)，厚黑教主乃歸納出若干定理，名之曰：“怕經(jīng)”，以型后世。

李宗吾先生之能夠壽終正寢，而未被繩捆索綁到公堂，豈真是天眷之也與？

李宗吾先生篤于友情，道義千古，他一生不輕易推許人，擇友也十分慎重，可是交友之后，卻以生死相許。他有兩個(gè)最知己的朋友焉，一位是革命先驅(qū)張列五先生，辛亥光復(fù)后，被推為四川第一任都督，后充總統(tǒng)府顧問(wèn)，被袁世凱先生所殺。李宗吾先生曰，此人赤膽忠心，有作有為，如他在世，四川決不會(huì)鬧得烏煙瘴氣。一位是理學(xué)家廖緒初，先任審計(jì)院長(zhǎng)，后見(jiàn)國(guó)事日非，郁郁而死。李宗吾先生曰，此人作事，公正嚴(yán)明，道德之高，每使敵黨贊嘆不止，如他執(zhí)政，世間哪有貪污乎？李宗吾先生平未了的心愿便是沒(méi)有為他的這兩位仁友作一個(gè)傳。當(dāng)日本飛機(jī)轟炸重慶最猛烈時(shí)，他還數(shù)次給《厚黑教主傳》的作者張默先生去函，說(shuō)到“張列五的衣冠冢在浮圖關(guān)，此時(shí)想必成為偽土！”其慎重?fù)窠蝗绱耍涠睾V友誼如此，誰(shuí)能相信“求官六字真言”、“做官六字真言”，是出自他手耶？傷心人以冷笑代嗚咽，嗚呼！

李宗吾先生于1943年9月28日，病逝于自流井本宅（亦即新定的孔子誕辰之日，豈冥冥中自有主者耶？），五月間他的身體還很好，后來(lái)忽得中風(fēng)不語(yǔ)之癥，終于不治。次日，成都各報(bào)即用“厚黑教主”的稱謂，刊布他逝世的專電，自流井各界人士亦為他開(kāi)追悼會(huì)，備極哀榮。我們且抄幾聯(lián)當(dāng)時(shí)的挽聯(lián)，作為介紹教主的結(jié)束，也作為蓋棺的定論。至于他的二子，早已先他去世，但孫兒孫女當(dāng)時(shí)已長(zhǎng)大，教主有靈，對(duì)家事可以安心。然而，對(duì)于國(guó)事，一塌糊涂如故，他能不再狂歌以當(dāng)痛哭乎？

任瑞如先生挽曰——

“教主歸冥府，繼續(xù)闡揚(yáng)厚黑，使一般孤魂野鬼，早得升官發(fā)財(cái)門徑；先生辭凡塵，不再諷刺社會(huì)，讓那些污吏劣紳，做出狼心狗肺事情?！?

李堅(jiān)白先生挽曰——

“寓諷刺于厚黑，仙佛心腸，與千正言先后輝映；致精力乎著述，賢哲品學(xué)，擬念四史今古齊名?！?

楊仔耕先生挽曰——

“品圣賢常作翻案，抒思想好作奇談，孤憤蘊(yùn)胸中，縱有雌黃成戲謔；算年齡遜我二籌，論學(xué)問(wèn)加我一等，修文歸地下，莫將厚黑舞幽冥?！?

李符亨先生挽曰——

“定具一片鐵石心，問(wèn)君獨(dú)尊何在，試看他黑氣彌天，至死應(yīng)遺蜀酋憾；縱有千層樺皮臉，見(jiàn)我無(wú)常倏到，也只有厚顏入地，招魂為讀怕婆經(jīng)?！?

其婿楊履冰先生挽曰——

“公著述等身，憤薄俗少完人，厚黑一篇，指佞發(fā)奸揮鐵筆；我慚為半子，貪賢郎皆早世，嫠孤滿目，臨喪進(jìn)淚灑金風(fēng)。”