相信從古至今不知有多少人修仙修道，而現(xiàn)代人又從主流上否定這種虛無縹緲的存在，對于這個話題我有自己的看法。當(dāng)然如果大家讀了本書有和我不同的看法也可以加我好友共同討論一下這個話題，要不然本書的立意就沒有了，以下事我的個人觀點。

所謂修仙修道說白了就是一種練神術(shù)，和氣功術(shù)同源頭但不是同一去處。

修真和氣功的相同之處都是出自于中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，都離不開人身體的經(jīng)脈依托。不同之處就是氣功始終注重意念引導(dǎo)鍛煉筋骨，而修真則是屏棄一些人的欲念達(dá)到冥想狀態(tài)鍛煉元神進(jìn)而成仙。

說到元神絕大多數(shù)人又不知道是什么東西了，其實元神靈魂并非虛無縹緲的東西，而是和每個人息息相關(guān)生死相依的存在，不過不經(jīng)過我的解釋你還是不明白。

人有三種意識，即常意識、潛意識、元意識，與這三種意識相對應(yīng)的是人的三個靈魂，即命魂、地魂、天魂。

命魂也就是常意識，他負(fù)責(zé)人白天的生理起居，和駐扎在內(nèi)臟的七魄共同管理著人的絕大多數(shù)生理活動，比如吃喝拉撒、運(yùn)算、感情波動等。

潛意識就是地魂，他的表現(xiàn)形式大多數(shù)就是晚上做的夢，地魂沒有明確清晰的思考，就是隨性而為、云山霧罩、忽東忽西，總而言之就是不確定性太大。在白天的表現(xiàn)形式就是沖動，不經(jīng)過大腦、下意識的作為。

天魂就是元意識也叫做元神，就是人內(nèi)心里最根本的自我意識。他的表現(xiàn)形式就是人變得格外聰明，當(dāng)然這樣說不好理解，在這里需要解釋一個名詞就是‘靈感’。所謂靈感就

是人在思考事情時腦子理不出頭緒，一頭霧水一塌糊涂之中突然思路清晰了，思考的事情迎刃而解，這就是有了靈感。

我說靈感就是人在忘我狀態(tài)之中溝通元神也就是天魂、元意識下做出的反應(yīng)。如果長時間的處于忘我狀態(tài)中人也就在某一方面變得格外聰明了，這也就是老百姓的一句俗話，就是‘不瘋魔不成佛’，生活中這樣的例子比比皆是，比如愛迪生、牛頓，莫扎特、貝多芬、霍金等等。

所謂的修真就是人為的創(chuàng)造一種能夠溝通元神的練習(xí)方法，并且長時間的系統(tǒng)的加以鍛煉凝固，從而使自己變得聰明、不為事物的表面現(xiàn)象所迷惑，以期望達(dá)到明了人世間的一切因果循環(huán)，人死后元神不會被迷惑，就不會重新墮入輪回，這就是修煉成了最低等的仙人也就是‘鬼仙’，要想成就更高層次的仙人就要更加系統(tǒng)刻苦的鍛煉學(xué)習(xí)了，這需要完整的把我這本書看完才會明白。

一般人在死后命魂隨著七魄和身體一起消散了，天魂飄散在了天空，而地魂卻是在混混噩噩之中沒有了記憶和情感進(jìn)入下一個輪回。

當(dāng)然一部分原則意義上的大奸大惡之人的命魂是不容易消散的，因為欲望和執(zhí)念太重，所以天魂快于一般人散去，而獨有命魂和地魂不散苦苦的尋找重新進(jìn)入人世間的方法，而成為游魂野鬼。結(jié)果有兩種，不是在陽光照射下痛苦的死去，就是被得道之人打散或煉制成只有簡單的兇戾氣息的法器，時時刻刻在意識清醒之下受煎熬磨難。

一些人初看本書的名字也許以為是一本宗教書籍，其實是我結(jié)合上古的一些神話傳說和考古史實編纂的一本實實在在上古神話修真小說，也許這本書問世以后中國的傳說神話體系需要重新修訂一下。

說到上帝的信仰，并非西方世界所獨有。我國早在上古時代就有昊天上帝的傳說，昊天上帝是儒教的至上神，是宇宙世界的創(chuàng)造者和萬物的最高主宰。早在《尚書.堯典》中就有了關(guān)于上帝的記載：“肆類于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神”。明朝末年，意大利傳教士利馬竇來華傳教，尊重中國人的傳統(tǒng)信仰，把機(jī)督教的神譯為中國儒教的至上神“上帝”。其實，數(shù)千年來，“上帝”就始終是中國人信仰的至上神，而不是機(jī)督教的神靈。

文中將重復(fù)多次提到‘上帝’，不知道西方的上帝和我們上古傳說中的上帝是不是同一個人，不過我在本書中已經(jīng)等同于一個人了。以下進(jìn)入本書主題，首先說一下故事的引子......！

農(nóng)村小獸醫(yī)天亮，洞房之夜新娘卻不讓上身，欲火難耐之下硬是自悟煉精化氣一腳邁進(jìn)修真之門，從此一發(fā)不可收拾，發(fā)出天問、自證愿果、進(jìn)入時間空間成就了千古以來天庭第一人。縱觀上古諸多神話傳說，原來背后隱藏著歷史之中不為人知的眾多秘密......