不知道我站在其它好漢的位置會(huì)怎么做，但我想活成燕青。

說(shuō)實(shí)話我并不喜歡書(shū)里面的一百零八將，說(shuō)得好聽(tīng)，其實(shí)不過(guò)是一群雜牌軍，個(gè)人勇力占了絕大部分，除此之外，不值一提。而且一百零八將中很多人都是好勇斗狠，殺人放火，無(wú)惡不作，看不到所謂的“仁義禮智信”，梁山泊頭領(lǐng)宋江在上梁山之前也不過(guò)是一個(gè)小吏，目光短淺，在一百零八將中官位曾比他高的人多的是，一些對(duì)晁蓋的小恩小惠就坐上了頭領(lǐng)之位，呵。盧俊義若坐上頭領(lǐng)之位也會(huì)比他好。其實(shí)我挺看不起宋江的，朝廷給的職位太低，低到奸佞之臣欺辱他兄弟，他都只能縮著脖子任其宰割的地步。

梁山泊的杏黃旗在風(fēng)中獵獵作響，"替天行道"四個(gè)大字映著水泊的波光，照見(jiàn)的卻是一群被體制放逐的靈魂。當(dāng)林沖在山神廟前的雪地里抖落槍桿上的血，當(dāng)宋江在潯陽(yáng)樓的粉墻上題下反詩(shī)，當(dāng)魯智深在五臺(tái)山的佛殿前折斷垂楊，《水滸傳》用一百單八將的命運(yùn)長(zhǎng)卷，展開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)于生存尊嚴(yán)與精神信仰的永恒追問(wèn)。這部被貼上"農(nóng)民起義"標(biāo)簽的奇書(shū)，實(shí)則是一曲關(guān)于人性掙扎的悲壯交響，在忠義與反叛的裂縫中，照見(jiàn)了中國(guó)人千年未改的精神困境。

一、逼上梁山：體制絞殺下的生存突圍

梁山好漢的聚義，本質(zhì)上是一場(chǎng)被體制驅(qū)趕的逃亡。八十萬(wàn)禁軍教頭林沖的遭遇最具象征意義：他小心翼翼地維護(hù)著體制內(nèi)的身份，甚至在妻子被高衙內(nèi)調(diào)戲后仍選擇隱忍，直到草料場(chǎng)的大火燒盡了最后一絲幻想。雪夜山神廟里，他用長(zhǎng)槍挑開(kāi)的不僅是草料場(chǎng)的木門，更是封建官僚體系編織的羅網(wǎng)。這種"體制內(nèi)精英的覺(jué)醒"，比李逵式的混沌反叛更具震撼力——當(dāng)規(guī)則的既得利益者都被迫成為反抗者，足見(jiàn)舊秩序已病入膏肓。

但梁山并非理想國(guó)，而是一個(gè)由各色失敗者組成的臨時(shí)共同體。楊志賣刀時(shí)的窘迫、武松醉打蔣門神時(shí)的快意、李逵劫法場(chǎng)時(shí)的瘋狂，這些看似快意恩仇的故事背后，藏著底層民眾在生存線上的掙扎。他們或是被權(quán)力碾壓（如林沖），或是被資本剝削（如石秀），或是被道德綁架（如盧俊義），最終都在"官逼民反"的邏輯中找到了歸宿。梁山泊的聚義廳里，坐的不是天生的叛逆者，而是被現(xiàn)實(shí)逼到墻角的普通人，他們的反抗帶著無(wú)奈的悲壯，也暗含著對(duì)公平正義的樸素渴望。

二、忠義大旗：精神信仰的自我撕裂

宋江把"聚義廳"改為"忠義堂"，這一字之變道破了梁山集團(tuán)的深層矛盾。"忠"指向朝廷，"義"聯(lián)結(jié)兄弟，這種二元價(jià)值體系從一開(kāi)始就埋下了分裂的種子。宋江的招安理想，常被詬病為投降主義，但若放在宋代士大夫"修身齊家治國(guó)平天下"的精神語(yǔ)境中，卻有著深刻的必然性。他懷揣著"青史留名"的文人理想，即便淪為草寇，仍試圖通過(guò)體制內(nèi)的渠道實(shí)現(xiàn)價(jià)值，這種精神上的自我撕裂，在潯陽(yáng)樓題詩(shī)時(shí)達(dá)到頂點(diǎn)："他時(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫！"既想造反，又盼招安；既痛斥官場(chǎng)黑暗，又對(duì)皇權(quán)抱有幻想，宋江的矛盾正是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子在現(xiàn)實(shí)與理想間掙扎的縮影。

相較之下，魯智深、武松等人的"義"更具純粹性。魯智深大鬧野豬林救林沖，不為功名，只為兄弟義氣；武松血濺鴛鴦樓，是對(duì)背叛的極致報(bào)復(fù)；阮氏三雄劫生辰綱，是對(duì)貧富不均的直接反抗。他們的"義"扎根于江湖倫理，強(qiáng)調(diào)個(gè)體間的情感聯(lián)結(jié)與生存互助，與宋江的"忠"形成鮮明對(duì)照。當(dāng)忠義堂前的杏黃旗同時(shí)承載著"忠君"與"護(hù)民"的雙重使命，其崩塌便成為必然——封建體制容不下真正的民間正義，江湖道義也難以與官方規(guī)則長(zhǎng)久共存。

三、江湖秩序：草莽世界的權(quán)力鏡像

梁山泊的權(quán)力結(jié)構(gòu)，實(shí)則是封建官場(chǎng)的江湖投影。晁蓋時(shí)期的"大碗喝酒、大秤分金"，看似平等，卻暗含著武力至上的叢林法則；宋江掌權(quán)后，排座次、定官職、立規(guī)矩，將朝廷的等級(jí)制度移植到山寨，聚義廳的兄弟情誼逐漸被官僚體系的等級(jí)森嚴(yán)取代。林沖火并王倫時(shí)的快意恩仇，最終淪為權(quán)力斗爭(zhēng)的注腳；李逵對(duì)宋江的盲目追隨，暴露出草莽世界中權(quán)威崇拜的痼疾。梁山泊的興盛與衰敗，印證了一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)：當(dāng)反抗者不能打破舊有的權(quán)力邏輯，便注定成為舊體制的復(fù)制者甚至維護(hù)者。

書(shū)中對(duì)"替天行道"的詮釋也充滿吊詭。"天"在儒家語(yǔ)境中是正義的終極來(lái)源，但梁山好漢的"替天行道"卻常帶著隨意性與破壞性：劫法場(chǎng)時(shí)不分青紅皂白的砍殺，攻打祝家莊時(shí)對(duì)平民的屠戮，這些行為在"替天行道"的大旗掩護(hù)下，暴露出民間正義的野蠻一面。這種正義與暴力的交織，暗示著在缺乏制度約束的情況下，個(gè)體的反抗極易走向異化，從追求公平的義舉淪為恃強(qiáng)凌弱的暴行。

四、悲劇終章：理想主義的必然潰敗

招安后的南征北戰(zhàn)，是梁山集團(tuán)的精神絞刑。曾經(jīng)的"替天行道"者淪為朝廷的鷹犬，在征討方臘的戰(zhàn)場(chǎng)上，兄弟相殘的悲劇不斷上演。林沖在凱旋途中病逝，魯智深在六和寺坐化，武松斷臂后出家，宋江飲下毒酒前還要拉李逵陪葬，這些結(jié)局不是英雄的謝幕，而是理想的幻滅。當(dāng)梁山泊的波光最終消失在歷史的煙云中，留下的是對(duì)反抗意義的深刻質(zhì)疑：個(gè)體的反抗能否突破時(shí)代的局限？草莽英雄的熱血，究竟是照亮了黑暗，還是成為舊體制的燃料？

魯迅說(shuō)："悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看。"《水滸傳》的悲劇，正在于它如實(shí)呈現(xiàn)了理想主義者在現(xiàn)實(shí)中的碰壁。林沖的槍、武松的刀、宋江的筆，都沒(méi)能劃破封建時(shí)代的夜幕，他們的故事最終化作史書(shū)里的幾行墨跡，卻讓后世看到了人性在困境中的光芒與局限。這部書(shū)不是英雄的贊歌，而是一曲關(guān)于生存、尊嚴(yán)與救贖的挽歌，在忠義與反叛的永恒對(duì)峙中，叩擊著每個(gè)時(shí)代的靈魂。

合卷之際，耳畔猶聞梁山泊的濤聲。那些在酒肆中拍案痛飲的漢子，在山林間呼嘯而過(guò)的身影，終究沒(méi)能逃脫時(shí)代的枷鎖。但他們留下的，是對(duì)不公的憤怒、對(duì)情義的堅(jiān)守、對(duì)尊嚴(yán)的捍衛(wèi)，這些精神火種穿越千年，至今仍在民間流傳。《水滸傳》的魅力，正在于它毫不留情地撕開(kāi)了現(xiàn)實(shí)的瘡疤，卻又在瘡疤中種下了反抗的種子——即便注定失敗，也要為尊嚴(yán)而戰(zhàn)。這或許就是草莽英雄們留給我們的終極啟示：在混沌的世界里，保持內(nèi)心的道義之火，永遠(yuǎn)比向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)更有力量。

氣死我了，要我們抄寫好幾篇。

水滸看到現(xiàn)在，才開(kāi)始了解它背后的不同版本的問(wèn)題。
不管如何，專家和讀者對(duì)它的爭(zhēng)議應(yīng)該比三國(guó)和西游多很多。網(wǎng)上資料查下來(lái)，起碼田虎王慶的故事，是后來(lái)加入的。而按照金圣嘆的版本，則只留了前七十回。
讀我們常見(jiàn)的這個(gè)版本，后面征戰(zhàn)遼/田虎/王慶/方臘的部分，從文學(xué)性上講嫌干巴無(wú)味，從邏輯性上講我是感覺(jué)很多地方說(shuō)不通。
對(duì)于宋某，前七十回虛偽，后幾十回忠義。互相矛盾。也可以說(shuō)是不是后幾十回是后加的？
當(dāng)然對(duì)宋某的理解各各不同。金圣嘆說(shuō)的作者深文曲筆。我感覺(jué)有些類似紅樓的草蛇灰線。
之前對(duì)武松血洗鴛鴦樓和蜈蚣嶺試刀很不以為然。但是金圣嘆的剖析鞭辟，讓人看到武松胸中磊落，打虎、祭兄，何曾有過(guò)一些私意，也不曾有過(guò)旁鶩。
原來(lái)對(duì)于李逵也很不以為然，李逵李鬼也。但是經(jīng)過(guò)金圣嘆的剖析，李逵雖然粗直兇惡，但卻是肚中不攙一絲假。薛寶釵需要吃冷香丸，而宋江需要拿李逵照鏡子。
后幾十回對(duì)魯智深和武松的安排，個(gè)人覺(jué)得是非常恰當(dāng)?shù)摹ｔ斨巧钍怯写蟮碌娜耍骈L(zhǎng)老是真的長(zhǎng)老，清長(zhǎng)老，乃是沽名的長(zhǎng)老。武松磊落之人，殘廢之后，萬(wàn)事俱灰，出家正是結(jié)局。

要不是那個(gè)寫作業(yè)，我們才不看他呢！

有多少人是為了暑假作業(yè)來(lái)的??

為暑假讀書(shū)筆記而來(lái)的舉手，我們要寫二十篇

人物刻畫(huà)得栩栩如生、惟妙惟肖，不愧是四大名著之一！

四大名著最不喜歡看的是紅樓夢(mèng)因?yàn)樘珶o(wú)聊，最惡心的是水滸，雖然水滸有些好看的情節(jié)，但是整體劇情太惡心，什么108將梁山好漢，說(shuō)白了就是土匪，看看有些人是怎么被逼上山的？有的是被梁山設(shè)計(jì)害死全家逼你上山，有的的是被栽贓陷害上的梁山，我記得還有的是直接被梁山派人的弄死全家逼上梁山的，你說(shuō)這是人干的事嘛，都說(shuō)禍不即家人，對(duì)方又非大奸大惡居然還用這種方式對(duì)待，不虧梁山上的一窩土匪啊，夠缺德夠卑鄙，按照因果論，梁山滅亡是必然的，所以水滸傳有必要吹嘛，真要吹也是吹那些正直有良心的梁山好漢，比如武松之類的，而非是所有梁山好漢，簡(jiǎn)直魚(yú)龍混雜。

一點(diǎn)都不好看，要不是為了作業(yè)，一眼都不會(huì)看

看電視劇才想來(lái)看原著的，喜歡李逵的直爽性格，雖是一名武將，但確重情重義。換宋江一聲哥哥，最后喝下毒酒，和哥哥一同死去！梁山好漢，可歌可泣！多少英雄葬身于方臘之戰(zhàn)。就算換下功名成就又如何，昔日的歡笑一去不復(fù)返！為了表忠心，宋江知，方臘之戰(zhàn)，必去！方臘曾說(shuō)，你覺(jué)得高俅那個(gè)老賊能容下你。宋江自知，可為父從小教育他要忠于朝延，報(bào)效國(guó)家。一顆忠心直日可見(jiàn)。最終死于高俅的毒酒之下！！！當(dāng)他們選擇了這趟梁山之路就注定是不平凡的。梁山啊，梁山或許只有你才能記得吧

為了暑假作業(yè)才寫的。無(wú)語(yǔ)死了

好看，但是缺詞少字

真不愧是名著，一個(gè)字絕，還有看了原著才知道央視版拍的多離譜

可以，好看愛(ài)看

很好看我喜歡看

改得真是侮辱智商，毫無(wú)語(yǔ)言魅力，寫得這么小白文，看得難受

水滸是個(gè)傳說(shuō)，紅樓一場(chǎng)夢(mèng)，三國(guó)演了一場(chǎng)大戲，唯獨(dú)西游是一片日記

太好看了