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奈文貓
2024-01-15 07:34:56
新章節(jié)《第六十六章:欽差大人》新鮮出爐,歡迎圍觀~
張延齡,這位出身于北直隸河間府興濟(jì)縣的明朝軍事將領(lǐng),生活在一個(gè)特殊的時(shí)代背景中。他是明朝顯赫的張家的一員,其父張巒是一位有影響力的官員,而他本人更因?yàn)槊妹贸蔀樾⒊删椿屎蠖暶@赫。然而,張延齡的生平并非全是榮耀與尊貴,他的行為和決策在歷史上留下了不少爭(zhēng)議和負(fù)面評(píng)價(jià)。
  晉升為都督同知后,張延齡被封為建昌伯,弘治五年進(jìn)封為侯,并加太保的尊號(hào)。然而,張延齡的政治生涯并不平靜。嘉靖八年,由于嘉靖帝對(duì)外戚權(quán)力的不滿,張延齡與兄張鶴齡都被革去封號(hào)。這只是他復(fù)雜生涯的開始。
  張延齡最為人詬病的行為,是他在位期間的違法亂紀(jì)行徑。他利用自己的權(quán)力地位,對(duì)百姓進(jìn)行重稅苛捐,甚至強(qiáng)占土地,造成了極大的社會(huì)不滿。他在淮安等地的行為,尤其令人發(fā)指。據(jù)記載,他在當(dāng)?shù)卦O(shè)置私人關(guān)卡,強(qiáng)行向過往的百姓收取所謂的“香火錢”,這種行為嚴(yán)重侵犯了民眾的權(quán)益,引起了廣泛的不滿和抗議。
  更嚴(yán)重的是,張延齡還涉嫌與地方官員勾結(jié),占據(jù)大量土地,逼迫當(dāng)?shù)剞r(nóng)民賣身為奴,生活在水深火熱之中。這些行為不僅造成了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的動(dòng)蕩,更引發(fā)了中央朝廷的關(guān)注。由于這些不法行為,張延齡在嘉靖十二年被捕,最終于嘉靖二十五年,最終被斬殺于西市。
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更多書評(píng)
奈文貓
2024-01-22 05:36:55
新章節(jié)《第七十三章:知行合一》新鮮出爐,歡迎圍觀~
夜幕深沉,星辰稀疏。四更天,微風(fēng)輕拂,帶來一絲涼意。揚(yáng)州城中,街道兩旁的燈籠搖曳著微弱的光芒,為黑夜增添了幾分幽靜與神秘。街道上,一個(gè)打更人身著樸素的青布長(zhǎng)衫,頭戴斗笠,手持小鑼,沿著青石板路慢慢走過...
奈文貓
2024-01-29 03:17:29
新章節(jié)《第七十九章:地藏菩薩》新鮮出爐,歡迎圍觀~
“伯安現(xiàn)在可算是步履如飛啊,呵呵!”道士一鶴發(fā)出了清亮而開懷的笑聲。這笑聲在山間回蕩,與遠(yuǎn)處的鳥鳴和溪水聲相融合。
  在九華山的蜿蜒小徑上,陽光透過茂盛的樹葉,在地面上灑下各種躍動(dòng)的光影。王守仁,...
奈文貓
2024-01-19 22:05:07
新章節(jié)《第七十一章:月華劍客》新鮮出爐,歡迎圍觀~
在探討日本江戶幕府創(chuàng)始人德川家康的起源時(shí),我們穿越到了1566年,這一年家康剛剛成為三河守,即從五位下的官位。此時(shí),他宣稱自己的祖先源于清和天皇的后裔,特別是清和源氏中的新田氏分支。根據(jù)這一身世,家康恢復(fù)了清和源氏的本姓“源朝臣”,并自創(chuàng)“德川”這一苗字,從此更名為德川家康。這個(gè)新姓氏的使用在江戶幕府建立時(shí)被限定僅供將軍本人和特定的親族使用。其他的德川氏分支則繼續(xù)使用他們?cè)械摹八善健毙帐稀T谕跏厝仕畹哪甏麓ㄟ@一姓氏實(shí)際上是不存在的,這解釋了為何衫宏相會(huì)覺得這是個(gè)不起眼的姓氏。
  轉(zhuǎn)向衫宏相的劍法,他所使用的是日本九州武士自創(chuàng)的劍法。九州地區(qū)以民風(fēng)彪悍著稱,當(dāng)?shù)氐奈涫恳驊?zhàn)斗中的舍生忘死而聞名。這種劍法以其凌厲和致命一擊而出名,其中最知名的劍招名為“棋盤切”。這一招的名稱源于其動(dòng)作的特點(diǎn),形似棋盤上的一次切割。其要領(lǐng)在于劍士以水平或斜向角度揮斬,刀刃與身體保持平行,旨在有效攻擊對(duì)手的頭部、身體或四肢。這種劍法的優(yōu)勢(shì)在于其快速的出刀速度和廣泛的攻擊范圍,使之能有效地攻擊對(duì)手的要害部位。然而,它也有其缺陷,尤其是當(dāng)用力過猛時(shí),容易留下空隙,使得劍士可能暴露在對(duì)手的反擊之下。
奈文貓
2023-12-31 02:10:53
喜馬拉雅FM有聲書上線
本書已經(jīng)在喜馬拉雅FM上線廣播劇有聲書系列,請(qǐng)大家繼續(xù)關(guān)注我的作品,謝謝大家的支持!
奈文貓
2024-01-23 10:09:00
新章節(jié)《第七十四章:故人相會(huì)》新鮮出爐,歡迎圍觀~
九華山,這座位于中國(guó)安徽省CZ市境內(nèi)的名山,自古以來便以其奇秀的山峰和深厚的文化底蘊(yùn)著稱于世。漢時(shí)稱陵陽山,南朝時(shí)期因其九峰如蓮,被號(hào)為“九子山”。直到唐朝詩仙李白游歷此地后,被其秀麗的山景所感動(dòng),于是在其《改九子山為九華山聯(lián)句并序》中贊譽(yù)其為“靈山開九華”,由此“九子山”便改稱為“九華山”。
  九華山不僅以自然景觀著稱,更因佛教文化而聞名。唐開元年間,新羅國(guó)(今韓國(guó))王族金地藏(金喬覺)渡海來到唐朝,在九華山修行達(dá)75年之久,被視為地藏菩薩的化身。自此,九華山被尊崇為地藏菩薩的道場(chǎng)。寺院眾多,僧眾云集,成為佛教文化的重要傳承地。
  九華山還吸引了眾多文學(xué)家和書畫家的駐足,如陶淵明、費(fèi)冠卿、杜牧、蘇東坡、王安石等歷代文人墨客,以及黃賓虹、張大千等書法家,皆留下了關(guān)于九華山的眾多作品。尤其是李白,他三次造訪九華山,留下了許多贊頌這座山的詩篇,為九華山的美名增添了濃墨重彩的一筆。
  九華山還收藏有豐富的文物和歷代名人的詩詞歌賦,以及眾多書院、書堂遺址。其中不乏珍貴的唐代貝葉經(jīng)、明代大藏經(jīng)、血經(jīng)等歷史文獻(xiàn),以及明清皇帝的圣旨和墨跡。

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