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原因是一部分讀者認為主角不應該給于謙一個好下場。
我不能理解讀者要主角針對于謙的目的。
從主角的視角來說，于謙是一個不占自邊的重臣，也是一個不站太上皇朱祁鎮邊的重臣。
但于謙并沒有巨大的威脅性，人家不跟你混，也不跟你的權力替代者混，就是單純的考慮“主營業務”，
還立過大功，這人的員工即便讓老板不爽，剝離核心圈便是了，一定要給他一個壞果子?
理由并不充分。
你對我不忠心，我不用你便是了。
當然，這部分對于謙觀感比較差的人，主要原因是憤慨于謙在奪門之變中的不作為，
也可能是憤慨于謙居然坐看朱祁鎮這個瓦剌留學生重新登上皇位。
或則書中奪門之夜劇情主角是皇上，你于謙不聽我的，你不幫我，我就要弄死你？
這是人常所陷入的一種思維誤區，
當我們欣賞一個人的時候，最初可能是因為他的學識，行為，談吐而欣賞，之后也會因為欣賞他去美化這個人。
反之亦然，當我們厭惡一個人的時候，最初可能是厭惡這個人的某些行為，但是之后會變成找到一切理由去強化厭惡這個人；
放下情緒客觀帶入歷史上于謙的視角考慮整件事。
當于謙不占任何皇權交替的事情，他就只是一位有能力為百姓造福的名臣，
當他展現了能決定皇權交替的能量，他以后的定義就是一位權臣，一位能用軍事力量決定皇位的權臣。
巧合的是，歷史上有一位有好名聲和巨大權力，也對朝廷好和百姓好的名臣
他叫王莽。
先說于謙的為官立場，就是誰當皇帝并不重要，于謙本就不是忠于某一位皇帝，這是他超脫儒家君臣思想的一點。
所以他并不會下注占邊，以及下場做涉及皇權交替的事情。
這是極其正確的。
很多人認為于謙不作為，不平叛，是辜負了朱祁鈺，
那深想一下，如果于謙在奪門之變后下場平叛，會導致什么樣的結果？
于謙當時作為兵部尚書，手握兵權，一旦參與，先不考慮失敗。
第一，于謙以什么名義來平叛這位太上皇復辟？
第二，平叛后朱祁鎮怎么處理？
此時朱祁鈺也重病許久，如果死了那么誰來繼承皇位？
是不是還是讓朱祁鎮的兒子朱見深來繼承王位？
還是另外從其他地方選藩王？
于謙起兵，一旦勝利，朱祁鈺不會再留太上皇，
朱祁鈺重病后萬一也死了，朝廷上剩下一個權臣，一個年幼太上皇的兒子。
各地藩王會不會有人動心入主京師？
會不會有人打清君側把于謙比作王莽的主意?
如果讓年幼的朱見深登基，會怎么看待于謙？
如果不撫朱見深上位，那么從各地選藩王，會不會更加引發各地藩王的爭端？
朝廷上各個派系的爭端又會怎么樣？
“百姓為重，朝廷辭職，君為輕。”
以這句話作為于謙朝廷立場，
哪怕有一丁點可能引起另一次靖難之役，或者國家朝廷動亂，于謙都不會下場。
換個皇帝，大明百姓還能安安穩穩的過，不影響各地，這個皇帝也有兒子，不用擔心藩王爭位，拉攏朝臣斗爭，
當然，這里邊最重要的是百姓能安穩過日子。
當帶入于謙的視角，撥正奪門之變，不是一場機會，而是一場動亂的開始。
于謙不是王莽；
即便有超脫儒家思想的部分，但還是有被儒家思想束縛的于謙不打算自己做皇帝，也不打算培養一個皇帝做傀儡。
所以發動軍事自己能獲得什么樣的利益？或者達成自己什么政治抱負？
百姓也不會落的好處，并不符合于謙推崇的價值觀。
至于于謙有沒有料到自己會死
我覺得于謙應該是沒料到的。
即便于謙料到了，于謙也不會選擇平亂，
死一個自己，一個景泰帝，不會影響國家的運轉，百姓的生活。
這是符合于謙價值觀的。
于謙并不忠于某一位皇帝，他忠于的是百姓為重的抱負。
說回這本書，整死于謙，只會讓主角像朱祁鎮的格局一樣
奪門之夜于謙不下場就不下場，主角又不是只指望于謙。
朱祁鎮復辟，于謙也不是得利者。
朝廷的復雜性不是非友即敵
主角以后會有多名臣，比于謙有能力的史書上也并不少
當主角的潛力遠遠沒有開發完時，他為什么要計較一位不在意自己皇權的名臣。
當能給主角帶來利益，刷刷皇威，又何樂而不為。

一，所有主角召喚來的名臣，都是死后重生來的，帶著自己一世的經驗。
重生后的年齡都跟主角年齡相仿。
二，所有主角召喚來的名妃，都是二八芳華，沒有上一世的經驗。
三，前六章沒有把沈和馮的人物形象展開，主要是開頭節奏沒有空間展開。
后邊這些名臣人設會一點點寫出來。

許論升任兵部尚書，嚴嵩黨羽楊順繼任宣大總督。
俺答率軍入侵，攻破了應州（現在的山西應縣）四十多個堡壘。
楊順因為害怕受到懲罰，竟然下令讓官兵把逃難的百姓剃發后斬首，以此來冒充斬殺敵軍的首級上報戰功，他的殘忍無恥比之前的統帥還要嚴重。
正當楊順宴會稱賀之時，沈煉送來言詞更為激烈的書信和諷刺詩。
其詩曰：
殺生獻捷古來無，
解道功成萬骨枯，
白草黃沙風雨夜，
冤魂多少覓頭顱。
他又撰文祭悼陣亡將士和被殺百姓，矛頭直指嚴氏父子和楊順。
《祭陣亡張游擊文》曰：
奸臣執柄，綱紀大虧。
邊陲告警，三軍退蒽。
……外通貨賂，內結權私。
社稷之計，蕩于霜枝。
割人誣賞，奪馬自資。
報功欺主，曾無愧辭。
……張公雖死，神氣長生。
諸將雖在，奄奄無聲。
汝不忠義，知有權貴。
權貴行誅，汝骨亦碎。
先死為榮，后死為辱。
死辱生榮，其辨如燭。
張公有靈，誅此逆賊。
賊逆不誅，伊何為德。
沈煉對禍國殃民的嚴黨勢不兩立，而對貧苦民眾卻寄以深切的同情。
保安災荒連年，民不潦生。
他傾其所有，買糧煮粥，救濟饑民，又買地收葬餓呼骸骨。
百姓感其恩德，為之修立生祠。
沈煉還勸諭富人出粟賑災，所撰《化糧施粥勸諭文》向人們展現了災荒和戰亂給塞外民眾帶來的苦難：
我等居處邊城，遭逢歉歲，兵戈出沒，民不安生。
大水漂流，家無寧室。
粗食隔日，糠復難尋。
斗米六錢，荒村莫買。
官司幾處，誰悲凍餓之人；
道路相逢，盡是流離之子。
民納無收之稅，日苦催征；
軍丟有分之糧，歲難存活。
人將相食，亂從此生。
又有嚴嵩的同黨編造謊言，聲稱沈煉“勾結亡命之徒，練習擊劍射箭”，意圖尋找機會砍下嚴嵩父子的頭顱。
嚴世蕃指令巡按御史路楷聯合楊順策劃除掉沈煉，并向他們承諾：“事成之后，功勞大的可以封侯，功勞小的也會賜予高官厚祿。”
當時，楊順和路楷逮捕了一批被指控為“謀反”和“勾結外敵”的白蓮教教徒。他們便耍起了陰謀，將沈煉的名字也列入了“謀反”的白蓮教徒名單中上報給皇帝，并稱白蓮教的首領以沈煉為師，“聽從他的指揮”。
嚴嵩父子得知后大喜過望。
皇帝批準了他們的奏請。在嘉靖三十六年九月，沈煉以“謀叛”的罪名在宣府被處斬，他的長子沈襄被發配到邊疆最偏遠的地方充軍，次子沈袞和三子沈褒則被活活打死在杖刑之下。
……
以上內容，參考
張顯清：嚴嵩傳
尹守衡：《皇明史竊》卷九二《沈煉傳》。
沈煉：《祭陣亡張游擊文》，《青霞集》卷二。
沈煉：《化糧施粥勸諭文》，《青霞集》卷二。
感興趣的也可以看一下馮夢龍所作《沈小霞相會出師表》。