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有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰。
這可以說是寫給底層大眾的，或者說是寬慰底層大眾的“名言”。
若不這么寫，論有心行善就可獲得上天或神靈的獎勵，那底層大眾還能有出頭之日嗎？
富人修橋鋪路、施粥救濟難民，若把功德量化的話，那就算做一次，也是普通底層大眾行善一生也無法比擬的啊！
再若善惡可相抵，那為惡賺錢，再拿出一部分做善事，功德大概率會遠遠大于惡行，人人都這么想、這樣做，那賞善罰惡就成了純粹的功利和工具了。
所以才有“有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰。”的說法大行其道。這可不是時代的局限性，說白了就是寬慰底層大眾的。
上面是善惡觀，還有關于孝道的“論心不論跡”，關于淫邪的“論跡不論心”。
這就好比父母病重，無錢窮人砸鍋賣鐵后也無力讓父母得到醫治，那能說不孝順嗎？
所以說，但凡講究“論心”的都是寬慰底層大眾的。
反而“舉起屠刀先成魔，放下屠刀可成佛”、“浪子回頭金不換”這樣的名言才是時代局限性下的產物。
你做惡積攢錢財，那之后用這錢財去行善，無論如何也不可能抵消曾經做惡的懲罰，一碼歸一碼。
這方面個人感覺“了凡四訓”里的設定最為合理，無論是有心還是無心，做善事要身體力行才能獲得功德嘉賞。
如袁黃出生時因母親救過一高人，經高人給孩子批命一生的際遇，其命中注定結局是絕嗣悲慘，后經驗證高人批命非常準確，袁黃準備躺平等死。
后袁黃又經高人點化其行善積德可以改命，袁黃恍然大悟，開始撒錢類行善，可神靈最終確告知其并無功德，需要身體力行的去行善才能獲得功德。袁黃和其妻子二人開始轉變行善方法，終獲得子嗣。
袁黃自身再仕途上的命運也因善念和善舉而避過災劫，臨終前留下“了凡四訓”作為家訓。
這則故事個人感覺要比“有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰。”的立意更優秀些！

我跟別人聊天總喜歡截圖 跟你分開之后我打開相冊 500多張圖是跟你的聊天記錄還有游戲截圖 我花了將近一個小時 從我們最開始的聊天記錄開始看 發現那時候你真的對我好有耐心 我難過了你會說好多話哄我開心 我們就這樣你哄哄我 我哄哄你 后來你告訴我你喜歡我 問我要不要跟你在一起 其實我當時心里下了很大的決定 因為我知道要是我們以后分開我肯定又會難過很久 可你告訴我我們不會分開 你會永遠陪著我 就算我罵你你也會死皮賴臉的一直跟我在一起 我心動了 我跟你在一起了 其實我也不清楚是從什么時候開始你開始對我不耐煩了 你嫌棄我笨 嫌棄我聽不懂話 嫌棄我打游戲菜 嫌棄我什么事都干不好 你再也沒有像以前一樣鼓勵我 我開始懷疑我答應跟你在一起的選擇到底是不是對的 但那時候我才發現我是真的很愛很愛你了 后來不管你怎么罵我 我也不會去怪你 我那時候每天哭到凌晨三四點 整夜整夜睡不著覺的難過 但我在你面前表現的永遠是開朗樂觀的狀態 我們就這樣又持續了一段開心的時光 但好景不長 你又開始嫌棄我了 這次不管我怎么低頭放棄自己那點驕傲你也還是覺得我不好 甚至覺得我沒有你以前找的女朋友好 你知道我當時聽到你說我作 你說你想放棄我的時候我有多難過嗎 你問我有沒有哭 其實我早就哭的喘不上氣了 但我還是給你說我沒事 我知道你也知道我在哭 但你表現的根本就不在乎 好像我對你來說根本就是無關緊要的 你對我說的那些難聽的話我真的都聽進去了 像玻璃碴子的尖刺一般狠狠戳痛我 那些話我從來都不舍得對你說的 你讓我難過太多次了 可你不知悔改 每次說了對不起后還是會用那些難聽的話去攻擊我 我受不了了 我真的受不了了 就好像我活該被你罵一樣 明明不是我的錯我也在低頭道歉 但你為什么就是覺得我不好啊 后來我想明白了 你其實根本就不愛我 你太孤單了 我在你孤單的時候剛好撞上去 你也覺得你愛慘我了吧 但事實就是你并不愛我 我不敢信如果你愛一個人會去用那么難聽的話咒罵他還不止一次

作者加油努力碼字，期待后續！

你確定寫的神道？神像可以讓人隨意搬走，打碎研究。你怕不是不知道神不可欺。神像可是一個神的臉面，西游記里有人不過是掀翻了玉帝的供桌，然后三年大旱未有一滴雨水

你就這樣繼續寫吧，本本太監切。10本切8本半。你就繼續敗壞人緣吧！總有一天讀者們看到你名字就會想到這書不能看，這作者經常切書。