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去年先是讀了陀斯妥耶夫的《卡拉馬佐夫兄弟》，今年讀到《罪與罰》的時候，就感覺，妥氏對于宗教的信仰和對人的教化，和救贖作用很推崇。《卡拉馬佐夫兄弟》中的阿廖沙，本文中的拉斯柯爾尼科夫都是。為此我還專門查了一下基督教的一些分支。
總之，俄國屬于基督教里面的東正教。不可否認的是基督教對于西方世界人的教化作用是很明顯的，陀斯妥耶夫的作品中對于宗教信仰的這方面的作用寫的很突出。
基督教是對奉耶穌基督為救世主的各教派統稱，亦稱基督宗教。基督教與佛教、伊斯蘭教并稱三大宗教。(一) 天主教亦稱公教。
又因為它以羅馬為中心，也又稱羅馬公教。16世紀傳入中國后，因其信徒將所崇奉的神稱為"天主"，因而在中國被稱為天主教。天主教會在組織體制上十分重視教階制。天主教的教階制分為神職教階和治權教階兩類。神職教階屬"神所立的品級"，由主教、司鐸、助祭構成。職權教階是根據教會的治理和統轄權，以及某些特定分工而形成的極次，位居最高者為教皇，下有宗主教、牧首主教、省區大主教、都主教、大主教、教區主教，以及由教皇特委的教廷重要成員樞機主教。
目前，天主教是基督教的第一大派別，全世界共有天主教徒8.8億，約占世界人口的18.5%，在各大洲的分布大致為：拉丁美洲約有3.7億，歐洲約有2.5億，北美洲和非洲各有約8000余萬，亞洲和大洋州各有約7000余萬。二)東正教亦稱正教。
又因為它由流行于羅馬帝國東部希臘語地區的教會發展而來，故亦稱希臘正教。1453年拜占廷帝國滅亡后，俄羅斯等一些斯拉夫語系國家相繼脫離君士坦丁堡普世牧首的直接管轄，建立自主教會，逐漸形成用斯拉夫語的俄羅斯正教，希臘正教目前則主要指使用拜占廷禮儀的東正教會。在教會組織方面，東正教否認天主教“只有‘使徒教區’，即由使徒建立的教區有權成為牧首區”的觀點，認為應該根據實際情況，如根據國家或城市在經濟、政治方面的重要性設立牧首區。牧首區(大主教區)下轄數個首府主教區。主教區的首腦是主教，其人選必須是高級修士或領圣職后保證效法修士生活的司祭。司祭可以結婚，但不能作為主教入選。主教以下的位次是：修士大司祭、修士司祭和修士輔祭，再以下的助祭、誦經士無神品。
東正教的信徒主要分布東南歐、巴爾干半島、小亞細亞、美國等地區，在中國人數不多，1984年，中國有東正教徒8000人左右，主要集中在東北地區。東正教主要的自主教會有君士坦丁堡牧首區、耶路撒冷牧首區、俄羅斯正教會、格魯吉亞正教會、塞浦路斯正教會、塞爾維亞正教會、保加利亞正教會、羅馬尼亞正教會、波蘭正教會、希臘正教會、美國正教會、日本正教會、芬蘭正教會等。(三)新教
為16世紀宗教改革運動中脫離天主教而形成的各個新宗教，以及從這些宗派中不斷分化出來的各個新宗派的統稱，亦譯為抗羅宗或更正宗。中國的新教各教會則自稱基督教或耶穌教，而不稱新教。
新教雖然有很多派別，但在教義方面有三個共同原則，即因信稱義、信徒人人都可成為祭司和《圣經》具有最高權威，這三大原則和天主教是針鋒相對的。新教派別眾多，但以三大主流教派為主，即分布于德國大部和北歐諸國，包括丹麥、瑞典、挪威、芬蘭等國的路德宗，分布于瑞士、荷蘭、蘇格蘭和德國一部分的歸正宗以及分布于英格蘭的安立甘宗。全世界新教徒約3.6億，三分之二集中于歐洲和北美。
另外補充一下，中國的基督教徒以新教教派為主。