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細(xì)細(xì)品讀，則大而不同，就像老子說(shuō)的大道至簡(jiǎn)，返璞歸真，是一也。

儉於聽可以養(yǎng)虛，儉於視可以養(yǎng)神，儉於言可以養(yǎng)氣，儉於私可以獲富，儉於公可以保貴，儉於門闔可以無(wú)盜賊，儉於環(huán)衛(wèi)可以無(wú)叛亂，儉於職官可以無(wú)姦佞，儉於嬪牆可以保壽命，儉於心可以出生死，是知儉可以為萬(wàn)化之柄。
御一
王者皆知御一可以治天下也，而不知孰謂之一。夫萬(wàn)道皆有一，仁亦有一，義亦有一，禮亦有一，智亦有一，信亦有一。一能貫五，五能宗一。能得一者，天下可以治。其道蓋簡(jiǎn)而出自簡(jiǎn)之，其言非玄而入自玄之，是故終迷其要，竟惑其妙。所以議守一之道，莫過(guò)乎儉。儉之所律，則仁不蕩，義不亂，禮不奢，智不變，信不惑，故心有所主，而用有所本，而民有所賴。
三皇
君儉則臣知足，臣儉則士知足，士?jī)€則民知足，民儉則天下知足。天下知足所以無(wú)貪財(cái)，無(wú)競(jìng)名，無(wú)姦蠹，無(wú)欺罔，無(wú)矯佞。是故禮義自生，刑政自寧，溝壘自平，甲兵自停，遊蕩自耕，所以三皇之化行。

由科學(xué)入哲學(xué)，由哲學(xué)再入到政治學(xué)，化己化人化眾生，譚子不愧為道家神仙級(jí)人物。

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