三國魏阮籍著。又稱《阮步兵集》、《阮嗣宗集》。從中可以看出作者的思想前后變化較大。《樂論》大約寫成于正始初年（正始年始于240年，終于248年），繼承了儒家的禮樂觀，強調(diào)禮樂的教化作用，認為“禮逾其制，則尊卑乖；樂失其序，則親疏亂”。《通易論》、《通老論》寫成于正始年間，強調(diào)儒道合流，名教與自然相結(jié)合，主張“臣之求君，陰之從陽”（《通易論》），認為名教的基礎(chǔ)在于自然，理想社會應(yīng)當無為而治，“君臣垂拱”（《通老論》）。《大人先生傳》、《達莊論》寫于正始之后，全面繼承了老莊思想，認為自然、天地、萬物同為一體，皆一氣之盛衰；善惡、是非、死生都無所區(qū)別；理想的人生應(yīng)當無慧無求，順應(yīng)自然，“恬于生而靜于死”（《達莊論》）；認為今日士大夫恪守禮教當與褲中之虱無異；理想的社會形態(tài)應(yīng)當無君臣、無禮法。現(xiàn)存最早版本是明嘉靖間陳德文、范欽刻本，此外還有天啟、崇禎間張燮編《七十二家集》本，明末張溥輯《漢魏六朝百三名家集》本，清嚴可均輯入《全三國文》本（1958年中華書局重印）等。1978年上海古籍出版社以陳、范本為底本校勘出版兩卷本，上卷文，下卷詩。