mg不朽情缘在什么地方玩最好

本書為道善文化公司“人與經典”系列套裝，共八冊，包含《史記》、《左傳》、《說文解字》、《易經系辭傳》、《中庸》、《大學》、《韓非子》和《老子》。本系列甄選海內外學有專精的學者擔綱主講或撰寫，對經典進行創新性解讀。緊扣文本，正本清源解經典，不強調撰寫者的個人感受，而特別體現出撰寫者對經典的新思路、新視角。導讀內涵與干貨并重，貼近讀者，讓受眾在悅讀中把握經典要領。經典闡釋部分發掘經典對涵濡博雅精神、養成君子人格的重要作用和意義，接引讀者理解經典，應用經典。

·125萬字

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論語：平民正心修身

《論語》是以語錄體記述的孔子及其弟子的言行的著作，是中國儒家文化的本源。本書則是作者以普通人的視角，對《論語》進行的解讀。作者圍繞著“正心修身”，以提高修養，探討社會現象為脈絡，逐章逐句解讀，希望以理論聯系實際，開啟、激發讀者的思考，從而達到互動交流的目的，共抵至境。本書的編撰體例包括原文、注析、人物簡介、譯文、歷代論引和札記等部分，旨在方便讀者閱讀，達到聯系現實、學以致用、提高修養的目的。

·25.9萬字

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為什么要讀經典

本書是一部國學普及讀本，撰寫者均為有著深厚學養的大學教授。中華典籍浩如煙海，“弱水三千”可取一瓢飲：本書上篇有“為什么要讀唐詩宋詞”、“為什么要讀《周易》”、“為什么要讀《論語》”等十二講，恰如打開國學寶庫的鑰匙；下篇九講解讀《春江花月夜》、《西江月·遣興》、《醉翁亭記》等古典文學作品，相信也會給您帶來輕松愉悅的讀書體驗。

·16萬字

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東陽夜怪錄（文藝青年必讀的小眾古籍）

《東陽夜怪錄》是唐代傳奇小說。原載于《太平廣記》卷四百九十。在中國文學史、小說史及傳奇小說研究中很少被提及，但卻是一部藝術技巧高超的作品，被魯迅輯入《唐宋傳奇集》中。在封建社會，下層知識分子的生活遭際并不比一般人更好，他們做的是小官，常為上層統治者奔走驅使，沒有自己獨立的生活意志。而一旦年老有病，等待著他們的便是被拋棄和被冷落的命運。《東陽夜怪錄》借一群家禽動物的幻化描寫，真實地反映了下層知識分子的不幸。此外，作者還揭示了當時的門第觀念對于文人的影響以及文人之間的互輕互賤、勾心斗角。作者通過幻化描寫，比較深刻地揭示了封建社會下層知識分子思想的復雜性。他既同情他們的不幸境遇，又對他們身上所流露出來的某些劣根性進行了不留情面的諷刺鞭撻，具有一定典型性。在藝術上，這部作品也頗有特色。它在構思上采用了真幻結合、由真入幻、幻中見真的方法。

·5040字

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細讀孟子

“細讀國學經典叢書”精選國學文化中最有代表性的著作，邀請業內專家結合時代需求進行精細、精確解讀，給讀者帶來深刻的啟發，并將從傳統文化中汲取的精華應用于工作和生活。《細讀》選取《孟子》中最有代表性的思想內容，逐條提煉標題進行細讀，以通俗簡煉的語言和內容角度，為讀者提供了與領導管理、個人修養有關的《孟子》的精華思想內容。

·20.4萬字

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歸善齋《尚書》十誥章句集解（全三卷）

《歸善齋三謨章句集解》，是《歸善齋；章句集解》的第二冊。典、謨，屬于《尚書·虞書》，而《尚書·虞書》惟有典、謨二體，即二典、三謨。《歸善齋；章句集解》，意在匯集眾家之解，以供讀者探覓其善，以免限于一家之言。三謨，即《大禹謨》、《皋陶謨》、《益稷》三篇，繼于二典之后。二典、三謨，統共五篇，為《尚書·虞書》的全部內容。二典，記載堯舜的言行；而三謨則是君臣對話錄，被認為發生在《堯典》、《舜典》記錄的言行期間，而非在《舜典》之后產生的，亦即《堯典》、《舜典》“所載未備”的內容。謨，被解為“嘉言”，或謀略，是《尚書》十體之一，以對話的方式，陳述功績以及治國謀略，即所謂“嘉言善政”。《大禹謨》談論克艱、善政養民、攝政、徂征有苗諸事；《皋陶謨》談論修身、知人、安民諸事；《益稷》談論決川播種、慎位安止、股肱耳目、韶樂合奏諸事，并作歌唱和。陳述功績意在闡明治國之道，君臣通過對話、唱和互相警戒。三謨的基調就是敬天安民，以敬畏之心，獲取天命，治國安民。三謨與二典的理念并無二致，被視為《尚書》的總綱。

·144萬字

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《孝經》的人倫與政治

當今之世，時在文景，學如晚明。經學不興，大道不彰。我們相信，沒有建立在自己偉大傳統基礎之上的民族，不可能是健全的民族，沒有建立在自己偉大傳統基礎之上的思想，不可能成為偉大的思想。而重視并闡發傳統思想資源，最重要的就是經學的資源。因此，進一步強調經學研究，成為這個時代學術研究最迫切的任務。我們希望，通過重新開啟經學研究，反思今天學科建制的不足，為分裂的學科尋找共同的靈魂；我們希望，通過重新開啟經學研究，接續華夏二千年來文明的主流，為往圣先賢的學問，探求現代轉化的方式；我們更希望，通過重新開啟經學研究，重新回到什么是政治，什么是好的生活方式等人類永恒面對的根本性問題的關切，為生活方式的構建尋找新資源，為國族的未來探索新方向。經學的重新開展，意味著重回古典，再造文明，在這樣的時刻，一個治古典經史之學的學者，背后都站立著這個族群數千年的文明史，以及她叵測的未來。

·20.4萬字

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論語

作為中國古代儒家的一部重要經典，《論語》是了解孔子哲學、政治、教育、文化等學說的很重要的資料。半部《論語》治天下，從古至今，《論語》都是一部不能忽視的經典。《論語》是產生于我國春秋時期的一部語錄體文獻，全書二十篇，共約五百章。整體而言，大部分記言，小部分記事，只有極少數篇章稱得上是較為完整的文章。它作為孔子及其門人的言行集，涉獵極為廣泛，包括哲學、道德、政治、教育、時事等我國春秋時期社會政治、經濟、文化、發展等方方面面，對中華民族整體民族心理素質及道德行為產生了重大影響。

·9.7萬字

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國學經典全集

本書為“家藏御書房”系列圖書，是實用、好讀的國學典藏，是融匯古今名家批注、傳承千年文化精華的國學經典。

·238萬字

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文心雕龍

《文心雕龍》是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的、“體大而慮周”的文學理論專著。本編為民國學人莊適特為初學者選編，選原道、宗經、神思、體性、風骨、通變、定勢、情采、镕裁、聲律、章句、麗辭、比興、夸飾、事類、練字、指瑕、養氣、附會、總術、時序、物色、才略、知音、程器、序志二十六篇以供初學入門。注文多為選注者自注，以精妙簡當為要，又旁采諸家，取其長者。要其選目注釋，皆以津逮初學為目的。現又經當代學人校訂考釋，可謂初學上選。

·6.9萬字

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國學經典彩圖館

國學經典中蘊藏著中華五千年全部的文明和智慧的精髓，它構成了中華民族精神生活的客觀環境，維系著中華文化之根，本書幫助讀者快速學習和掌握國學經典的工具書，學習和閱讀經典，不僅能幫助我們了解中華民族的優秀傳統文化，更能從中體會人生。

·32.8萬字

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孟子

《孟子》是儒家的主要經典之一，由孟子及其弟子以散文的形式合作撰寫而成。其內容涵蓋了孟子的政治思想、哲學理念以及人生道德修養等諸多方面。《孟子》和《論語》一樣，在中國思想史和文化史上的地位無可替代，對中國人思想和道德觀念的形成與發展具有決定性的作用，因此，在中國先秦以后孔、孟并舉，他們的學說統稱為“孔孟之道”。

·13.9萬字

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論語

《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄，集中反映了孔子關于哲學、政治、教育、倫理、文化的主張及學說。作為中化文化的源典，《論語》論證的主張思想已浸透到到中國兩千多年的政教體制、社會習俗、心理習慣和行為方式里。

·8.3萬字

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三十六計

《三十六計》或稱三十六策，是指中國古代三十六個兵法策略，語源于南北朝，成書于明清。它是根據中國古代漢族軍事思想和豐富的斗爭經驗總結而成的兵書，是漢民族悠久非物質文化遺產之一。

·10.5萬字

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國學常識

《國學常識：你不可不知的文學典故》介紹了華夏民族五千年的悠久歷史，以及先人們為我們留下的寶貴的文學遺產。從上古時代的神話到先秦諸子散文，從兩漢辭賦到魏晉風骨，從大唐盛世到元代戲曲、雜劇和明清小說。古代文學是華夏文明的瑰寶，本書旨在普及國民的文學常識，尤其是培養青少年的文學素養、增加國學知識。本書系統地匯編了課本內外的文學常識，緊緊圍繞中高考的需要，在擴展學生閱讀的同時，又可作為輔助閱讀語文教材的簡易工具手冊。

·15.7萬字

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劉子（中華經典名著全本全注全譯叢書）

《劉子》，又名《劉子新論》，一般認為是南北朝時北齊劉晝所著。全書共十卷五十五篇，綜論修身治國之要，以儒道互補的思想傾向融合法、名、兵、農等各派學說精神，以探求養性修身、強國富民之旨。全書體系完備，內涵豐富，具有深刻的思想價值，其崇學、惜時、薦賢等思想，多為后世借鑒引用。《劉子》廣泛征引《左傳》《論語》《莊子》《呂氏春秋》《淮南子》《史記》《說苑》《漢書》等文獻，對研究六朝以前的文獻典籍，也有重要的史料價值。

·20.1萬字

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了凡四訓

十七歲時，袁黃被神算子孔先生算定只能考中貢士、五十三歲英年早逝、沒有兒子，由此頹廢度日；直到三十七歲時，他到棲霞山訪云谷禪師，對坐三日毫無妄念，禪師笑他：“我待你是豪杰，原來只是凡夫。”于是詳細闡釋命由我作、福自己求的道理，并出示功過格教以使用方法。當天袁黃就幡然悔悟，改號為了凡，意思是從此了卻凡夫之身，開始積極行善積福，后來他不僅活到七十四歲，而且中了進士，生了兒子袁天啟，兒子后來也中了進士，可謂福祿壽兼得，人生圓滿無憾。《了凡四訓》就是他留給子孫的家訓，由“立命之學”“改過之法”“積善之方”“謙德之效”四篇文章組成，融合儒釋道三家思想，以親身經歷闡述“命由我作”之理，一問世就成為最受歡迎的家訓之一，風行四百多年。時至今日，其思想和智慧依然鮮活。

·3.9萬字

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訓兒俗說譯注

袁了凡（1533—1606）初名袁表，后改名袁黃，字坤儀，初號學海，因“悟立命之說，而不欲落凡夫窠臼”，故改號了凡，世稱了凡先生。明世宗嘉靖十二年（1533）生于浙江嘉善魏塘，神宗萬歷十四年（1586）進士，萬歷十六年（1588）至萬歷二十年（1592）任河北寶坻知縣，后升任兵部職方司主事。時值朝鮮“壬辰倭亂”，年屆花甲的了凡以“軍前贊畫”身份入朝抗倭。因與都督李如松意見不和，不逾年即遭削籍，返鄉后定居吳江趙田。了凡晚年主要從事著述及教子，并致力于慈善活動，于萬歷三十四年（1606）去世。明熹宗天啟元年（1621）追贈“尚寶司少卿”。

·9.6萬字

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南方草木狀（文藝青年必讀的小眾古籍）

《南方草木狀》是世界上最早的一部區系植物志，比西方植物學專著要早一千多年。書中記敘的大都是產于嶺南或越南的熱帶、亞熱帶植物。每種植物的記載詳略不一，各有側重，一般是介紹其形態、生態、性味、功能、產地和有關的歷史掌故。《南方草木狀》對我國植物史、農學史以至嶺南地方史和越南史的研究，均有重要意義，對我國熱帶、亞熱帶植物資源的開發利用，也有參考價值，故有“研究栽培植物史的知識寶庫”之稱。《南方草木狀》綱目分明，條分縷析。它在形式上分條敘述，但內容各異，互不牽連，可以獨立成篇。嵇含在軍旅中每到一處就悉心諮訪當地風土習俗，將別人講述的嶺南一帶的奇花異草，巨木修竹，筆記下來，整理、編輯而成。著作問世后，客觀上推動了當時筆記文學的發展。作者按照事物本身的條理性和人們的認識規律，有層次地把敘述和議論交替進行，不僅使讀者對此樹的形態、用途有所了解，也領會到其中包含的哲理。

·6932字

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圖話《道德經》

《道德經》，又稱《老子》、《老子五千文》。共81章，5000余言，分上下篇。老子著。老子姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽，春秋時期人，生卒年不詳，籍貫也多有爭議。老子為道家學派創始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。在道教中被尊為道祖，稱“太上老君”。在道教中，《莊子》又稱《南華真經》，《列子》又稱《沖虛真經》，與《道德真經》合稱三真經，被道教奉為主要經典。主要思想以“道”解釋宇宙萬物的演變，即“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了樸素的唯物主義觀點，《老子》一書中還包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，并能由對立而轉化，此外，書中也有大量的民本思想：“天之道，損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有余”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之”。其學說對中國哲學發展具有深刻影響。

·8989字

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人與經典文庫（套裝共8冊）