mg不朽情缘游戏规则

《閱微草堂筆記》一書為紀昀晚年所作，寫于乾隆五十四年（1789）至嘉慶三年（1798）之間。全書共二十七卷，1196則，包括《灤陽消夏錄》、《如是我聞》、《槐西雜志》、《姑妄聽之》和《灤陽續錄》5種。整部作品恬淡古雅，質樸簡潔，無論是寫人還是敘事，皆著墨不多，不過粗陳梗概，點到為止，但極有章法，頗見情致，其弟子盛時彥對此也有概括：“敘述剪裁，貫穿映帶，如云容水態，迥出天機。”魯迅所言，“立法甚嚴，舉其體要，則在尚質黜，追蹤晉宋”。本書為中華經典名著全本全注全譯叢書之一，以權威版本為底本，約請專業作者注釋翻譯。

·110萬字

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王安石全集（全6冊）

讀王安石全集，從一代名相的角度審視世界。簡體橫排，歷代善本全面校輯，囊括王安石撰著和編纂的全部文字！底本來源于四庫本《周官新義》、嘉靖本《臨川先生文集》、宋刻本《唐百家詩選》等。收全王安石畢生文章和詩詞著作：《臨川先生文集》，欣賞“王荊公體”；包含王安石一生所注7部儒釋道經典釋義，直抵王安石從政的思想根源；詳載“王安石變法”現場實錄——《熙寧問對日錄》，零距離感受北宋政治風云！王安石位列影響中國文化十大名人之一！錢穆：王安石革新政治的抱負失敗了，他做人為學的精神與意氣，則依然為后人所師法，直到近期的中國。不讀原著，無以評價王安石的功過是非！

·122萬字

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新元史（中華古籍國學寶典文庫）

《新元史》全書二百五十七卷，包括本紀二十六卷，表七卷，志七十卷，列傳一百五十四卷。是對蒙古族世系源流、諸大汗國始末、元末農民起義領袖、宋末入元隱逸志士增立紀傳，對百官、兵、刑、食貨等志多有輯補，是近代篇幅巨大的一部斷代史。

·191萬字

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《左傳》全文通識讀本（全六冊）

春秋是中華文明發生軸心突破的時代，也是中華文明核心經典開始形成的時代。本書是先秦史學巨著《左傳》的簡體橫排全文讀本，從器物、禮制、官制、地理、文字等多方面展示春秋時代的全景。作者以中華書局版楊伯峻《春秋左傳注》為藍本，在體例上有所創新，傾力十余年，終于整理成書。本書借鑒西方學者研治古典學的思路，采用《春秋》《左傳》按事件匹配的全新結構，對正文進行精細分段、標記，并將人名、地名索引散入相應的正文中以方便查找。本書注重展現《左傳》文本內部互相關聯、互相印證、互相烘托的網絡結構，附有大量短文及長篇專文來深入解析文本中的疑難問題。本書注解清切簡明，立足于讀者需求，在楊伯峻《春秋左傳注》的基礎上進行全面修訂、擴充，融入近年來史學、考古學、地理學、古文字學乃至植物學的大量新成果。正文中配有150余張古遺址圖、出土器物圖，展現春秋時代的真實面貌。參考資料編錄大量傳世及新出土文獻相關篇章，還配有近70張彩色地理示意圖，幫助讀者更直觀地了解春秋時代的政局。

·146萬字

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元史（中華古籍國學寶典文庫）

《元史》共二百一十卷，內本紀四十七卷，志五十八卷，表八卷，列傳九十七卷，是系統記載元朝興亡過程的一部紀傳體史書，成書于明朝初年。它是最早的全面、系統記述元代歷史的著作。

·191萬字

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論衡全3冊（中華經典名著全本全注全譯叢書）

王充的《論衡》不僅是中國思想史上，也是世界思想史上的一部巨著。它以“疾虛妄”“求實誠”為著述宗旨，針對東漢流行的讖緯迷信、災異符瑞等“虛妄”之論，逐一進行辨析與批判。它采用自然主義和直觀的觀察來描述、解釋各種自然和社會現象，形成了包含認識論、自然論、人性論、命運論等的理論架構，其豐富性、矛盾性，其先進性與局限性，都值得當代讀者不斷研讀思考。

·110萬字

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金史（中華古籍國學寶典文庫）

《金史》撰成于元代，全書一百三十五卷，其中本紀十九卷，志三十九卷，表四卷，列傳七十三卷，是反映女真族所建金朝的興衰始末的重要史籍。

·111萬字

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智囊全集全三冊（中華經典名著全本全注全譯）

《智囊全集》，是明人馮夢龍編纂的子史經傳與筆記叢談中有關“智慧”的故事集，是一部反映了我國古代方方面面“智慧”的“集錦”，代表了當時人們對“智慧”的全面認知。《智囊全集》，顧名思義，其核心是“智”，也就是人的智慧，是對人的體察、對物的常識和對事的經驗，是一種使人清醒的才能，還是一種面對事物的態度，也是一種洞穿本質的眼光。《智囊全集》編纂格局極大。書中匯輯智慧故事1200余則，可以說包羅萬象。涉及人物上到帝王將相，下到販夫走卒；時間跨度從商周時期到馮夢龍的時代，上下三千年；內容上既有治國安邦的大智慧，又有機敏譎詐的小聰明。從引書范圍看，據大致統計，這些故事采自從《左傳》到明代筆記的數百種書，大部分為正史和筆記，這一方面顯示出馮夢龍的博覽群書、取材廣泛，另一方面顯示出他求全、求盡的編纂理念。從本書的結構看，馮夢龍設立了十部二十八類，將這1200余則故事分門別類地納入其中，頗有窮盡天下慧品類之用意。十部是：上智、明智、察智、膽智、術智、捷智、語智、兵智、閨智、雜智。專列閨智一部，跟商業經濟繁榮時代婦女地位的變化密切相關，這在當時是頗有進步性的。《智囊全集》不僅編纂格局大，而且編纂觀念正。馮夢龍重視對正史材料的選用與裁剪，重視對筆記叢談中史料的采選與類比，也喜歡對歷史事件與人物做評論，這都是史筆的一種體現。從中可見，他編纂此書并非為了獵奇，而有著鮮明的以史為鑒的色彩。

·114萬字

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五燈會元校注（全六冊）

《五燈會元》是中華文化史上一部偉大的禪宗經典巨著，也是中國古典文學的代表作，由《景德傳燈錄》《天圣廣燈錄》《建中靖國續燈錄》《聯燈會要》《嘉泰普燈錄》等五部禪宗燈錄改編而成。保留了“五燈”諸書的精華，修改潤色了適于實修的公案典故，是中國禪宗史料最為齊全的古代文獻。本書在參考之前舊版本并糾正其錯訛基礎上，對《五燈會元》進行了重新點校、注釋并解讀。注釋詳盡，解決了閱讀難題。“概要”為點睛之筆，對禪師的生平與思想進行整體解讀，或簡單概述，或補充史料，或研究重點難點，或分析禪宗典故與公案的含義，使我們對每一位禪師的行跡以及教化都有深刻的理解。“概要”后寫上參考文獻，使讀者可以繼續深入研究。

·184萬字

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營造法式（全三冊）

《營造法式》由北宋將作監李誡奉旨編修，于北宋崇寧二年（1103）由皇帝詔令海行天下。全書正文前有兩個附件，一是成書的上奏文檔“劄子”，二是全書總體介紹“看詳”。正文部分共34卷，大體內容如下——總釋：包括卷第一《總釋上》與卷第二《總釋下》，是對宋以前歷代建筑術語的梳理與詮釋。各作制度：包括卷第三至卷第十五，涉及古代房屋營造藝術與結構的諸多層面。如壕寨制度在部分內容上，涉及了類似城市市政工程范疇的某些方面；石作制度給出了石雕與石刻藝術的分類、加工技術與做法；大木作制度給出了唐宋時期木結構房屋的等級制度，基本平、剖面形式，房屋建構邏輯，梁柱體系，枓栱體系，屋頂結構體系，各部分主要構成名件等，提出了材分制體系；小木作制度介紹了多種小木作構件，其中的模數制方法，對批量化生產制作很有啟發；雕作、旋作、鋸作、竹作、瓦作、泥作等匠作制度與做法，覆蓋了房屋內的各種木制名件機器雕刻；彩畫作制度使我們對宋式彩畫有了一個梗概性的認識；磚作制度與窯作制度記錄了房屋營造中造磚、用磚方法與規則。各作功限：包括卷第十六至卷第二十五，說明了如何計算各作營造中所需發生的匠作與勞作的功限及其計量方式。諸作料例、用釘料例、用膠料例，諸作等第：包括卷第二十六至卷第二十八。這些內容不但與前述各卷相呼應，而且包括了施工組織、工程預算、材料籌備與運輸、物料及其運送的功限估算等營造相關內容。圖樣：包括卷第二十九至卷第三十四。其中總例、壕寨制度與石作制度圖樣1卷，大木作圖樣2卷，小木作與雕木作制度圖樣1卷，彩畫作圖樣2卷，傳承了宋式營造直觀圖樣。本書亦收錄了陶本的圖樣附卷，供讀者參考。

·104萬字

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明德國學摘要（全三卷）

本書是一部中華國學經典思想的史料摘編及研究專著，秉承“道器合一”的思想，力爭擇其精要地將中華文化教育傳承的認識論和方法論匯集一體。包括《師道》《家道》《教法》三個大部分；《師道》分“教理哲思、明德師范、圣賢論學、誨人師訓、啟智傳心”五部分，集納了中國歷代古圣先賢，書院山長/院長、私塾/學堂塾師對教育的思想認知、實踐方法和切身體悟等，可作為從教者的教研參考書。《家道》分“世則家范、名門家訓、族約家規、誡子弟書、治家格言”五部分，精選了歷代以來家范、家訓、族約、家規、誡子書、齊家勸學格言等內容，可作為具備從教能力，尤其是家長的必讀之書;且其具體內容實為經營家風的內在因素，少此便無家風經營呈現之可能。《教法》分“授業傳薪、禮教儀規、敦勉勸學、教約學規、讀書心法”五部分，主要是以中國傳統文化教學研究、教學規范、教學方法為核心的教研參考資料，亦是師法古人傳承民族固有文化的教學綱要、教習方法和備課參考。

·131萬字

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困學紀聞注（全7冊）

宋王應麟撰《困學紀聞》是一部以札記文累積結撰而成的著作，涉及范圍極為廣博，其論述包括經學八卷，史學六卷，文學三卷，天文、地理、諸子二卷，雜識一卷，共二十卷，兩千馀條。本書以清道光五年馀姚守福堂刻翁元圻輯注本為底本，以元刊本、清嘉慶本為校本，加以點校整理。書中按卷為單元，逐條加上序號，并為每條文字編擬了小標題，又將小標題匯錄為索引附于書末，便于讀者檢索利用。書末還附錄了自元至清的諸家版本序跋，以資研究者參考。

·115萬字

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人與經典文庫（套裝共8冊）

本書為道善文化公司“人與經典”系列套裝，共八冊，包含《史記》、《左傳》、《說文解字》、《易經系辭傳》、《中庸》、《大學》、《韓非子》和《老子》。本系列甄選海內外學有專精的學者擔綱主講或撰寫，對經典進行創新性解讀。緊扣文本，正本清源解經典，不強調撰寫者的個人感受，而特別體現出撰寫者對經典的新思路、新視角。導讀內涵與干貨并重，貼近讀者，讓受眾在悅讀中把握經典要領。經典闡釋部分發掘經典對涵濡博雅精神、養成君子人格的重要作用和意義，接引讀者理解經典，應用經典。

·125萬字

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歸善齋《尚書》十誥章句集解（全三卷）

《歸善齋三謨章句集解》，是《歸善齋；章句集解》的第二冊。典、謨，屬于《尚書·虞書》，而《尚書·虞書》惟有典、謨二體，即二典、三謨。《歸善齋；章句集解》，意在匯集眾家之解，以供讀者探覓其善，以免限于一家之言。三謨，即《大禹謨》、《皋陶謨》、《益稷》三篇，繼于二典之后。二典、三謨，統共五篇，為《尚書·虞書》的全部內容。二典，記載堯舜的言行；而三謨則是君臣對話錄，被認為發生在《堯典》、《舜典》記錄的言行期間，而非在《舜典》之后產生的，亦即《堯典》、《舜典》“所載未備”的內容。謨，被解為“嘉言”，或謀略，是《尚書》十體之一，以對話的方式，陳述功績以及治國謀略，即所謂“嘉言善政”。《大禹謨》談論克艱、善政養民、攝政、徂征有苗諸事；《皋陶謨》談論修身、知人、安民諸事；《益稷》談論決川播種、慎位安止、股肱耳目、韶樂合奏諸事，并作歌唱和。陳述功績意在闡明治國之道，君臣通過對話、唱和互相警戒。三謨的基調就是敬天安民，以敬畏之心，獲取天命，治國安民。三謨與二典的理念并無二致，被視為《尚書》的總綱。

·144萬字

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唐別集考：國家社科基金后期資助項目（套裝全三冊）

本書稽考有傳本的唐人詩集、文集、詩文及詩詞文合集共一百零六家。與一般敘録類著作泛泛敘及唐集各種版本不同，本書特別注重對百余家唐集的歷代數千種傳本的具體考察，手檢目驗，勘查其版本特征、編次體例、文字正誤、版本源流以及該集在唐宋以來直到近現代的流傳、演變等情形；并對這些唐集的書名、卷數、成書年代、編輯者、刊刻者、收藏者等等，亦按時代先后作了較為詳盡的考述；對研究唐代文學、史學以及目録學、版本學、古籍整理、版本鑒定、版本收藏而言，是一部資料豐富、實用便捷的參考書。

·138萬字

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中國古代公案小說系列·施公案（全3冊）

清代民間通俗公案小說。其故事始于說書，后經人加工整理敷演而成為長篇小說。主要講述了康熙年間清官施仕倫在黃天霸等江湖俠士輔佐下鏟除貪官污吏、破案捕盜的故事。小說從施仕綸做揚州府江都縣令寫起，到升任通州倉上總督時止。所做之事，不外“審案”和“剿寇”。情節比明代公案小說更加曲折，斷案之外，又有私訪遇險之事。書中大小十余案，大都靠托夢顯靈、鬼神鑒察來解決，靈怪色彩很濃。小說的另一主要人物為俠客黃天霸。黃出身“綠林”，行刺施公被擒，自稱“改邪歸正”，改名施忠，充當官家的護院和走卒。他與昔日的“綠林”朋友反目成仇，定計斬決十二寇，逼殺結義兄嫂，邀功請賞。這一人物的塑造，意在使安暴濟民的“俠客”和致君澤民的“忠義”結合起來，把“俠客”變成忠于封建統治的奴才和幫兇，從而維護封建帝國利益。希望讀者朋友們在閱讀這本小說時加以甄別。

·115萬字

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