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近年來，語文教學(xué)“門派林立”，各家觀點(diǎn)雖有抵觸存在，但亦能相互補(bǔ)充。這種現(xiàn)象也反映出“語文”的本質(zhì)：既是工具的，又是人文的；既是現(xiàn)實(shí)的，又是的詩意的；既是生活的，又是理論的……語文就是在這種“自由”與“束縛”的矛盾沖突中“共生”的。如何實(shí)現(xiàn)這種“共生”價(jià)值的最大化？本書作者認(rèn)為架構(gòu)出“立體語文”或許能實(shí)現(xiàn)這一目的。本書是作者有關(guān)語文教育的一些思考文章的結(jié)集。

·21.2萬字

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戰(zhàn)后英國戲劇中的莎士比亞

本書是國家社科基金項(xiàng)目成果，以當(dāng)代英國戲劇中8位劇作家16部作品為研究對象，從當(dāng)代改寫理論的角度，對戰(zhàn)后英國戲劇中的莎士比亞進(jìn)行研究，以探討“后現(xiàn)代”文化背景下莎士比亞在當(dāng)代英國戲劇乃至當(dāng)代西方文化中的獨(dú)特存在。論述莎士比亞在戰(zhàn)后英國戲劇中的獨(dú)特存在：在“后現(xiàn)代”文化背景下，一方面，透過戰(zhàn)后英國劇作家之筆，莎劇受到了前所未有的顛覆；但另一方面，莎劇意義也在被“重寫”中獲得空前的延伸，成為一種“不在場”的存在。從四個(gè)方面：與莎氏的批判性對話、“誰寫了莎士比亞？”、莎氏遺風(fēng)的演繹、“2016：莎士比亞400”：研究莎氏在戰(zhàn)后英國戲劇中的各種呈現(xiàn)。“再寫”是莎劇在當(dāng)下時(shí)代中的另一種詩學(xué)存在。

·21.6萬字

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宏德學(xué)刊（第十五輯）

《宏德學(xué)刊》是由南京大學(xué)中華文化研究院和江蘇宏德文化出版基金會主辦的綜合性學(xué)術(shù)集刊，入選《中文社會科學(xué)引文索引來源期刊目錄》，為CSSCI來源集刊。本刊由商務(wù)印書館出版，向國內(nèi)外發(fā)行。

·35.2萬字

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中國小說小史

本書敘述中國小說發(fā)展的過程，一方面概述秦漢古小說、六朝志怪、唐傳奇、宋元話本、明清章回小說及近代小說的發(fā)展歷史，一方面又突出中國小說史上文言小說與白話小說的相對獨(dú)立演進(jìn)和互相影響的趨勢，以及“史傳”傳統(tǒng)與“詩騷”傳統(tǒng)在中國小說藝術(shù)發(fā)展中舉足輕重的作用。本書行文雖高度濃縮，卻也多角度地體現(xiàn)了小說注重世態(tài)人情、細(xì)節(jié)瑣事、奇談怪論以及娛樂色彩深厚的特征，反映了作者獨(dú)到的眼光與見識，是一部適宜大眾閱讀的學(xué)術(shù)普及著作。

·14.6萬字

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中國邊疆學(xué)（第11輯）

《中國邊疆學(xué)》是由中國社會科學(xué)院中國邊疆研究所、新疆智庫聯(lián)合主辦的學(xué)術(shù)集刊。本書是第十一輯，選入有關(guān)邊疆研究的論文18篇，涉及東北邊疆研究、邊疆理論研究、西南邊疆研究、西北邊疆研究、海疆研究、當(dāng)代邊疆治理與創(chuàng)新等方面，希望有助于推動相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的進(jìn)一步深入。

·23.7萬字

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日本藏漢籍善本研究

嚴(yán)紹璗，北京大學(xué)比較文學(xué)與比較文化研究所教授、博士生導(dǎo)師。先后擔(dān)任北大比較文學(xué)研究所所長、日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所、日本佛教大學(xué)文學(xué)部、日本文部省國際日本文化研究中心客座教授等。著有《日本的中國學(xué)家》《中日古代文學(xué)關(guān)系史稿》《中國文學(xué)在日本》、《日本中國學(xué)史稿》等14種專著。發(fā)表論文、譯文170余篇。《日本藏漢籍善本研究》收錄嚴(yán)紹璗教授二十余年間出入日本三十余次，在日本數(shù)所大學(xué)擔(dān)任客座教授期間，在各界朋友的幫助下，從北海道到?jīng)_繩群島，從太平洋之畔到日本海沿岸，走訪了日本近百所漢籍收藏機(jī)構(gòu)的訪書心路歷程。全面調(diào)查了日本現(xiàn)今所藏的漢籍善本，其中許多已被日本定為“日本國寶”，許多善本在國內(nèi)早已無存，是了解我國漢籍在日本流布的重要記錄。

·30.4萬字

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海峽西岸城市群研究

本書主要圍繞海峽西岸城市群發(fā)展的經(jīng)濟(jì)一體化、產(chǎn)業(yè)高級化、區(qū)域城鎮(zhèn)化、社會生態(tài)文明化四個(gè)方面的主題展開研究，其中經(jīng)濟(jì)一體化和產(chǎn)業(yè)高級化方面的主題為研究重點(diǎn)。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級是貫穿全書的重要引導(dǎo)。全書通過統(tǒng)計(jì)分析和計(jì)量建模，對海峽西岸城市群發(fā)展的相關(guān)問題進(jìn)行實(shí)證研究，揭示經(jīng)濟(jì)一體化和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級對海峽西岸城市群經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要意義。

·18.3萬字

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法律文化研究（第8輯）：澳門法律文化專題

本書圍繞法律文化研究中的一個(gè)重要專題進(jìn)行學(xué)術(shù)史的整理，收錄相關(guān)專題研究中有重大學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的論著，并由主編撰寫不少于3萬字的導(dǎo)讀對其進(jìn)行評介，展現(xiàn)問題研究的緣起、沿革、發(fā)展和意義。書中精選二十余篇澳門法律文化研究中的經(jīng)典之作，根據(jù)研究對象共分五篇，主編在導(dǎo)讀中對這一專題研究的緣起、發(fā)展進(jìn)行了梳理，對每一篇論文的內(nèi)容、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)及局限進(jìn)行了學(xué)術(shù)定位，并附有關(guān)該專題研究的主要論著目錄索引于書后。

·30.7萬字

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域外漢籍研究集刊（第24輯）

本集刊以學(xué)術(shù)研究為主，內(nèi)容主要為域外漢籍中有關(guān)語言、文學(xué)、歷史、宗教、思想研究的學(xué)術(shù)論文及書評。本輯設(shè)有朝鮮—韓國漢籍研究、日本漢籍研究、越南漢籍研究、域外古逸漢籍研究、漢籍交流研究幾個(gè)專題。其中朝鮮—韓國漢籍研究專題文章有《李植〈儷文程選〉研究》《科舉制度視域下的高麗律賦考察》等，日本漢藉研究專題有《日本〈羅陵王〉漢文曲辭及其辭、樂關(guān)系考論》《新見日本經(jīng)學(xué)家佐藤一齋詞六首考述》等，越南漢籍研究專題有《東亞佛典環(huán)流與越南禪史書寫——以越南〈歷傳祖圖〉的成書與流傳為例》等，域外古逸漢藉研究專題文章有《日藏中土佚失疑偽經(jīng)〈灌頂度星招魂斷絕復(fù)連經(jīng)〉研考》《日藏神宮文庫本〈明文抄〉所見〈唐歷〉佚文》等，漢藉交流研究專題文章有《新發(fā)現(xiàn)的無逸克勤寫經(jīng)與明初對日外交的若干問題再考》《蘇州江氏家族來舶清人考》等。

·30.1萬字

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神圣與世俗之間：中國廁神信仰源流考

本書首次對中國俗神信仰中的廁神信仰進(jìn)行了比較系統(tǒng)而深入的研究。一方面，通過跨學(xué)科研究的宏闊視野，比較系統(tǒng)地研究了中國廁神的形態(tài)、緣起、定格、演變、流布與遺存等問題，且將中國廁神置于東亞文化視域中進(jìn)行比較研究。另一方面對一些相關(guān)必要問題進(jìn)行了深入研究和細(xì)致考索，如《大雅·生民》中的“血祭沃土”痕跡、“子姑”與“紫姑”的關(guān)系、蘇軾紫姑書寫的矛盾性、“雪隱”“東司”的語源問題及佛教廁神、怒一底大與紫姑的比較等，不勝枚舉，頗多創(chuàng)見，皆有可觀。

·29.3萬字

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清代安徽書院研究

宋元以來，安徽傳統(tǒng)書院數(shù)量多、種類全、資料豐富，地域分布極具特色，學(xué)派傳承和學(xué)術(shù)變遷顯著，值得綜合多種方法進(jìn)行深入研究。清代安徽書院的發(fā)展承繼了明代繁榮發(fā)展的勢頭，出現(xiàn)了普及性大發(fā)展的鼎盛局面，全省書院發(fā)展呈現(xiàn)出普及性和獨(dú)特性相結(jié)合的新特點(diǎn)，并且在整個(gè)清代學(xué)術(shù)變遷中發(fā)揮了重要作用。本書首次全面系統(tǒng)地梳理了安徽傳統(tǒng)書院發(fā)展史，將書院發(fā)展與社會變遷相結(jié)合，從教育史的視角，看待經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。

·17.8萬字

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齊梁皇室的佛教信仰與撰述

蘭陵蕭氏作為齊梁皇室，在南朝的政治史、佛教史以及文學(xué)史上都有獨(dú)特的位置，歷來都是南北朝文學(xué)、史學(xué)乃至哲學(xué)研究的熱點(diǎn)話題。本書不拘于學(xué)科限制，以晉唐佛教文獻(xiàn)以及傳世史部、集部文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，以齊梁皇室的佛教活動與相關(guān)撰述為主要線索，融合文史，深入討論了齊梁時(shí)期的佛教、佛教影響下的士人思想變遷與詩文創(chuàng)作，以及內(nèi)外典籍編撰等諸多領(lǐng)域的問題。本書是對目前中古史研究領(lǐng)域細(xì)致分析史料、詩文等文本的進(jìn)一步延展和開拓，動態(tài)地解讀了佛教文獻(xiàn)的文本變化，深度分析了其年代、層次、史源，并發(fā)掘佛教文獻(xiàn)背后蘊(yùn)含的豐富信息，對現(xiàn)有南朝文學(xué)史、佛教史、政治史乃至中古士族等領(lǐng)域的研究模式有所突破。

·28.3萬字

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神工智能：諸神與古代世界的神奇造物

本書聚焦于種種古代世界的神奇造物與技術(shù)——有神話里的，也有現(xiàn)實(shí)中的。作者阿德里安娜·梅厄透過2500多年前的希臘神話，析出了“生命技藝”（通過工藝創(chuàng)造生命）的概念，而后以此為線索，沿著“神話敘事的龐大河網(wǎng)及其所有支流”探尋摸索，足跡遍布古希臘、古羅馬、古印度、古埃及乃至古代中國。在這些收集而來的精彩故事中，人造生命、自動機(jī)器、模擬生命、人工智能和人類增強(qiáng)技術(shù)等現(xiàn)代概念屢屢出現(xiàn)，仿佛是穿越回古代世界的未來來客，在引人入勝的同時(shí)又發(fā)人深省——因?yàn)樘接戇@些“生命技藝”所帶來的倫理問題也是本書重要的議題之一。來自遠(yuǎn)古世界的預(yù)示與最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)在作者筆下攜手登臺，構(gòu)成了一本人工智能時(shí)代扣人心弦的神話故事新編。

·16.8萬字

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域外漢籍研究集刊（第26輯）

《域外漢籍研究集刊（第二十六輯）》作為“中國中古的鈔本與知識史專號”，由童嶺教授主編。就如下內(nèi)容收錄國內(nèi)外高水平論文：1.海外佚存的中古經(jīng)、史、子、集四部漢籍研究；2.海外所藏突厥、回鶻、粟特等史料文獻(xiàn)研究；3.隋唐時(shí)代西域及絲綢之路佚籍（包含非漢語文獻(xiàn)）；4.隋唐時(shí)代東亞佛教典籍與佛教思想；5.遣唐使等國際文化交流與使節(jié)交往研究；6.中古時(shí)代東亞世界的天命觀、王權(quán)觀等知識史研究；7.中古時(shí)代的歷史書寫（以域外舊鈔本、石刻等為中心）。

·34.1萬字

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異域與新學(xué)：晚清海外旅行寫作研究

本書主要以晚清時(shí)期（1840－1911年）的海外旅行寫作為研究對象，這一文體作為近代中國人認(rèn)知世界的重要途徑，在當(dāng)時(shí)逐漸形成一種影響深遠(yuǎn)的“游記新學(xué)”。作者將旅行寫作從西式理論化的研究模式中復(fù)歸于文獻(xiàn)考辨和史料鉤沉的基礎(chǔ)工作，搜尋冷僻的文獻(xiàn)，考證稽查相關(guān)文史資料，對于以往研究多有發(fā)覆。在研究方法上，強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的地域色彩與近代文化傳播的多點(diǎn)擴(kuò)散式地理圖景，雖然談的是中國人眼中的西方世界，但是其關(guān)注點(diǎn)和思想趣味往往與其文、其學(xué)的地域淵源密切相聯(lián)系。其特點(diǎn)在于，不僅僅是分析文學(xué)文本，而是充分關(guān)注了中西文化交匯背景下的晚清士人社會。本書是以作者在北大中文系陳平原教授指導(dǎo)下完成的博士論文為基礎(chǔ)，繼續(xù)研究充實(shí)而成的。

·20.4萬字

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原生民歌的傳承與發(fā)展：2021中國原生民歌節(jié)學(xué)術(shù)研討會論文集

原生民歌是相較于現(xiàn)代流行歌曲的一種傳統(tǒng)藝術(shù)表達(dá)形態(tài)。2006年中央電視臺第十二屆“青年歌手電視大獎賽”首次設(shè)立了原生態(tài)唱法組，這是原生民歌引起廣泛重視的起點(diǎn)。原生民歌之所以走近大眾視野，除了其質(zhì)樸的表達(dá)方式為大眾帶來別樣的感受外，更重要的是原生民歌是體現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化的重要表達(dá)方式，折射出在經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展的今天，地區(qū)文化的重要性亟待引起重視并進(jìn)一步發(fā)揮其作用。本書是一本學(xué)術(shù)研討會論文集，收錄近50篇文章，從不同角度、多個(gè)層面圍繞原生民歌的傳承與發(fā)展展開論述和討論，對于如何進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和傳承民歌傳統(tǒng)藝術(shù)，做好保護(hù)研究、延續(xù)中華民族文化血脈具有一定指導(dǎo)意義。文化和旅游部民族民間文藝發(fā)展中心，為文化和旅游部直屬公益二類事業(yè)單位，成立于1998年。主要承擔(dān)對傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行調(diào)查、記錄、保存、研究、傳播的工作職責(zé)。重慶旅游與文化研究院，成立于2014年7月，由重慶市旅游局主管，以旅游與文化融合為特色。

·25.8萬字

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邊緣人的呼喊與細(xì)語：西歐中世紀(jì)晚期女性作家研究

本書以歐洲中世紀(jì)晚期（13—15世紀(jì)）最具有代表性的四位女性俗語作家為研究對象。通過對三位貝居因修女梅希蒂爾德、海德薇希和瑪格麗特·波蕾特的宗教作品的研究，來探討中世紀(jì)晚期的女性神秘主義者如何借助新興的俗語神學(xué)思潮，來為宗教信仰領(lǐng)域的邊緣人爭取話語權(quán)。接受了意大利人文主義思想洗禮的克里斯蒂娜·德·皮桑是中世紀(jì)晚期最重要的世俗女作家。本書將對皮桑創(chuàng)作的一系列涉及性別問題和政治問題的作品進(jìn)行分析和解讀，在此基礎(chǔ)上探討被父權(quán)制社會邊緣化的女性人文主義者如何通過文學(xué)創(chuàng)作來介入這一時(shí)期的社會公共事務(wù)。

·20.4萬字

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教育人類學(xué)視野下的京族民間文化傳承研究

本書以教育人類學(xué)理論為視角，同時(shí)運(yùn)用人類學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科理論方法，探討京族民間文化的內(nèi)容、特點(diǎn)、教育功能、教育傳承現(xiàn)狀。京族民間文化內(nèi)容豐富，具有海洋性、跨國性、兼容開放性、生態(tài)性特征，具有重要的教育功能。京族民間文化的教育傳承途徑主要有家庭教育、學(xué)校教育以及社會教育，這三種傳承途徑在當(dāng)下出現(xiàn)了不少問題，需要構(gòu)建“家庭、學(xué)校、社會”三位一體的教育傳承結(jié)構(gòu)模式，使京族民間文化的傳承與發(fā)展走向良性循環(huán)。本書探索一種將家庭、學(xué)校及社會協(xié)作統(tǒng)一起來的“活”的教育傳承的可行性與操作性，在理論上為京族文化研究開辟了新的領(lǐng)域，提供了新的視野和路徑。

·21.2萬字

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文化傳統(tǒng)與家國情懷的審視：以陳忠實(shí)及其《白鹿原》為例

陳忠實(shí)是當(dāng)代中國文學(xué)大家，《白鹿原》是我國當(dāng)代長篇小說的一座高峰。在對白鹿原上的兩個(gè)家族百年變遷史的描述過程中，陳忠實(shí)以小說的形式從文化傳統(tǒng)和家國情懷的視角飽含深情地剖析了民族秘史。本書從歷史地理、社會思潮、經(jīng)濟(jì)社會背景、關(guān)學(xué)支撐、文學(xué)傳統(tǒng)等角度介人，重點(diǎn)分析了典型人物及其經(jīng)典化歷程，盡可能地再現(xiàn)了作家及其作品的文化傳統(tǒng)和家國、家閌情懷。全書以馬克思主義國家理論和方法為主線，以關(guān)學(xué)文化傳統(tǒng)為副線，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)分析和錘煉，有娓娓道來的通俗解讀，有對歷史原貌的自然鋪陳，亦是對作者和陳忠實(shí)先生長期交往的理論升華和總結(jié)。

·34.5萬字

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青年迷文化研究

本書主要從“迷”、迷群、迷文化等相關(guān)概念的界定、理論來源的追溯，青年迷文化的核心構(gòu)念、嬗變歷程及構(gòu)成機(jī)理等方面分析青年迷文化形成的理論與現(xiàn)實(shí)邏輯。勘察青年迷文化的現(xiàn)實(shí)癥候，對青年迷文化異化的共性現(xiàn)象進(jìn)行歸納，揭示其存在的本質(zhì)及根源。探究青年迷文化發(fā)展必須遵循創(chuàng)生、傳播、交往及其發(fā)展邏輯，在青年迷文化型塑與發(fā)展過程中不斷夯實(shí)理論與實(shí)踐基礎(chǔ)，立足于青年迷文化空間場域的轉(zhuǎn)化、融洽與建構(gòu)及其迷群體發(fā)展的基礎(chǔ)上重構(gòu)青年迷文化發(fā)展圖景。

·25.6萬字

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文化研究

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