为什么玩ag捕鱼机总是输

文化創意企業的發展為當前中國經濟的發展注入生機，在推動文化創意企業的快速生長的同時，創建文化創意企業孵化器是一項十分重要的內容。本書在介紹文化創意企業孵化器的內涵、發展歷史和文化創意企業孵化器主客體的基礎上，對文化創意企業孵化器的產業環境和實體發展兩方面做了具體闡述。在產業環境方面，北京市文化創意產業的整體情況和完備的政府角色是利好文化創意企業孵化器發展的。在實體發展方面，從北京市文化創意企業孵化器的主力軍、生力軍和預備隊三個方面具體闡述北京市文化創意企業孵化器的發展狀況。

·13.9萬字

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中國文化常識：二十四節氣與節日

《中國文化常識：二十四節氣與節日》全面介紹了中國節氣與節日的相關知識。對每一個節氣和重要的傳統節日，結合史料記載與民間傳說，詳細梳理了它們的歷史背景、民俗習慣、文化淵源等。全書內容全面詳實，文風通俗易懂，配以雅致插圖與古詩詞，是一本兼具知識性與趣味性的文化讀物。

·13.2萬字

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孩子們喜愛的民俗故事

浙江歷史悠久、風景秀麗，民俗風情更是淳厚獨特。本書從絢麗多彩的浙江民俗中精選35個故事，從歲時、生產、生活、飲食、信仰等側面展現浙江民俗的風情畫卷。親切質樸的語言，搭配傳統的中國畫，向孩子們講述獨特民俗背后的悲歡離合、人情冷暖，帶孩子們領略浙江別具一格的風土人情。

·7.7萬字

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中華文化公開課（啟蒙讀本）

本書是針對青少年的優秀傳統文化經典悅讀讀本，是適應小學高年級以上學生的優秀傳統文化課外讀本。作者經歷了幾輪講解，比較切合學生的實際，在大力提倡優秀傳統文化的今天，值得推介。

·14.2萬字

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二十四節氣與禮樂文化

二十四節氣是古代的一項偉大發明，這套時間制度由最高統治集團確認和發布，數千年來深刻影響著傳統中國社會。在國家層面，節氣周期性地檢驗著禮樂文化傳統，昭示著統治的正統性和合法性，以此維護著高語境社會；在民俗生活中，各地以節氣時間為參照，建構民俗秩序，安排生產生活，形成地方性知識。在此過程中，以節氣（歷法）等為紐帶，在上下層文化之間建立了“以上率下”和相互依存的文化關系，由此產生了特殊的文化內聚力。本書梳理了二十五史及各地地方志，講述了非遺之一——二十四節氣的緣起及其與中國傳統禮樂文化的不俗故事。

·20.1萬字

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城市北京與文化書寫：北京題材影視劇研究（1978～2018）

本書主要研究20世紀80年代以來的北京題材影視劇，總結出北京文化符號的三種表現形態：一是老北京、民國北京，主要是新中國成立前的北京歷史與文化形象，如胡同、四合院等空間；二是革命北京、紅色北京，主要是50年代到70年代與北京有關的歷史記憶和城市空間，如大雜院、家屬樓、頑主的大院；三是現代北京、國際之都，也就是與紐約、東京、香港等相并列的國際大都市。圍繞著這樣三種表現形式，產生了大量的影視劇作品，這些不同的歷史敘述空間塑造出不同的北京文化形象，而這些北京形象在不同時代的流行也反映了特定歷史時期的社會文化心理。

·12.4萬字

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文化傳承發展與中華民族現代文明

《文學遺產》創刊于1954年，是由中國社會科學院文學研究所主辦的全國唯一的古典文學研究專業學術刊物。70年來，《文學遺產》始終堅持以馬克思主義為指導，堅定不移地堅持“二為”方向和“雙百”方針，為推進我國古代文學研究事業，構建具有中國特色的文學學科體系、學術體系、話語體系，建構中國自主的文學知識體系作出了卓越貢獻。經過編輯部幾代同仁的辛勤工作和開拓創新，《文學遺產》已成為代表中國古典文學研究最高水平的權威學術刊物，在國際漢學界具有廣泛的影響力和不容忽視的學術權威性。

·19.1萬字

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漢字細說（第一輯）

暢銷20年，加印38次，全彩修訂。臺灣地區家喻戶曉的電視節目《每日一字》獨家授權，臺灣中小學生人手一冊。100幅名畫作注，從甲骨文起源講到字體流變與演進，字字有來頭。本書從字義發展及一般人最易混淆誤用的字詞進行分析與解讀，并列舉大量的古人經典示例，有很高的實用價值，收到了取精用宏的效果。

·6.5萬字

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一生有禮：圖解中華傳統禮儀（彩繪版）

本書準確地描述了古代貫穿人一生的禮儀，主要包括誕生禮、成童禮、拜師禮、成人禮、婚禮、相見禮、飲食禮、日常禮儀、祝壽禮、喪禮、葬禮、祭禮等，希望讀者能看到鮮活的、與每個人生命延展密切相關的傳統禮儀。傳統禮儀不單純是外在的約束和規定，而是根本于人心。

·5.8萬字

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中國古代學風探略

中國古代學風是伴隨著源遠流長的中國歷史發展而形成的，中國古代書院學風和古代自學風氣是其重要組成部分。它以儒家思想為基礎，講德行重教化，講究穩定的治學精神、原則和態度。它的形成與學生的學習風氣和老師的教學息息相關。本書旨在揚長避短、去其糟粕、取其精華，更好地繼承和發揚中國傳統學風。

·12.3萬字

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神美隱現：史前·夏商卷

本書通過對我國史前大量文明遺產（包括各類工藝品、美術作品、音樂舞蹈作品、文學作品、建筑、器具、各類文獻等）嚴謹詳細地審視，透過生產方式、生活方式、信仰方式、思維方式等多重因素對這些審美對象的滲透和影響，以及這些審美對象自身發展演變的規律的考察和研究，為我們清晰地展現和勾勒出中國秦漢審美文化史的演進軌跡。全書文字通暢易懂，并配以大量精美插圖，從而大大降低了接受難度。

·7.7萬字

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文廟釋奠禮儀研究

中國人習稱的“孔廟”，實際上應當稱之為“文廟”。文廟用來祭祀孔子及歷代儒家圣賢。文廟祭祀時所采用的禮儀稱之為“釋奠禮”，是中國傳統社會的“國祭”。其雛形可以追溯到孔子去世那年（魯哀公十六年，即公元前479年）。此后，它逐漸從中國走向世界，至今仍在海外盛行，堪稱歷史上中國文化“走出去”的成功范例。時至今日，文廟釋奠禮依然在全球華人中有著廣泛影響。本書分六個部分，詳細梳理了文廟釋奠禮的萌芽、形成、發展過程，明清兩代舉行釋奠禮的基本情形，以及對世界文化所產生的重要影響。內容具有獨創性，是一部頗具普適性文化價值的學術專著。

·12.3萬字

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中國傳統價值觀的新命（中國傳統價值觀的傳承弘揚研究書系）

本書系是清華大學戴木才教授作為首席專家主持的國家哲學社科基金重大項目等的研究成果，包括《中國化馬克思主義的傳統文化觀》《中國傳統價值觀的新命》《中國傳統價值觀的傳承》三冊，系統研究闡發中華傳統文化中核心理念的創造性轉化和創新性發展，突出了傳承弘揚創新中華傳統文化的精髓要義。

·19.7萬字

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中華圣賢思想學說

本書為概述古代圣賢思想或學說的普及讀物，由“儒道為中國文化的主體”（趙吉惠）、“孔子及兩千五百年儒學變遷”（梁啟超）、老子（梁啟超）、“中國先賢學說”（胡懷琛）四部分組成，供傳統文化愛好者閱讀，初步了解中國傳統文化的主要內容。

·18.9萬字

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成語故事

成語這一文化的“活化石”，歷經千年的錘煉與傳承，至今仍被廣泛運用在日常生活的口語以及行文中。本書各篇章以成語本身為“引子”，將成語作為打開傳統文化寶庫的鑰匙，追尋歷史蹤跡，借鑒歷史人物的功過成敗，辨明是非，并用今人的視角，以詼諧而有趣的筆調，談古論今，就事論事，剖析至理，感悟人生。力求從成語攜帶的文化密碼中，感受傳統文化的底蘊。書中既有翔實的歷史事實，又能對史料中提到的人與事，給出新的見解，做到不落舊巢。

·19.7萬字

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《左傳》與中國文化

本書適合高中以及以上文化程度讀者閱讀。本書全面、客觀、系統介紹了歷史名著《左傳》。《左傳》是講述春秋史的文獻，春秋時代是周王朝的后半段，列國眾多，國際政治紛爭復雜，重要的有12國。各種國際關系、矛盾錯綜復雜，提供給讀者一個簡潔、完整的知識體系。本書從社會、政治、軍事、思想幾大板塊，構成了一個有機整體知識體系。基本歷史線索（春秋史的早期、中期、晚期）發生的大事件，政局走向、社會結構變遷（社會的基本任務：社會上層再生產，從血緣選拔標準，走向個人素質標準，社會平民趨勢從春秋中后期至今）；形成基本政治模型（政治凌駕各種教派之上，國家政權偶像化、神圣化）、治理思想模板（民為邦本：要想保住統治權必須保證民眾安定生活）；奠定傳統軍事思想面貌、戰爭觀（止戈為武，提出“正義之師”“仁者無敵”，居安思危，有備無患，重視軍備，重視軍事謀略）。本書作者介紹了不同歷史階段對《左傳》的整理研究，兼容并蓄，提供給讀者客觀存在的各種解讀視角、資料。

·18.4萬字

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少年讀國學·弟子規

本套書精選“三百千弟”（《三字經》《百家姓》《千字文》《弟子規》）和“四書”（《大學》《中庸》《論語》《孟子》）等12種我國古代啟蒙教育的經典，采用大字注音，并附有準確釋義，同時根據每節內容，配以精彩故事或文化常識、文學典故，閱讀性強，文、史、哲涉獵廣泛，專注塑造國學精神。在原文和故事中，配有原汁原味的古代珍稀插畫，或者相關的文物圖片，以反映傳統的生活情境，匯集豐富多彩的中華元素，打造與眾不同的國學盛宴。

·3.5萬字

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中國教益年畫經典

中華門神文化研究中心學術顧問沈泓歷時20多年，鑄就皇皇10卷“非遺-中國年畫經典”系列叢書，該書是中國年畫領域的經典之作，以搶救中國非物質文化遺產具有重大意義，也將成為中國傳統文化“走出去”的精品圖書。

·5.4萬字

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好規矩·共遵守：鄉規民約代代傳（中華優秀傳統文化大眾化系列讀物）

鄉規民約是中華優秀傳統文化的重要組成部分。本書從中國傳統基層社會治理入手，對什么是鄉規民約、鄉規民約的歷史作用以及當代價值等分別作了說明，并以《呂氏鄉約》為切入點，較為清晰地介紹了鄉約的具體內容及文化內涵。作者認為，在傳統鄉賢的引領、示范下，鄉規民約以相約共善為目標，以“德業相勸，過失相規，禮俗相交，患難相恤”為方法，在鄉村日常生活中發揮了導善、化俗、互助等以教化促治理的作用。鑒往知來，在建設新農村的今天，傳統鄉規民約對于進行新鄉賢建設，促進基層社會的和諧發展有著積極的借鑒意義。

·11.3萬字

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古代官場管理機制

幾千年以前，我們的祖先便開始探討人性問題。孟子說：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”《孟子·告子上》。荀子則針鋒相對，指出：“今人之性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治。”(《荀子·性惡》)。人性之善惡，是哲學家和思想家們探討爭論的話題，而世間存在邪惡之人卻是有目共睹的事實。有邪惡之人，就會有邪惡的追求，而邪惡的追求，又誘發邪惡之人的產生。于是，邪惡之人便生生不息地繁衍下去，邪惡追求就連綿不斷地繼續下去，為實現邪惡目的而使用的陰謀詭計便代復一代地產生出來。

·11.8萬字

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北京文化創意企業孵化器研究（清華匯智文庫）