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貪婪已死:個人主義之后的政治

我們生活在一個充滿自私、物欲橫流的社會,怎么能說“貪婪已死”呢?四十年前,“經(jīng)濟(jì)人”概念和個人主義在西方方興未艾。人被視為天生的趨利動物,每個個體都會為自我實(shí)現(xiàn)而爭取自身利益。同時人們相信,“經(jīng)濟(jì)人”能獲得理解世界所需的一切知識;合理運(yùn)用這些知識,國家就能達(dá)到善治,人民就能獲得幸福。貪婪,各種形式的貪婪—對知識、財(cái)富、繁榮的貪婪,被認(rèn)為是人類奮發(fā)向上的源動力。數(shù)十年后,一場金融風(fēng)暴和一場大流行徹底改變了一切。傲慢的“經(jīng)濟(jì)人”概念破產(chǎn)了:人類掌握的知識并不足以應(yīng)對巨大的不確定性。隨著不平等日益加深、個人主義走向極端,社會陷入了嚴(yán)重撕裂。由貪婪精神開辟的進(jìn)取道路走入了死胡同。在本書中,經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·科利爾與約翰·凱從社群主義的角度,圍繞極端不確定性和社會凝聚力這兩個相互交織的主題,回顧了西方戰(zhàn)后的政治、經(jīng)濟(jì)和商業(yè)發(fā)展脈絡(luò),探問今日世界紛擾動蕩的源頭與出路。他們提出,我們需要明確國家、市場與社群的角色和關(guān)系,重拾人類的社會屬性,恢復(fù)社群功能,方能共渡難關(guān)。

(英)保羅·科利爾 (英)約翰·凱 ·政治理論 ·11萬字

大變局:從“中國之制”到“中國之治”

中國特色社會主義進(jìn)入新的發(fā)展階段。“十三五”時期,中國實(shí)現(xiàn)了第一個百年奮斗日標(biāo)全面建成小康社會。此書系統(tǒng)闡釋了黨的十八大以來我國新的歷史方位,以及在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)全面依法治國、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、外交工作7個方面的重大變化。此書以黨的建設(shè)為主線,基于構(gòu)建現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系和發(fā)展戰(zhàn)略,系統(tǒng)展示了“中國之制”,提出大力推進(jìn)我國在治黨、治國、治軍各個方面的制度建設(shè),我國已進(jìn)入制度建設(shè)、制度創(chuàng)新的新階段,并向“中國之治”迅速邁進(jìn),將推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。此書基于中國開啟實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)新征程、謀劃“十四五”規(guī)劃新開局,系統(tǒng)闡釋了在百年未有之大變局下,中國在發(fā)展戰(zhàn)略、國家治理體系、經(jīng)濟(jì)與社會政策以及文化教育、意識形態(tài)方面的發(fā)展目標(biāo),以及“2035規(guī)劃”。在向第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)過程中,我國對經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出“協(xié)調(diào)發(fā)展、協(xié)同發(fā)展、共同發(fā)展”的新要求,以不斷推動經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

強(qiáng)世功 張佳俊主編 ·中國政治 ·20.4萬字

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