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佛教思想與印度文化
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本書是作者近年來對印度哲學與佛教等有關東方哲學思想的研究著作。全書從印度哲學思想、佛教與婆羅門教思想比較、中印文化思想融匯、佛教與現代社會發展等四個部分,展示出佛教思想根源于印度哲學、吠陀思想,并在發展過程中與印度文化、中國文化交融互生的特點。第一部分“印度哲學思想”,對印度哲學的主要發展線索進行了敘述,論及了印度哲學的遠古圣典吠陀和奧義書、佛教與耆那教、正統六派哲學(勝論派、正理派、數論派、瑜伽派、彌曼差派、吠檀多派)等,從總體上勾勒了印度哲學的發展脈絡和主要特點。第二部分“佛教與婆羅門教思想比較”,對印度哲學中的兩大體系婆羅門教哲學和佛教哲學中的一些核心理念進行了比較分析,主要論述了兩教在事物形成觀念、社會人生觀念、無明觀念、否定形態的思維方式等方面的主要異同。第三部分“中印文化思想融匯”,對印度佛教傳入中國后出現的變化情況及融入了中國原有傳統文化因素的佛教形態進行了探討。內容涉及中國人對來自印度的佛教較早采取的態度、中國歷史上著名的佛教譯經大師的翻譯情況、中國佛教般若學說最初的理論傾向、中國佛教宗派中影響最大的禪宗的特色等有關問題。在論述中著重分析了佛教基本義理的印度淵源和傳入中國后所產生的本土特色,還論述了中國南北朝時期各種“師說”與印度佛典的關聯、佛教的戒律、漢文資料中的一些外道文獻、舍利及佛塔在中國的影響等問題。第四部分“佛教與現代社會發展”,主要就佛教對現代社會的影響及對人們日常生活所起的作用進行探討,論述了現代社會中佛教如何與時俱進、如何展現自身中的積極成分、如何在現代社會中造福眾生或利樂有情等問題,具體涉及了現代佛教的都市寺院、藥師思想與健康社會、現代社會中佛教的積極發展、佛教思想與世界的和平與和諧等內容。

姚衛群 ·普及讀物 ·29.3萬字

世界佛教通史(第2卷)印度佛教:公元7世紀至20世紀
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本書是《世界佛教通史》系列第二卷印度佛教卷,介紹了公元七世紀至二十世紀印度佛教的發展歷程,內容包括:一、戒日王時代的佛教。講述了七世紀印度佛教概況,戒日王的武功文治及其對佛教的弘揚,那爛陀的佛學,玄奘對唯識學的弘揚,法相與法性——中觀與唯識的判教之異,甘露與毒藥——中觀與唯識之爭,法稱與佛教新因明。二、金剛乘的全面發展與大乘佛教的合流。八世紀印度的政治格局與勢力更替,《金剛大道場經》與秘密佛教的成立,《大毗遮那成佛神變加持經》與真言道密法,《金剛頂經》與金剛界密法的興起,《金剛頂經》與金剛乘密法的成立,密教行法的整合與科判,秘密經法的出現、應用與流傳,秘密佛教中的觀自在信仰與行法,《不空罥索神變真言經》所載不空罥索菩薩密法,文殊密法與《文殊師利根本儀軌經》,中觀學派的新變與發展,瑜伽唯識學之異說。三、怛特羅佛教——無上瑜伽密法的興起與繁榮。怛特羅經典的成立及其密法體系,密集教法的形成及傳播,閻摩德迦教法的興起與傳承,呼金剛教法的經典與傳承,勝樂教法的興起與傳承,諸部怛特羅教法拾遺。四、六賢門時代之佛教。漢藏佛教求法,傳譯活動所見印度佛教之新變,時輪教法的興起與傳承,六賢門時代之佛教,阿底峽對印度佛教之集成與弘傳,無畏作護及其后學,釋迦吉祥賢時代佛教之星散,黑暗世紀里的佛教孑遺。五、佛教的發現與復興。

周廣榮 ·理論 ·35.6萬字

安士全書白話解(下)
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《安士全書》被號稱中國凈土宗十三祖的民國高僧印光法師稱為“善世第一奇書”,康熙朝狀元彭定求曾說:“非謂讀此可以作狀元宰相,而狀元宰相決不可不讀此書。”印光大師推崇本書為“注此篇者之冠”;王財貴先生序曰“每一讀之,有不覺嘉祥之氣油然而生,誠天下一大奇書也!”《安士全書》塵封半個世紀后,首次公開面世,乃佛教界之大事,得到了當代佛教界權威人士的關心和支持。人民文學出版社古典文學編輯室負責人、國家古籍整理出版規劃小組顧問、中國佛教協會副會長周紹良為《安士全書白話解》題詞。中國佛教文化研究所所長、中國宗教學會副會吳立民教授《安士全書白話解題寫》書名!中國佛教協會副會長、《法音》主編凈慧法師給予了親切的關懷!《安士全書》為清朝周安士先生所著,包括“文昌帝君陰騭文廣義節錄”、“萬圣先資”、“欲海回狂”、“西歸直指”四部,在佛教界被認為準佛經。本書以佛教思想為主線,匯集了許多歷史故事,深刻地詮釋了中圈儒釋道三教文化,融知識性、趣味性、哲理性為一體,雅俗共賞,啟迪智慧,有益于勸人為善、濟世救人、凈化心靈、消除煩惱、大徹大悟。原書全部為古文,已不便今人閱讀。經曾琦云先生今譯并注釋,本書得以出版,得到了當代佛教界權威人士的關心和支持。本書為《安士全書》下冊。

(清)周安士著 曾琦云譯著 ·佛教 ·22萬字

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