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帖木兒之后:1405年以來(lái)的全球帝國(guó)史

1405年,最后一位“世界征服者”帖木兒,在前往中國(guó)的途中去世。這不僅造成了帖木兒帝國(guó)的崩潰,自成吉思汗以來(lái),草原帝國(guó)主導(dǎo)整個(gè)歐亞大陸的時(shí)代也就此結(jié)束,全球歷史翻開新的一頁(yè)。在以歐洲為中心的傳統(tǒng)世界史敘事中,地理大發(fā)現(xiàn)、大航海時(shí)代、工業(yè)革命,以及包括美國(guó)在內(nèi)的“西方的興起”——這些名詞構(gòu)成了人們解讀近現(xiàn)代全球發(fā)展歷程的關(guān)鍵線索。但在牛津大學(xué)重量級(jí)史學(xué)家約翰·達(dá)爾文看來(lái),世界歷史的重心是歐亞大陸而非海洋世界。對(duì)于包括中國(guó)在內(nèi)的整個(gè)歐亞世界來(lái)說(shuō),1405年才是多元化的全球現(xiàn)代歷史的開端。帖木兒霸業(yè)的潰敗,直接催生了歐洲、伊斯蘭世界與東亞三足鼎立的局面,而歐洲在數(shù)百年里都感受著來(lái)自其他文明的巨大壓力。這種漫長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)均勢(shì)一直延續(xù)到18世紀(jì)末“歐亞革命”的來(lái)臨……這部重新解釋全球化世界由來(lái)的歷史巨著,跳出歐洲視角,全方位俯瞰了1405年以來(lái)的世界舞臺(tái),將奧斯曼、薩法維、莫臥兒、“中華”、日本、俄羅斯(蘇聯(lián))、英國(guó)、美國(guó)等帝國(guó),拉進(jìn)歐亞大陸競(jìng)逐的大棋盤,使得這600年的世界歷史,不再是西方的獨(dú)角戲。

(英)約翰·達(dá)爾文 ·世界史 ·35.6萬(wàn)字

西班牙帝國(guó)
會(huì)員

1492年,卡斯蒂利亞女王伊莎貝拉和阿拉貢國(guó)王斐迪南二世進(jìn)入格拉納達(dá),伊比利亞半島最后一個(gè)伊斯蘭國(guó)家淪陷。同年,伊莎貝拉女王資助的航海家哥倫布登陸新大陸。西班牙,這個(gè)偏居歐洲西南一隅、由卡斯蒂利亞和阿拉貢組成的君合國(guó),開始走上了大國(guó)崛起之路。16世紀(jì),西班牙同時(shí)在舊大陸和新大陸大舉擴(kuò)張。17世紀(jì)以后,帝國(guó)開始面臨一系列的危機(jī)。荷蘭和葡萄牙的獨(dú)立以及美洲原住民的反抗從內(nèi)部撕裂著帝國(guó)。在外部,法國(guó)的崛起終結(jié)了西班牙在歐陸的霸權(quán),荷蘭和英國(guó)的崛起使西班牙喪失了海上優(yōu)勢(shì)。西班牙王位繼承戰(zhàn)爭(zhēng)后,帝國(guó)淪為法國(guó)的附庸。七年戰(zhàn)爭(zhēng)后,西班牙被迫將密西西比河以東的土地割讓給英國(guó)。帝國(guó)在美洲開始退卻,帝國(guó)余暉將至。本書回顧了1492—1763年西班牙的帝國(guó)之路,為我們展現(xiàn)了一個(gè)通過(guò)聯(lián)姻、征服、貿(mào)易和傳教建立起來(lái)的復(fù)合型海洋商業(yè)帝國(guó)的全貌。全書持一種獨(dú)特的反西班牙中心主義的觀點(diǎn),認(rèn)為西班牙帝國(guó)是西班牙人、意大利人、德意志人、比利時(shí)人、葡萄牙人、菲律賓人、美洲印第安人乃至中國(guó)人的一樁共同事業(yè),不是西班牙創(chuàng)造了帝國(guó),而是帝國(guó)創(chuàng)造了西班牙,是21世紀(jì)關(guān)于西班牙帝國(guó)的全新闡釋。

(英)亨利·卡門 ·世界史 ·40.4萬(wàn)字

企鵝歐洲史·古典歐洲的誕生:從特洛伊到奧古斯丁
會(huì)員

今天的歐洲議會(huì)門前立著一座歐羅巴的雕像,那是21世紀(jì)初克里特島居民的捐贈(zèng),意在彰顯小島在歐洲歷史上的地位。畢竟,歐洲得名于傳說(shuō)被宙斯帶到克里特島的歐羅巴,米諾斯文明則得名于她的兒子。然而,歐羅巴神話成為歐洲象征,是19世紀(jì)的事;在希臘先民眼中,米諾斯也并非原始文明的創(chuàng)始人。我們對(duì)古典世界、對(duì)西方文明源頭的認(rèn)知,既源于過(guò)往,也出自當(dāng)下。驅(qū)動(dòng)古典世界向前發(fā)展的,不是我們對(duì)他們歷史的了解,而是先民們自己對(duì)歷史的了解。鑿出我們?nèi)缃袼f(shuō)西方文化基石的古希臘人、古羅馬人,也有他們的神話,他們的過(guò)往,他們自己的記憶和歷史。要理解他們的世界,就要先理解他們的記憶。從公元前第二千年中期到公元5世紀(jì)早期,從青銅時(shí)代到羅馬帝國(guó)的一代又一代先民站在當(dāng)下,回望過(guò)去,重構(gòu)過(guò)往,不斷定義自己和自己所居的世界。從泥板、遺跡、陶器、著作中,我們探尋跨越兩個(gè)千年的歷史,也探尋記憶留下的痕跡。像今天的我們一樣,古時(shí)的人講述、美化、利用著對(duì)過(guò)去的記憶。而古典歐洲,就誕生于這樣層層疊疊的記憶之中。

(英)西蒙·普萊斯 彼得·索恩曼 ·世界史 ·25.8萬(wàn)字

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