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西藏政教合一制度史略
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西藏政教合一制度史略

本書呈現(xiàn)了西藏地方政教合一制度的演進(jìn)歷史和基本面貌，揭示了不同時(shí)期的西藏地方政教合一政權(quán)的結(jié)構(gòu)、特征和作用，是中國(guó)藏學(xué)研究領(lǐng)域第一部較為系統(tǒng)梳理和闡述西藏政教合一制度歷史的論著，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

尕藏加 ·民族學(xué) ·18.6萬字

最新章節(jié) 第28章 注釋 2025-04-01 10:36:59
壯族布洛陀文化的當(dāng)代重構(gòu)及其實(shí)踐理性：那縣的田野表述
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壯族布洛陀文化的當(dāng)代重構(gòu)及其實(shí)踐理性：那縣的田野表述

《壯族布洛陀文化的當(dāng)代重構(gòu)及其實(shí)踐理性》主要采取解構(gòu)—重構(gòu)的內(nèi)容表述思路和田野表述—理論分析的分析思路，將田野調(diào)查與文獻(xiàn)研究相結(jié)合，對(duì)布洛陀文化重構(gòu)歷程、重構(gòu)的主要方式，以及重構(gòu)行為的內(nèi)在邏輯進(jìn)行詳細(xì)分析。本書為作者中南民族大學(xué)的博士論文。

劉婷 ·民族學(xué) ·18.9萬字

中國(guó)東北漢文化史述
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中國(guó)東北漢文化史述

《中國(guó)東北漢文化史述》以考古新發(fā)現(xiàn)的全新視角，對(duì)東北地區(qū)的遼西紅山文化、本溪廟后山文化、興隆洼文化等經(jīng)過梳理，發(fā)現(xiàn)史前東北文化區(qū)有13項(xiàng)全國(guó)第一，被專家認(rèn)定東北乃中華文化第一祖源。漢族是東北地區(qū)的主體民族，漢文化是東北地區(qū)的主體文化。漢政權(quán)在東北有時(shí)可以斷檔，漢文化始終沒有斷檔，而且居于東北的各民族以及各民族政權(quán)，無不接受漢文化的滋養(yǎng)而成長(zhǎng)壯大，乃至入主中原或半入主中原。漢文化也接受了少數(shù)民族文化的精華。東北漢文化對(duì)“東北亞”以及對(duì)全中國(guó)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

田子馥 ·民族學(xué) ·25.8萬字

中國(guó)民族史學(xué)理論新探索
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中國(guó)民族史學(xué)理論新探索

在全面梳理民族史學(xué)理論研究的基礎(chǔ)上，圍繞中華民族多元一體格局和中華民族凝聚力這個(gè)核心問題，以公正的理論說服力和充足的史實(shí)材料，系統(tǒng)綜合闡述民族史學(xué)理論的主要問題和觀點(diǎn)，進(jìn)一步厘清我國(guó)是由多民族共同締造的這一客觀歷史事實(shí)，闡明我國(guó)民族關(guān)系發(fā)展的脈絡(luò)和少數(shù)民族的歷史貢獻(xiàn)，對(duì)一些重大理論問題提出新的見解，努力嘗試建構(gòu)民族史學(xué)理論的初步體系，為今天認(rèn)識(shí)和處理民族問題提供理論依據(jù)和歷史依據(jù)。

陳育寧 ·民族學(xué) ·26.9萬字

中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)城鄉(xiāng)居民收入差距研究
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中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)城鄉(xiāng)居民收入差距研究

本書是在作者主持并組織課題組完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：13BJY038）《我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)城鄉(xiāng)居民收入差距現(xiàn)狀、影響因素及對(duì)策研究》的結(jié)項(xiàng)成果基礎(chǔ)上進(jìn)一步凝結(jié)修改而成的。課題組在查閱國(guó)內(nèi)外大量有關(guān)文獻(xiàn)研究資料、系統(tǒng)梳理前人研究成果的基礎(chǔ)上，圍繞我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)（主要指五個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)）城鄉(xiāng)居民收入差距有關(guān)問題，通過大量的發(fā)放問卷、田野調(diào)查等方式，深入基層，深入農(nóng)牧戶家中，掌握了第一手資料。同時(shí)借助數(shù)理統(tǒng)計(jì)和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)分析法，從多維視角對(duì)造成差距的原因、影響因素和效應(yīng)進(jìn)行理論詮釋以及動(dòng)態(tài)和靜態(tài)分析，進(jìn)而提出縮小少數(shù)民族地區(qū)城鄉(xiāng)居民收入差距的對(duì)策建議。“收入差距過大、貧富分化”已經(jīng)成為當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展最為突出的問題之一。我國(guó)少數(shù)民族人口雖少，但分布地區(qū)卻占全國(guó)總面積的50-60%，并且主要分布在我國(guó)的陸地邊境地區(qū)和西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后的地區(qū)。隨著我國(guó)改革開放不斷深入，東西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展差距呈現(xiàn)不斷拉大趨勢(shì)，其中西部地區(qū)少數(shù)民族地區(qū)城鄉(xiāng)居民收入差距問題更是不容忽視。如果任由這種態(tài)勢(shì)發(fā)展下去，可能會(huì)帶來更多的社會(huì)問題，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩和不和諧。因此，縮小少數(shù)民族地區(qū)城鄉(xiāng)居民收入差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕，防止收入分配兩極分化導(dǎo)致社會(huì)問題，關(guān)系到2020年全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。

峻峰 峻峰 ·民族學(xué) ·18.1萬字

文化表述與族群認(rèn)同：新文化視野下的贛閩粵毗鄰區(qū)族群研究
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文化表述與族群認(rèn)同：新文化視野下的贛閩粵毗鄰區(qū)族群研究

該書以宋元以來閩粵贛毗鄰區(qū)的族群為對(duì)象，以文化表述為切入點(diǎn)，考察宋元以來文人們對(duì)閩粵贛的記載，發(fā)現(xiàn)宋元到明朝中期，文人們盡管對(duì)不同族類有所記載，但更多的是關(guān)注區(qū)域性的動(dòng)亂為主，而發(fā)展到明代中后期，表述出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，開始較多地關(guān)注這一地區(qū)的族群性差異，并將這種差異漸漸明晰。引起這種表述轉(zhuǎn)變的，是與明代閩粵贛毗鄰區(qū)的大規(guī)模動(dòng)亂及明中后期以來的社會(huì)重組有關(guān)，這種由方志主導(dǎo)的言說其實(shí)首源于各姓族譜，而族譜編撰的背后則是一整套文化的邏輯及漢人意識(shí)在起作用。

溫春香 ·民族學(xué) ·24.6萬字

新疆雙語教育工作專題研究
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新疆雙語教育工作專題研究

《新疆雙語教育工作專題研究》是作者精心為廣大讀者朋友們編寫而成的此書，可以讓更多的人了解到書中更多的知識(shí)，從而提升讀者自身的知識(shí)水平，可以更好的學(xué)到所學(xué)不到的知識(shí)。我們就新疆和平解放以來，加強(qiáng)漢語教學(xué)和雙語教學(xué)等方面采取的措施加以整理。

武金峰等 ·民族學(xué) ·18.3萬字

透過“機(jī)會(huì)之窗”分析苗族經(jīng)濟(jì)困境與路徑依賴
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透過“機(jī)會(huì)之窗”分析苗族經(jīng)濟(jì)困境與路徑依賴

本書對(duì)云南省文山縣170個(gè)苗族村作了實(shí)地問卷調(diào)查，以對(duì)當(dāng)前苗族農(nóng)業(yè)困境的現(xiàn)狀進(jìn)行整體把握的基礎(chǔ)上，探析了苗族農(nóng)業(yè)發(fā)展困境背后的傳統(tǒng)路徑依賴及其解決之道。通過苗族內(nèi)部和國(guó)家政策兩方面的共同努力，使其成為破解苗族農(nóng)業(yè)困境與路徑依賴的內(nèi)生變量，從根本上改變苗族經(jīng)濟(jì)社會(huì)的落后狀況。

陳宗福 ·民族學(xué) ·10.5萬字

民族地區(qū)城市社區(qū)“三社聯(lián)動(dòng)”機(jī)制研究：以內(nèi)蒙古B市為例
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民族地區(qū)城市社區(qū)“三社聯(lián)動(dòng)”機(jī)制研究：以內(nèi)蒙古B市為例

三社聯(lián)動(dòng)，指在社區(qū)治理中，以社區(qū)、社會(huì)組織、專業(yè)社工為載體，推動(dòng)多方共同參與?！叭缏?lián)動(dòng)”是我國(guó)城鄉(xiāng)社區(qū)治理探索的創(chuàng)新性實(shí)踐，是近年來基層社會(huì)治理的主推方式。本書以民族地區(qū)“三社聯(lián)動(dòng)”機(jī)制在城市社區(qū)治理中的實(shí)施運(yùn)用為主線展開研究，以內(nèi)蒙古B市典型的社區(qū)建設(shè)實(shí)踐為具體研究對(duì)象，基于比較視野，分析欠發(fā)達(dá)民族地區(qū)在“三社聯(lián)動(dòng)”建設(shè)環(huán)境和資源條件下的特殊性，并在借鑒發(fā)達(dá)地區(qū)城市社區(qū)“三社聯(lián)動(dòng)”普遍原則和通用做法的基礎(chǔ)上，探索如何讓民族地區(qū)“三社”有序地“聯(lián)起來”、協(xié)調(diào)地“動(dòng)起來”、持續(xù)地“火起來”的機(jī)制建設(shè)路徑，以更好地實(shí)現(xiàn)社區(qū)自治和滿足社區(qū)居民服務(wù)需要。

王曉東 ·民族學(xué) ·12.2萬字

傳統(tǒng)民族歌舞的現(xiàn)代走向：基于對(duì)云南民族歌舞的研究
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傳統(tǒng)民族歌舞的現(xiàn)代走向：基于對(duì)云南民族歌舞的研究

本書站在全球化、現(xiàn)代化迅速拓展的當(dāng)下，觀照歌舞這一重要傳統(tǒng)民族文化形態(tài)在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境中的變化與走向。從傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)，民族歌舞經(jīng)歷著從“鄉(xiāng)土一隅”到“大千世界”生存場(chǎng)域的轉(zhuǎn)換，形成了從“生存方式”到“演藝產(chǎn)品”的形態(tài)變化，發(fā)生了從“個(gè)中自我”到“多元共生”傳承群體的嬗變，歌舞的主要功能從民族群體內(nèi)部的“情感凝聚”向外拓展為“文化自覺”的符號(hào)體系。民族文化總是要適應(yīng)民族主體的生存需要而得以存續(xù)和建構(gòu)，在全球文化多元化格局形成的今天，文化自覺是民族文化存續(xù)和發(fā)展的目標(biāo)，也是路徑。

王佳 ·民族學(xué) ·18.1萬字

西藏農(nóng)牧區(qū)婦女教育現(xiàn)狀分析與對(duì)策思考
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西藏農(nóng)牧區(qū)婦女教育現(xiàn)狀分析與對(duì)策思考

本書通過對(duì)西藏地區(qū)基本醫(yī)療與公共衛(wèi)生服務(wù)能力現(xiàn)狀、發(fā)展、問題及其影響因素的研究，通過大量的資料收集和實(shí)地問卷調(diào)查，較詳盡、系統(tǒng)地了解了西藏農(nóng)牧區(qū)婦女目前的教育狀況，經(jīng)過研究分析對(duì)當(dāng)前西藏農(nóng)牧區(qū)婦女教育的主要特點(diǎn)進(jìn)行了歸納與闡述，就西藏農(nóng)牧區(qū)婦女已存在的問題提出了較為具體的解決措施，并提出相應(yīng)的對(duì)策和建議。為提高西藏地區(qū)基本醫(yī)療與公共衛(wèi)生服務(wù)能力，保障城鄉(xiāng)居民基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)和政府決策提供參考依據(jù)。

嘎強(qiáng)瓊達(dá) ·民族學(xué) ·8萬字

宗教信仰與民族文化（第十三輯）
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宗教信仰與民族文化（第十三輯）

本書所收錄論文是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所重點(diǎn)學(xué)科宗教與文化研究成果，共收錄22篇文章。本輯分為基礎(chǔ)理論、歷史探微、民族文化以及專題研究四個(gè)欄目，圍繞文化人類學(xué)、民族史、民族文化等方面進(jìn)行探討。本書相關(guān)論述涉及學(xué)術(shù)前沿，史料考述翔實(shí)，田野調(diào)查扎實(shí)，資料豐富，觀點(diǎn)鮮明，具有一定學(xué)術(shù)參考價(jià)值。

何星亮主編 ·民族學(xué) ·32.8萬字

金代漢族家庭形態(tài)研究
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金代漢族家庭形態(tài)研究

本書研究金代漢族家庭形態(tài)，從家庭規(guī)模結(jié)構(gòu)，人際禮、法關(guān)系，收支與經(jīng)濟(jì)管理，宗教信仰，家庭教育，與鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系以及民間信仰七個(gè)方面，考察金代漢族家庭“大雜居、小聚居”的外在生存生活實(shí)態(tài)和內(nèi)在禮、法維護(hù)與制約下的尊卑有差、長(zhǎng)幼有序與男女之別。相較于傳統(tǒng)家庭研究，本書試從兩方面進(jìn)行補(bǔ)充和突破：一是將金代漢族家庭研究從單純血緣角度擴(kuò)大至地緣角度，以此充分展現(xiàn)家庭的延展性；二是補(bǔ)充家庭民間信仰的相關(guān)探討，以此完整呈現(xiàn)家庭信仰世界的豐富性。金代漢族家庭形態(tài)的研究要正視血緣、地緣，不沉迷于宗族主義、地方主義。家庭形態(tài)的討論，更要放在“禮”與“法”的歷史研究范疇之內(nèi)。漢族家庭在金代繁衍生息，民族交融才是歷史發(fā)展的大趨勢(shì)。

劉曉飛 ·民族學(xué) ·22萬字

大象與民族學(xué)家
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大象與民族學(xué)家

該書是一本文化人類學(xué)方面的經(jīng)典著作，而且也頗具可讀性。該書從歐洲人對(duì)大象的認(rèn)知作為一個(gè)例子，開始探討歐洲人如何通過大象建構(gòu)對(duì)異域文化如非洲的想象。作者接著又?jǐn)U展到歐洲人對(duì)其他民族之間的這種認(rèn)知?dú)v史中，如通過馬卡拉形象探討了對(duì)印度大陸的認(rèn)識(shí)歷程，通過裝飾花紋對(duì)西亞文化的認(rèn)識(shí)，以及還有對(duì)美洲原住民和中國(guó)的認(rèn)識(shí)歷史等等。

(英)格拉夫特·E.史密斯(G.Elliot Smith) ·民族學(xué) ·6.8萬字

邊疆少數(shù)民族村社治理研究：以云南省武定縣插甸鎮(zhèn)老木壩傈僳族村為個(gè)案
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邊疆少數(shù)民族村社治理研究：以云南省武定縣插甸鎮(zhèn)老木壩傈僳族村為個(gè)案

中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，邊疆少數(shù)民族村社的治理問題，是提升國(guó)家治理能力和推進(jìn)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化的重要組成部分。本書以傈僳族村社治理為主要研究?jī)?nèi)容，選取云南省武定縣老木壩村為個(gè)案，具體分析傈僳族村社的治理主體、治理過程和治理效能等問題，進(jìn)而提出增強(qiáng)傈僳族村社治理能力，提升傈僳族村社治理效能的路徑。本書對(duì)于傈僳族村社治理的研究，既有助于傈僳族村社發(fā)展，也是邊疆少數(shù)民族村社治理研究的重要理論探索。

張健 魯建彪 ·民族學(xué) ·14.9萬字

阿爾及利亞柏柏爾主義研究
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阿爾及利亞柏柏爾主義研究

本書是國(guó)內(nèi)首部關(guān)于柏柏爾人問題研究的專門著述，書中參考了豐富的外文文獻(xiàn)，其中包括阿拉伯文文獻(xiàn)，并形成了獨(dú)立的學(xué)術(shù)見解。通過本書，讀者可了解阿爾及利亞柏柏爾主義的根源、表現(xiàn)、特征與發(fā)展趨勢(shì)，亦可了解阿爾及利亞的民族國(guó)家構(gòu)建和政治發(fā)展。本書對(duì)于阿爾及利亞的歷史、文化和政治研究均具有一定的參考價(jià)值。

黃慧 ·民族學(xué) ·16.6萬字

少數(shù)民族社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)機(jī)制研究
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少數(shù)民族社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)機(jī)制研究

本書根據(jù)我國(guó)人口老齡化三個(gè)階段的特征，創(chuàng)造性地提出人口老齡化與養(yǎng)老服務(wù)體系協(xié)調(diào)發(fā)展的判定模型，闡明了其對(duì)應(yīng)關(guān)系，并得到了國(guó)內(nèi)外數(shù)據(jù)的實(shí)證檢驗(yàn)；同時(shí)基于不同階段的福利發(fā)展水平，建立了社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)目標(biāo)模式，少數(shù)民族社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)以“普惠、公平、共享、可持續(xù)”為基本理念，以“整體規(guī)劃、統(tǒng)籌兼顧、漸進(jìn)調(diào)整、逐步統(tǒng)一”為改革的整體目標(biāo)，戰(zhàn)略重點(diǎn)是推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化，重視農(nóng)村養(yǎng)老保障體系改革，縮小城鄉(xiāng)福利差距。

武萍等 ·民族學(xué) ·12.8萬字

珞巴婦女性別角色與社會(huì)地位變遷：以米林縣南伊珞巴民族鄉(xiāng)為例
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珞巴婦女性別角色與社會(huì)地位變遷：以米林縣南伊珞巴民族鄉(xiāng)為例

本書主要以南伊珞巴民族鄉(xiāng)珞巴婦女作為研究對(duì)象，通過文獻(xiàn)回顧、入戶問卷調(diào)查和深入訪談對(duì)比民主改革之前和之后婦女在政治、經(jīng)濟(jì)、家庭、婚姻以及社會(huì)活動(dòng)中的地位，并采取統(tǒng)計(jì)分析的方法從人類學(xué)、社會(huì)學(xué)和民族學(xué)研究視角對(duì)珞巴族婦女在社會(huì)變遷中婚姻家庭以及文化教育等方面的地位進(jìn)行描述、總結(jié)，從而對(duì)整個(gè)珞巴地區(qū)的女性生存現(xiàn)狀做出一定的探察。

次仁央宗 ·民族學(xué) ·5.2萬字

云南青少年民族團(tuán)結(jié)心理與教育
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云南青少年民族團(tuán)結(jié)心理與教育

本書首先從民族團(tuán)結(jié)教育的需求、措施和作用等5個(gè)方面，全面考察了中小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育教學(xué)的現(xiàn)狀。其次，從學(xué)生對(duì)民族團(tuán)結(jié)的認(rèn)知——民族團(tuán)結(jié)知識(shí)的記憶情況等方面，深入考察了各民族中小學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)心理特征。第三，從父母對(duì)子女的民族社會(huì)化、父母的民族間交往行為等，考察了影響學(xué)生民族團(tuán)結(jié)心理的因素。第四，對(duì)先進(jìn)代表人物的民族團(tuán)結(jié)心理形成的歷程和人格特征進(jìn)行了闡述與剖析。

尹可麗 尹紹清 龍肖毅 ·民族學(xué) ·17.6萬字

中國(guó)山地民族研究集刊（2016年卷第2期/總第6期）
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中國(guó)山地民族研究集刊（2016年卷第2期/總第6期）

《中國(guó)山地民族研究集刊》是全國(guó)第一家以“山地民族研究”為核心主題的學(xué)術(shù)集刊，秉持“學(xué)術(shù)為本，追求卓越”的學(xué)術(shù)理念，突出“本土化，國(guó)際化，跨學(xué)科”的辦刊特色，確立“貴州經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)實(shí)踐，面向世界”的學(xué)術(shù)定位，旨在為廣大學(xué)界同仁提供一個(gè)發(fā)表學(xué)術(shù)成果、交流學(xué)術(shù)思想的平臺(tái)，以期推動(dòng)中國(guó)山地民族經(jīng)驗(yàn)走向世界，推動(dòng)中國(guó)的學(xué)術(shù)真正融入世界學(xué)術(shù)主流。

納日碧力戈 龍宇曉 ·民族學(xué) ·17.3萬字

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