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公文寫作規(guī)范與例文解析
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本教材是北京市精品教材。以國(guó)際化的視野,充分考慮了當(dāng)代政務(wù)、商務(wù)管理活動(dòng)的發(fā)展情況,以及基于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的辦公自動(dòng)化、無(wú)紙化環(huán)境下的電子商務(wù)與電子政務(wù)活動(dòng)的特點(diǎn),內(nèi)容涵蓋文件寫作的新特點(diǎn)和新要求,使教材內(nèi)容凸現(xiàn)時(shí)代特色和學(xué)科前言的最新學(xué)術(shù)研究成果。認(rèn)真細(xì)致地選擇了具有代表性的典型例文和文件寫作活動(dòng)典型案例,并對(duì)其進(jìn)行立體化的全面剖析點(diǎn)評(píng),展現(xiàn)其優(yōu)缺點(diǎn),以便學(xué)生理解和課后深入自主學(xué)習(xí)。教材針對(duì)每一章節(jié)精心設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目,通過(guò)文件寫作活動(dòng)現(xiàn)實(shí)中的情景再現(xiàn)以及典型案例設(shè)計(jì)來(lái)有針對(duì)性地訓(xùn)練學(xué)生,以有效提高學(xué)生公務(wù)文件寫作的素養(yǎng)和分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的實(shí)際能力。該書聯(lián)合中國(guó)人民大學(xué)等院校共同編寫,不僅可作為高校教材,而且可作為公務(wù)人員培訓(xùn)教材使用,具有較大的市場(chǎng)空間。

楊霞 ·語(yǔ)言文字 ·39.9萬(wàn)字

公文寫作金句速查寶典:詩(shī)詞、佳句、場(chǎng)景用法
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為了達(dá)到在公文寫作中“讓沒(méi)有古語(yǔ)功底的人快速準(zhǔn)確地引用古語(yǔ)”的目的,《公文寫作金句速查寶典:詩(shī)詞、佳句、場(chǎng)景用法》的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等各個(gè)方面都頗費(fèi)思量。一是順藤摸瓜。《公文寫作金句速查寶典:詩(shī)詞、佳句、場(chǎng)景用法》設(shè)置了全面而明確的索引,讀者能夠在短時(shí)間內(nèi),根據(jù)所寫的內(nèi)容輕而易舉地找到與之相匹配的古詩(shī)文佳句。二是雅俗共賞。《公文寫作金句速查寶典:詩(shī)詞、佳句、場(chǎng)景用法》所選條目,有的耳熟能詳,用之全場(chǎng)了然;有的生僻鮮見(jiàn),用之驚艷四座。用時(shí)可以根據(jù)場(chǎng)合、聽(tīng)眾等因素,選擇難的或易的。三是條分縷析。每一個(gè)條目下面都有三個(gè)部分:出處、釋義和用法提示,為讀者提供了基本的“應(yīng)知應(yīng)會(huì)”,既不會(huì)耽誤時(shí)間,又能滿足你的需要。四是裨補(bǔ)缺漏。在出處部分,《公文寫作金句速查寶典:詩(shī)詞、佳句、場(chǎng)景用法》會(huì)指出一些常識(shí)性的錯(cuò)誤,并予以專業(yè)性的解答。五是旁征博引。在用法提示部分,《公文寫作金句速查寶典:詩(shī)詞、佳句、場(chǎng)景用法》圍繞條目做了一些適當(dāng)、有趣的延伸,旨在幫助讀者提升公文寫作能力的同時(shí),擴(kuò)展知識(shí)面,增強(qiáng)可讀性。

石頭哥編著 ·語(yǔ)言文字 ·37.9萬(wàn)字

中華典故
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典故有很多種,具體地說(shuō),包括歷史記載的神話傳說(shuō)、歷史故事、民俗掌故、宗教故事或人物、寓言逸聞、成語(yǔ)故事以及流傳下來(lái)的古書成句等。大到治國(guó)安邦,小到處事為人,中華五千年的歷史文化,在一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)短的典故中得到了充分體現(xiàn)。“鴻門宴”讓我們了解到楚漢爭(zhēng)霸時(shí)的一段歷史;“呂蒙正趕齋”讓我們品味到了世態(tài)的炎涼;“臥榻之側(cè),豈容他人鼾睡”讓我們知道了李后主被殺的真正原因;“苛政猛于虎”揭露了反動(dòng)統(tǒng)治者暴政的可怕;“牛角掛書”堪稱歷代讀書人的榜樣……夢(mèng)華主編的《中華典故》精選了近600則典故,分為言志、情感、形貌、經(jīng)濟(jì)、世態(tài)、閑趣、言語(yǔ)、勤政、國(guó)家、司法、品行、學(xué)問(wèn)、謀略、景物、時(shí)令、人倫、哲理、功業(yè)、技藝、軍事、境遇、罪戾、交往、失策等篇。編者不僅對(duì)典故進(jìn)行了解釋,還點(diǎn)明了它的出處,并將每一個(gè)典故背后的人物和故事娓娓道來(lái)。閱讀典故最原始的故事,了解它們的來(lái)龍去脈,不僅可以培養(yǎng)、提高閱讀能力,更有助于加深對(duì)歷史知識(shí)的理解,增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味。

夢(mèng)華 ·語(yǔ)言文字 ·37.2萬(wàn)字

先秦文體與話語(yǔ)方式研究
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《先秦文體與話語(yǔ)方式研究》,過(guò)常寶撰,凡八章,將先秦文獻(xiàn)分為四種類型:一,宗教文獻(xiàn)。甲骨卜辭、《周易》卦爻辭、圖畫文獻(xiàn)等是其中的代表,其敘述方式是虔敬而不容置疑的,不包含任何現(xiàn)實(shí)意義上的價(jià)值判斷,因此也就沒(méi)有真正的敘事,體現(xiàn)了信仰文化中禁忌思維的特點(diǎn)。二,政教文獻(xiàn)。這類文獻(xiàn)的代表是《尚書》、《春秋》等。《尚書》中的早期文獻(xiàn)都體現(xiàn)了神道設(shè)教的文化策略,它或是周公以祖靈的名義頒行的訓(xùn)誥之辭,或是據(jù)前代祭儀所改編的典謨文獻(xiàn),總之,是要借神靈的名義為新的朝代立法。而《春秋》則可以看做是法例文獻(xiàn)。史官利用文獻(xiàn)的神圣性特征,將災(zāi)異現(xiàn)象作為神意展示給人間,同時(shí)也將人間非禮現(xiàn)象呈告給神靈,具有明顯的現(xiàn)實(shí)審判的意味,雖然審判方式是隱諱的,但足以使被載錄者產(chǎn)生畏懼之心。由于政教文獻(xiàn)仍然具有宗教特征,所以,它的話語(yǔ)方式同樣是不容置疑的。三,史職文獻(xiàn)。即《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》等。此類文獻(xiàn)追究事件的因果關(guān)系,審判雖然仍在“禮”的標(biāo)準(zhǔn)下進(jìn)行,但審判的權(quán)力已落在“君子”手里,審判的依據(jù)中包含了越來(lái)越多的歷史理性和道德理性。因此,它們是一些有著強(qiáng)烈世俗精神的話語(yǔ)方式,反映了春秋中后期形成的“君子”文化的特征。四,諸子文獻(xiàn)。由于主流意識(shí)形態(tài)的喪失,文獻(xiàn)魅力的下降,引起了眾聲喧嘩的局面。士人各依門派,各倡己見(jiàn)。但諸子們?nèi)匀挥兄绾潍@取話語(yǔ)權(quán)力的焦慮。

過(guò)常寶 ·語(yǔ)言文字 ·36.6萬(wàn)字

符號(hào)學(xué)論略
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符號(hào)學(xué)是研究符號(hào)及其意指活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。本書分為五個(gè)部分:符號(hào)學(xué)概論、符號(hào)學(xué)理論闡釋、語(yǔ)言符號(hào)學(xué)研究、符號(hào)學(xué)應(yīng)用研究、符號(hào)學(xué)評(píng)介,對(duì)符號(hào)學(xué)研究進(jìn)行了系統(tǒng)介紹。全書追蹤世界符號(hào)學(xué)的發(fā)展步伐,匯集了作者相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)論文三十余篇,涉及符號(hào)學(xué)歷史、符號(hào)學(xué)各學(xué)派典型代表人物的基本理論闡釋總結(jié)、個(gè)人在語(yǔ)言符號(hào)學(xué)方向上的探索、關(guān)于以翻譯符號(hào)學(xué)為代表的符號(hào)學(xué)當(dāng)代應(yīng)用方面的思考、關(guān)于其他當(dāng)代學(xué)人符號(hào)學(xué)研究成果的評(píng)介幾個(gè)方面,比較清晰地呈現(xiàn)了作者學(xué)術(shù)生涯各階段深耕符號(hào)學(xué)領(lǐng)域的成績(jī),展示了作者在國(guó)內(nèi)符號(hào)學(xué)界的學(xué)術(shù)影響力。本書既是作者個(gè)人的成果總結(jié),也有利于讀者回顧20世紀(jì)世界各符號(hào)學(xué)大國(guó)的發(fā)展脈絡(luò),展望21世紀(jì)的未來(lái)走向,對(duì)我國(guó)相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者繼續(xù)建構(gòu)有中國(guó)特色的符號(hào)學(xué)學(xué)派,具有很好的借鑒和啟示意義。

王銘玉 ·語(yǔ)言文字 ·35.5萬(wàn)字

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