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在全球體系重新構(gòu)建、民族國(guó)家激烈競(jìng)爭(zhēng)的當(dāng)今世界，如何講好“中國(guó)故事”、使國(guó)民知曉自己、讓世界認(rèn)識(shí)中國(guó)，已成為關(guān)涉甚廣的重要議題。本書(shū)立足中華民族“多元一體”格局及其與世界各民族的跨文化交往，梳理和總結(jié)人類學(xué)的中國(guó)故事。全書(shū)內(nèi)容包括對(duì)西學(xué)東漸后人類學(xué)本土化問(wèn)題的學(xué)科性思辨，同時(shí)也涉及了與之相關(guān)的的個(gè)案論述。其中既有關(guān)于多民族中國(guó)的總體論述及夷夏關(guān)聯(lián)的田野調(diào)研，也包括了以北美、不列顛及俄羅斯等地為例所做的跨文明比較。

·22.3萬(wàn)字

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積極應(yīng)對(duì)人口老齡化研究報(bào)告（2020）：聚焦醫(yī)養(yǎng)結(jié)合

本書(shū)是由中國(guó)老年學(xué)和老年醫(yī)學(xué)學(xué)會(huì)主編的《積極應(yīng)對(duì)人口老齡化研究報(bào)告》2020年度報(bào)告。本書(shū)主題為“聚焦醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”，突出醫(yī)養(yǎng)結(jié)合的體制變革、質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革。按照“理論和邏輯自洽性的縱向‘經(jīng)度’、內(nèi)容和體系完整性的橫向‘緯度’”這兩條交織的線索組織各個(gè)篇章。對(duì)中國(guó)醫(yī)養(yǎng)結(jié)合的概念、機(jī)理、特征、現(xiàn)狀、趨勢(shì)等問(wèn)題進(jìn)行分析和研究，總結(jié)了幾個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，以期為中國(guó)醫(yī)養(yǎng)結(jié)合事業(yè)產(chǎn)業(yè)更好更快地發(fā)展提供有益的啟示。

·22.3萬(wàn)字

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人類的故事

房龍以理性、睿智而寬容的眼睛帶我們走進(jìn)了波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河。他用很小的篇幅展示了宏大的人類歷史，從人性的角度來(lái)描述歷史，用生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)講述艱深的內(nèi)容，用普通的故事揭示人類的智慧。其中有節(jié)奏明快的“大歷史”敘述，對(duì)于任何真正影響人類文明進(jìn)程的事件和細(xì)節(jié)也細(xì)加講述。無(wú)論是普通讀者，還是專家學(xué)者，都可以從《時(shí)光文庫(kù)：人類的故事》中獲得啟發(fā)和閱讀的快感。

·22.2萬(wàn)字

會(huì)員

基督教與近代中國(guó)東北社會(huì)（1866-1931）

1866至1931年，基督教會(huì)在中國(guó)東北除積極布道外，還開(kāi)辦醫(yī)院、學(xué)校、慈善等社會(huì)事業(yè)輔助傳教。在此過(guò)程中，基督教為了適應(yīng)新的條件，不斷調(diào)整自己，最終逐漸融入東北社會(huì)，并對(duì)東北社會(huì)產(chǎn)生了多方面影響；同時(shí)，東北社會(huì)在接納基督教的過(guò)程中，也以自身的方式對(duì)其發(fā)生潛移默化的作用。這是本土文化自身不斷揚(yáng)棄的結(jié)果，也是基督教不斷自我調(diào)整、適應(yīng)本土文化的結(jié)果。

·22.1萬(wàn)字

會(huì)員

孝道之網(wǎng)：客家孝道的歷史人類學(xué)研究

本書(shū)把孝道作為代表中華民族文化性格的核心因素，以贛南客家白鷺古村為田野調(diào)查點(diǎn)，突破大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)、國(guó)家與社會(huì)等二元對(duì)立的概念，以基層治理、代際關(guān)系、個(gè)體位置、法律秩序、民間信仰為孝道之網(wǎng)的維度，從生育觀念、養(yǎng)老實(shí)踐、喪葬祭祀、神明崇拜、宗族復(fù)興作為切入點(diǎn)，是一本全方位、多角度展示孝道整體性歷史實(shí)踐邏輯的歷史民族志著作。

·22.1萬(wàn)字

會(huì)員

失能失智老齡人安養(yǎng)信托的制度設(shè)計(jì)

高齡化來(lái)襲導(dǎo)致失能失智老齡人的安養(yǎng)照護(hù)和財(cái)產(chǎn)管理問(wèn)題日漸凸顯。本書(shū)認(rèn)為，為實(shí)現(xiàn)失能失智老齡人“醫(yī)護(hù)照料”“健康養(yǎng)護(hù)”“福祉提升”等目的，應(yīng)確立“自我決定”“最佳利益”原則，作為安養(yǎng)信托制度設(shè)計(jì)之宗旨。應(yīng)活化信托制度，以滿足老齡人不同時(shí)段之需求，使老齡人依據(jù)不同的生命曲線、自身的需求和經(jīng)濟(jì)狀況提前進(jìn)行財(cái)產(chǎn)規(guī)劃，失能失智時(shí)實(shí)現(xiàn)“身心照料”“財(cái)產(chǎn)管理”之雙重目的。本書(shū)為實(shí)踐中信托與其他制度之融合創(chuàng)新提供理論根基，為安養(yǎng)信托法制之本土化及相關(guān)立法提供理論指導(dǎo)和技術(shù)支持。

·21.5萬(wàn)字

會(huì)員

草原生態(tài)與人文價(jià)值：中國(guó)牧區(qū)人類學(xué)研究三十年

草原文化與游牧社會(huì)一直是社會(huì)文化人類學(xué)研究的一個(gè)傳統(tǒng)領(lǐng)域。本書(shū)匯集了2011年在中山大學(xué)人類學(xué)系舉辦的“草原生態(tài)與人文價(jià)值：中國(guó)牧區(qū)人類學(xué)研究三十年”學(xué)術(shù)會(huì)議中的20篇論文，研究區(qū)域涉及新疆、內(nèi)蒙、青海、四川、西藏等牧區(qū)，研究?jī)?nèi)容涉及四個(gè)主要專題：一是中國(guó)牧區(qū)人類學(xué)研究：理論與經(jīng)驗(yàn)；二是草原生態(tài)與社會(huì)、文化；三是草原生態(tài)與牧區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；以及特別設(shè)立的青年研究生論壇。

·21.3萬(wàn)字

會(huì)員

美德的起源：人類本能與協(xié)作的進(jìn)化

《美德的起源》是對(duì)人類最基本的本能——互助與信任所做的細(xì)致研究。如果真如達(dá)爾文所說(shuō)，進(jìn)化實(shí)行的是嚴(yán)格的適者生存原則，那么人類為什么還要相互協(xié)作，形成復(fù)雜的有機(jī)社會(huì)？本書(shū)對(duì)人類信任與美德進(jìn)行了饒有趣味的研究，并向我們展示了近年來(lái)相關(guān)的研究成果——個(gè)體私欲與互助并非絕不相容。實(shí)際上，人類的合作本能或許就是作為人類與生俱來(lái)的自私行為的一部分進(jìn)化來(lái)的。互助協(xié)作能讓我們自己和他人都從中受益。正如作者所說(shuō)：“社會(huì)之所以能夠運(yùn)作，并不是人類有意使然，而是因?yàn)樗沁M(jìn)化過(guò)程中出現(xiàn)的人類秉性。確切地說(shuō)，它就是人性的一部分。”

·21.1萬(wàn)字

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新中國(guó)人口生育制度變遷

本書(shū)將新中國(guó)以來(lái)的人口生育制度劃分為四個(gè)階段：初步探索階段、謹(jǐn)慎推進(jìn)階段、嚴(yán)格控制階段、逐步放松階段。對(duì)每一個(gè)階段的人口生育制度內(nèi)容、制度特點(diǎn)、制度產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景及其人口條件、制度作用和人口變動(dòng)效應(yīng)都進(jìn)行了深入的分析和評(píng)估，對(duì)中國(guó)當(dāng)前的人口生育政策和生育管理服務(wù)制度進(jìn)行了重點(diǎn)分析和討論，并對(duì)未來(lái)中國(guó)人口生育制度的變化發(fā)展趨勢(shì)和方向進(jìn)行了展望和建議。書(shū)中也對(duì)涉及人口生育制度變遷的若干理論問(wèn)題進(jìn)行了討論。

·20.9萬(wàn)字

會(huì)員

沙漠干旱地區(qū)的人類文化適應(yīng)研究

人類文化與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系研究一直是生態(tài)人類學(xué)最主要的研究課題之一。生態(tài)人類學(xué)一般認(rèn)為，文化是人類對(duì)特定環(huán)境適應(yīng)的產(chǎn)物。本書(shū)基于生態(tài)人類學(xué)的視角，以地處塔克拉瑪干沙漠腹地的達(dá)里雅博依綠洲為個(gè)案，在田野調(diào)查中所獲得的第一手資料的基礎(chǔ)上，對(duì)沙漠綠洲文化與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系進(jìn)行了較為系統(tǒng)的考察和研究。對(duì)達(dá)里雅博依綠洲維吾爾族人文化適應(yīng)的研究表明，在生態(tài)環(huán)境極為脆弱的沙漠干旱地區(qū)，人與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系是十分脆弱的。這一點(diǎn)在干旱地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展中非常值得注意。

·20.8萬(wàn)字

會(huì)員

村民日常生活矛盾化解的民間智慧：以魯中曉村為例

本書(shū)以魯中一個(gè)城郊村為例，以村民的日常生活為分析文本，以村民的日常生活矛盾為研究對(duì)象，考察村民的矛盾化解邏輯，由此提煉出蘊(yùn)含于村民日常生活中的民間智慧，并展現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)的自洽生活。文章結(jié)構(gòu)層次分明，文字活潑流暢，細(xì)膩生動(dòng)地描繪出村民們的日常生活，可讀性較強(qiáng)。

·20.5萬(wàn)字

會(huì)員

從浮萍到扎根：農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口的市民化

本書(shū)從“人的城鎮(zhèn)化”理念出發(fā)，沿著“農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口宏觀特征與市民化態(tài)勢(shì)（背景態(tài)勢(shì)分析）→農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化的政策、制度障礙（宏觀需求分析）→農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口的需求與市民化影響因素、機(jī)制（微觀需求分析）→農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化的政策、制度創(chuàng)新（供需匹配）”這一政策和制度供需分析鏈條，將加快農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化問(wèn)題置于可持續(xù)生計(jì)發(fā)展框架中，系統(tǒng)探討農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化進(jìn)程中的關(guān)鍵問(wèn)題，深入分析農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化的實(shí)踐路徑和政策體系。

·20.4萬(wàn)字

會(huì)員

寧夏人口發(fā)展研究報(bào)告（2012）

全面展示了寧夏回族自治區(qū)計(jì)生委在2012年的成就和寧夏回族自治區(qū)的計(jì)劃生育工作，并對(duì)寧夏人口總量、素質(zhì)、結(jié)構(gòu)、分布的變動(dòng)趨勢(shì)以及對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境等的影響進(jìn)行了深入研究。

·20.4萬(wàn)字

會(huì)員

人口原理

《人口原理》是學(xué)術(shù)史上的一部重要著作，也是出版以來(lái)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域爭(zhēng)議最多的一部著作，它對(duì)世界人口理論以及整個(gè)社會(huì)生活的許多方面都有著廣泛的影響。

·20.2萬(wàn)字

會(huì)員

青少年手機(jī)媒體依賴研究

青少年手機(jī)媒體依賴問(wèn)題是當(dāng)前社會(huì)各界關(guān)注的重要議題。本書(shū)首先采取混合研究范式，在科學(xué)界定手機(jī)媒體依賴概念的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)了手機(jī)媒體依賴水平與依賴偏好兩個(gè)測(cè)量工具。接著，對(duì)手機(jī)媒體依賴的影響因素及其形成機(jī)制進(jìn)行了跟蹤調(diào)查分析，并提出了手機(jī)媒體依賴形成機(jī)制解釋模型。最后，提出了青少年手機(jī)媒體依賴的干預(yù)策略體系。研究成果對(duì)豐富技術(shù)成癮理論具有重要學(xué)術(shù)參考價(jià)值，對(duì)青少年手機(jī)依賴的預(yù)防與治理體系建設(shè)具有實(shí)踐指導(dǎo)意義。

·20.1萬(wàn)字

會(huì)員

新時(shí)代積極應(yīng)對(duì)人口老齡化發(fā)展報(bào)告·2019

本書(shū)重點(diǎn)聚焦人口老齡化新國(guó)情背景下老齡健康的新形勢(shì)、新政策、新挑戰(zhàn)與新思路，并特別強(qiáng)調(diào)以創(chuàng)新老齡社會(huì)公共治理的視角提出新時(shí)代提升老齡健康水平的總體思路與戰(zhàn)略選擇。與此同時(shí)，本書(shū)還就人口老齡化新國(guó)情宏觀背景下公共政策制定者、理論工作者、公眾所關(guān)注的與老齡健康相關(guān)的老年慢病變化特征及其規(guī)律性、健康老齡化與中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展、老年心理健康、“互聯(lián)網(wǎng)+”與老齡健康等核心議題做了詳盡的專題性分析，并在此基礎(chǔ)上提出了相關(guān)的政策框架。

·20.1萬(wàn)字

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人類學(xué)

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