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本著作在對(duì)我國(guó)人口老齡化的現(xiàn)狀、老年人服務(wù)需要及其挑戰(zhàn)進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，明確了老齡產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵、性質(zhì)、特征、框架、相關(guān)基本理論以及產(chǎn)業(yè)狀況，深入探討了我國(guó)老齡產(chǎn)業(yè)發(fā)展的總體思路、根本宗旨、重點(diǎn)領(lǐng)域和保障措施等，尤其對(duì)制約我國(guó)老齡產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人才瓶頸問題進(jìn)行了深入探索，提出了老齡產(chǎn)業(yè)提升人才吸引力的對(duì)策、老齡產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)和培訓(xùn)的機(jī)制及策略，總結(jié)了以大連職業(yè)技術(shù)學(xué)院首創(chuàng)的老年服務(wù)與管理專業(yè)為代表的老齡產(chǎn)業(yè)專業(yè)群的人才培養(yǎng)創(chuàng)新模式，提供了老年服務(wù)與管理、社區(qū)康復(fù)、社區(qū)管理與服務(wù)3個(gè)專業(yè)的最新人才培養(yǎng)方案，為兄弟院校的相關(guān)專業(yè)人才培養(yǎng)提供借鑒。

·25.9萬字

地球上最偉大的表演：進(jìn)化的證據(jù)

《地球上最偉大的表演：進(jìn)化的證據(jù)》是英國(guó)著名生物學(xué)家道金斯的又一部經(jīng)典佳作。道金斯在書中運(yùn)用大量跨學(xué)科的故事，數(shù)百幅精美圖片以及考古學(xué)，物理學(xué)，化學(xué)，胚胎學(xué)，數(shù)學(xué)模型，向我們證實(shí)：進(jìn)化不僅是一個(gè)理論，而是一個(gè)不可避免的事實(shí)，它有著驚人的力量、簡(jiǎn)潔和美好；進(jìn)化和我們同在——在我們內(nèi)部、在我們身邊、在我們之間；它的工作成就嵌在萬古的巖石中，在包圍我們的無窮無盡的、最美麗、最奇異的生命形式中，這毫不意外——這是通過非隨機(jī)自然選擇的進(jìn)化的直接結(jié)果——這是小鎮(zhèn)里僅有的游樂、地球上最偉大的表演。

·25.7萬字

會(huì)員

分離、互動(dòng)與調(diào)適：一個(gè)壯族村落的人口流動(dòng)與文化變遷

本書基于我國(guó)現(xiàn)代城鄉(xiāng)人口流動(dòng)的大背景，以廣西南寧所轄一個(gè)壯族村莊為主要切入點(diǎn)，運(yùn)用多點(diǎn)田野及人口流動(dòng)民族志等方法，既從流出地的視角探討人口外流對(duì)原空間傳統(tǒng)社會(huì)文化的影響，又從流入地的視角分析流動(dòng)者在新空間的適應(yīng)過程，同時(shí)討論空間分離背景下的實(shí)踐者如何利用傳統(tǒng)和現(xiàn)代的方式加強(qiáng)彼此的聯(lián)系與溝通。

·25.7萬字

會(huì)員

后鄉(xiāng)土中國(guó)

本書的初衷是想傳承和發(fā)展費(fèi)孝通先生“鄉(xiāng)土中國(guó)”的思想和理論。嘗試構(gòu)建后鄉(xiāng)土中國(guó)理論，是作者出于理論自覺意識(shí)和對(duì)學(xué)科發(fā)展的責(zé)任感。為了把“后鄉(xiāng)土中國(guó)”從一個(gè)概念術(shù)語轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)的理論概括，作者嘗試著運(yùn)用后鄉(xiāng)土性框架去概括和解釋當(dāng)下鄉(xiāng)村社會(huì)諸多方面的基本問題和基本性質(zhì)，試圖為人們理解中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)提供一個(gè)不同的視角。后鄉(xiāng)土中國(guó)的理論視角不僅僅局限于關(guān)注當(dāng)前鄉(xiāng)村問題，而且還注重從歷史變遷以及現(xiàn)代化和全球化的角度來思考鄉(xiāng)村社會(huì)面臨的重大問題乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展所面對(duì)的挑戰(zhàn)。

·25.7萬字

人類的善意

在《人類的善意》中，魯特格爾·布雷格曼告訴我們，大約有97%的人認(rèn)為我們生活在B星球上，然而真正的事實(shí)是，幾乎在所有的情況下，我們都生活在A星球上。如果說有一種信念將左派和右派、心理學(xué)家和哲學(xué)家、古代思想家和現(xiàn)代思想家團(tuán)結(jié)在一起，那就是人性本惡這一心知肚明的假設(shè)。這個(gè)概念驅(qū)動(dòng)著報(bào)紙頭條，指引著塑造我們生活的法則。從馬基雅維利到霍布斯，從弗洛伊德到平克，這種信仰的根源深深扎根于西方思想中。我們被教導(dǎo)說，人類天生自私，主要受私利支配。但如果這不是真的呢？布雷格曼為過去20萬年的人類歷史提供了新的視角，旨在證明我們天生良善，更傾向于合作而不是競(jìng)爭(zhēng)，更傾向于信任而不是不信任。事實(shí)上，這種本能有著堅(jiān)實(shí)的進(jìn)化基礎(chǔ)，可以追溯到智人的起源。從現(xiàn)實(shí)的蠅王到戰(zhàn)爭(zhēng)后的團(tuán)結(jié)，從津巴多的監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)到曼德拉孿生兄弟的故事，布雷格曼向我們展示了相信人類慷慨與合作的現(xiàn)實(shí)，慷慨與合作對(duì)社會(huì)運(yùn)作會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。當(dāng)我們把人想得更壞的時(shí)候，政治和經(jīng)濟(jì)似乎也會(huì)變得更壞。但如果我們相信人類的善良和利他主義的現(xiàn)實(shí)，它將成為實(shí)現(xiàn)社會(huì)真正變革的基礎(chǔ)。

·25.4萬字

會(huì)員

媒介記憶理論：人類一切記憶研究的核心與紐帶

全書以媒介記憶理論為聚焦，將其視為人類一切記憶研究的核心、基礎(chǔ)和紐帶，通過多維視野和立體思維，對(duì)與媒介記憶有關(guān)的個(gè)體記憶、集體記憶、社會(huì)記憶民、歷史記憶、新聞?dòng)洃洝⑽幕洃浐蛧?guó)家記憶、世界記憶等進(jìn)行了全面勾勒和客觀介紹，對(duì)其產(chǎn)生的根源、呈現(xiàn)的樣態(tài)、發(fā)展的軌跡、研究的特點(diǎn)和未來的走向作了全方位、多層面的分析和研究，探討了包括媒介記憶在內(nèi)的各種記憶在當(dāng)下可能面臨的新問題、新挑戰(zhàn)，以及可能具有的新優(yōu)勢(shì)和新功能，提出了一系列新穎、精辟的見解和觀點(diǎn)。全書結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密，語言簡(jiǎn)潔，涉及廣闊的國(guó)際國(guó)內(nèi)背景，具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

·25.4萬字

會(huì)員

中國(guó)兒童發(fā)展40年

改革開放40年，中國(guó)兒童群體歷經(jīng)主體地位尚未形成、主體地位確立、執(zhí)行兒童優(yōu)先原則與提出兒童最大利益原則四個(gè)發(fā)展時(shí)期，在生存與健康、教育、福利與法律保護(hù)、自然與文化環(huán)境四大發(fā)展領(lǐng)域取得前所未有的成就。

·25.3萬字

會(huì)員

漢畫像石與漢代民間喪葬觀念

《漢畫像石與漢代民間喪葬觀念》介紹漢代是漢民族初步形成的時(shí)期，可謂漢民族的童年時(shí)代。漢畫像石則是難得的民間喪葬觀念之“鏡像”，鮮明地體現(xiàn)出民間性與世俗性的特征，給后世以深刻的影響。民間喪葬狀況及其觀念在中國(guó)古代文獻(xiàn)典籍中一向記載較少，《漢畫像石與漢代民間喪葬觀念》通過漢畫像石這一特殊文化載體，從民間屬性與生命主題、神仙觀念、等級(jí)觀念與功名意識(shí)、孝道觀、夫妻觀、吉祥文化等角度探討漢代乃至中國(guó)古代民間喪葬觀念的某些特點(diǎn)，有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

·25.2萬字

會(huì)員

“一帶一路”沿線國(guó)家人口變動(dòng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展

“一帶一路”倡議是促進(jìn)沿線國(guó)家共謀人口經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的千年大計(jì)，包括中國(guó)在內(nèi)的65個(gè)經(jīng)濟(jì)體，20個(gè)為高收入，20個(gè)為中等偏上收入，22個(gè)為中等偏下收入，3個(gè)為低收入；處于前工業(yè)化時(shí)期1個(gè)，工業(yè)化初期階段14個(gè)，工業(yè)化中期階段16個(gè)，工業(yè)化后期階段31個(gè)，后工業(yè)化時(shí)期3個(gè)。人作為一個(gè)特定的社會(huì)群體，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程屮的重要影響因素。本書基于人口經(jīng)濟(jì)學(xué)視角，運(yùn)用人口效率、人口與經(jīng)濟(jì)發(fā)展耦合等指標(biāo)，對(duì)“一帶一路”沿線國(guó)家人口變動(dòng)與經(jīng)濟(jì)狀況，特別是其人口與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展程度和結(jié)構(gòu)性特征進(jìn)行綜合分析，為開創(chuàng)地區(qū)新型合作關(guān)系、推動(dòng)全球再平衡發(fā)展，提出可行性發(fā)展路徑，這對(duì)“一帶一路”國(guó)際合作具有重要實(shí)踐意義。

·25.1萬字

會(huì)員

親歷者記述：計(jì)劃生育優(yōu)質(zhì)服務(wù)

本書收錄了數(shù)十位作者不同角度的回憶文章，見證了中國(guó)計(jì)劃生育改革創(chuàng)新的艱辛和喜悅，記述了中外專家學(xué)者在計(jì)劃生育優(yōu)質(zhì)服務(wù)試點(diǎn)工作中的貢獻(xiàn)與成長(zhǎng)。本書還收集了最具代表性的計(jì)劃生育優(yōu)質(zhì)服務(wù)項(xiàng)目的重要文獻(xiàn)，以及有關(guān)計(jì)劃生育優(yōu)質(zhì)服務(wù)活動(dòng)的大事記。

·25萬字

會(huì)員

僑鄉(xiāng)的起源：梅州海外移民與文化研究（客家學(xué)研究叢書·第八輯）

本書聚焦于作為僑鄉(xiāng)的梅州歷史。描繪了客家人遷入而匯聚于梅州，形成其客鄉(xiāng)文明與文化。論述了明末清初梅州人口開始溢出，至十九世紀(jì)前后逐漸向南洋和世界各地播衍，形成其海外社群，也成為列強(qiáng)開發(fā)殖民地的重要力量的歷史過程。而伴隨晚清政府從天朝上國(guó)降落為民族國(guó)家，海外移民（華僑）逐漸提升其政治地位，并成為中國(guó)公民。以海外移民為紐帶，梅州形成了海內(nèi)外緊密關(guān)聯(lián)的開放社會(huì)體系，完成了從客鄉(xiāng)到僑鄉(xiāng)的文明形態(tài)遞進(jìn)。

·25萬字

會(huì)員

人口老齡化與養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)：來自河南省的調(diào)查分析

本書充分利用全國(guó)人口普查和抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)，以及課題組所開展的城鄉(xiāng)老年人需求問卷調(diào)查數(shù)據(jù)，借助人口學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)方法，對(duì)河南省人口老齡化以及老年人口發(fā)展的現(xiàn)狀、特征、趨勢(shì)等進(jìn)行分析和研究。以此為基礎(chǔ)，還具體分析了當(dāng)前河南省城鄉(xiāng)老年人口的各方面需要，以及河南省現(xiàn)有養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)在理論與實(shí)踐中存在的不足和問題，并依據(jù)人類需要理論提出了基于需要的新型養(yǎng)老服務(wù)體系的理想框架和建設(shè)路徑。

·24.9萬字

會(huì)員

中國(guó)道路與人口老齡化

21世紀(jì)是人口老齡化的時(shí)代。目前，世界上所有發(fā)達(dá)國(guó)家都已經(jīng)進(jìn)入老齡社會(huì)，許多發(fā)展中國(guó)家正在或即將進(jìn)入老齡社會(huì)。1999年，中國(guó)也進(jìn)入了老齡社會(huì)，是較早進(jìn)入老齡社會(huì)的發(fā)展中國(guó)家之一。中國(guó)是世界上老年人口最多的國(guó)家，占全球老年人口總量的五分之一，中國(guó)的人口老齡化不僅是中國(guó)自身的問題，而且關(guān)系到全球人口老齡化的進(jìn)程，備受世界關(guān)注。為了深入研究中國(guó)人口老齡化問題并分析相應(yīng)對(duì)策，厲以寧先生將2018年中國(guó)道路叢書的主題定為“中國(guó)道路與人口老齡化”。厲以寧先生在主題文章中分析認(rèn)為，應(yīng)對(duì)人口老齡化的主要對(duì)策之一，是依靠新人口紅利，即創(chuàng)新。全書擬分為理論和實(shí)踐兩部分。作者們的切入角度包括：老年人的學(xué)習(xí)、健康產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、老年人作為社會(huì)資本、老年人的財(cái)富管理、農(nóng)村人口的老齡化與鄉(xiāng)村振興、英國(guó)鄉(xiāng)村養(yǎng)老項(xiàng)目對(duì)中國(guó)的借鑒意義、養(yǎng)老金管理與資本市場(chǎng)發(fā)展、以土地養(yǎng)老的農(nóng)村養(yǎng)老模式探索、如何應(yīng)對(duì)養(yǎng)老金的赤字與虧空問題、首都四種養(yǎng)老模式比較分析、一二線城市與三四線城市養(yǎng)老模式對(duì)比分析、醫(yī)養(yǎng)結(jié)合模式分析、人口老齡化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口老齡化與中國(guó)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、老年人的資源紅利，等等。

·24.8萬字

會(huì)員

浙江近代海洋文明史（晚清卷）

《浙江近代海洋文明史（晚清卷）》對(duì)晚清時(shí)期涉及浙江海洋文明發(fā)展的政治變化、社會(huì)變遷、港口貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、文化發(fā)展等諸要素進(jìn)行了勾勒與梳理，展現(xiàn)了這一時(shí)期浙江海洋文明發(fā)展由舊轉(zhuǎn)新的曲折歷程，初步反映了浙江沿海地區(qū)在近代化進(jìn)程中的地位和作用。

·24萬字

未來簡(jiǎn)史：從智人到智神

進(jìn)入21世紀(jì)后，曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類生存、發(fā)展的饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)基本被攻克，智人面臨著新的待辦議題：永生不老、幸福快樂和成為具有“神性”的人類。在解決這些新問題的過程中，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展將顛覆我們很多當(dāng)下認(rèn)為無需佐證的“常識(shí)”，比如人文主義所推崇的自由意志將面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，機(jī)器將會(huì)代替人類做出更明智的選擇。更重要的，當(dāng)以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日益成熟，人類將面臨著從進(jìn)化到智人以來*的一次改變，絕大部分人將淪為“無價(jià)值的群體”，只有少部分人能進(jìn)化成特質(zhì)發(fā)生改變的“神人”。未來，人類將面臨著三大問題：生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過程；意識(shí)與智能的分離；擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。如何看待這三大問題，以及如何采取應(yīng)對(duì)措施，將直接影響著人類未來的發(fā)展。

·23.9萬字

會(huì)員

展示新中國(guó)：展覽、空間與新生政權(quán)的形象建構(gòu)（1949—1957）

以中華人民共和國(guó)1949-1957年舉辦的展覽活動(dòng)為研究對(duì)象，本書通過對(duì)新中國(guó)大量展覽活動(dòng)的梳理與研究，從“權(quán)力”和“空間”的視角，探究國(guó)內(nèi)展覽對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政黨形象建構(gòu)以及出國(guó)展覽對(duì)新中國(guó)國(guó)際形象建構(gòu)所起的作用，進(jìn)而分析“展示政治”與國(guó)家形象建構(gòu)之間的關(guān)系，總結(jié)新中國(guó)展覽活動(dòng)的得失及對(duì)當(dāng)下做好展覽活動(dòng)的啟示。

·23.5萬字

會(huì)員

農(nóng)民工尊嚴(yán)感與社會(huì)政策建構(gòu)：基于身份秩序視角

本書以農(nóng)民工市民化進(jìn)程中城市身份秩序的變遷為背景，揭示了身份秩序、尊嚴(yán)保障、社會(huì)政策之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)，分析了農(nóng)民工群體身份轉(zhuǎn)換的總體狀況。研究了社會(huì)政策體系建設(shè)在保障農(nóng)民工尊嚴(yán)中的價(jià)值選擇和模式抉擇，探討了如何推進(jìn)農(nóng)民工群體參與社會(huì)政策進(jìn)程，以及農(nóng)民工通向尊嚴(yán)生活中社會(huì)環(huán)境如何優(yōu)化等問題。

·22.9萬字

會(huì)員

中國(guó)人口老齡化高峰期養(yǎng)老金缺口的測(cè)算與應(yīng)對(duì)研究

中國(guó)人口老齡化形勢(shì)究竟如何演變、我國(guó)養(yǎng)老金缺口到底有多大、我們應(yīng)如何應(yīng)對(duì)，對(duì)這些問題的研究是本課題研究的最基本目的。本書共分五章。第一章為人口老齡化及其發(fā)展趨勢(shì)，主要研究了人口老齡化及其形成的原因、世界人口老齡化的回顧與展望、中國(guó)人口老齡化的回顧與展望。第二章為我國(guó)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的演變。第三章為人口老齡化過程中我國(guó)養(yǎng)老金缺口的測(cè)算與敏感性分析。本章為本課題研究最為核心的部分，目的是測(cè)算至2100年我國(guó)養(yǎng)老金缺口的規(guī)模。第四章為應(yīng)對(duì)養(yǎng)老金缺口的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)與啟示。第五章為我國(guó)人口老齡化高峰期養(yǎng)老金缺口形成的原因與應(yīng)對(duì)措施。

·22.8萬字

會(huì)員

民族、性別與社會(huì)發(fā)展研究

2019年是中華人民共和國(guó)成立70周年。70年來，在幾代人的砥礪奮斗下，黨的民族工作和婦女研究有了新的發(fā)展，中國(guó)的男女平等與婦女解放、婦女發(fā)展事業(yè)發(fā)生了翻天覆地的變化，具體表現(xiàn)在：少數(shù)民族女性發(fā)展與社會(huì)政策、少數(shù)民族婦女/性別研究與社會(huì)發(fā)展、民族社區(qū)發(fā)展項(xiàng)目中社會(huì)性別問題、少數(shù)民族女性發(fā)展與社會(huì)地位、少數(shù)民族女性與家庭的變遷、70年來少數(shù)民族女性的教育與實(shí)踐、民族地區(qū)社會(huì)工作發(fā)展中的性別隔離、社會(huì)性別視角下民族地區(qū)婦女參政研究、民族地區(qū)反貧困的性別視角、性別視角下民族地區(qū)農(nóng)村女性養(yǎng)老問題、社會(huì)性別視角下少數(shù)民族老齡化問題、民族性別與社會(huì)工作。

·22.6萬字

會(huì)員

就業(yè)流動(dòng)中的生存圖景和影響模型：南日女的個(gè)案研究

農(nóng)村女性就業(yè)流動(dòng)是和諧社會(huì)性別關(guān)系和“三農(nóng)”問題的重要組成部分，該問題的妥善解決可以使農(nóng)村女性獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，提高社會(huì)地位并爭(zhēng)取男女平等。本書以空間遷移和身份變遷為切入點(diǎn)探討女性就業(yè)流動(dòng)，建構(gòu)女性就業(yè)流動(dòng)的理論解釋框架和運(yùn)作邏輯，并提出研究假設(shè)；通過問卷調(diào)查和個(gè)案訪談，對(duì)女性就業(yè)流動(dòng)進(jìn)行多層次與多指標(biāo)的統(tǒng)計(jì)描述,以及生存狀況的全景呈現(xiàn)，最后從個(gè)體、家庭、社會(huì)三個(gè)層面提出了優(yōu)化女性就業(yè)流動(dòng)的本土化路徑和政策體系。

·22.5萬字

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人類學(xué)

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地球上最偉大的表演：進(jìn)化的證據(jù)

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后鄉(xiāng)土中國(guó)

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