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文明審判:能源、糧食、自然與人類未來(lái)
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本書(shū)從宏觀角度分析了現(xiàn)代環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的根本原因,并提出行之有效的解決辦法,立意高遠(yuǎn),觀點(diǎn)新穎。書(shū)中,作者提出了“E文明”的概念。E文明也可以叫石油工業(yè)化文明,指20世紀(jì)之后,以化石燃料為動(dòng)力的、全球互聯(lián)的超能量級(jí)大工業(yè)社會(huì)。作者從文明的形態(tài)和運(yùn)作模式,文明發(fā)展的能量來(lái)源,社會(huì)復(fù)雜化、地域時(shí)空和文明系統(tǒng)的反饋環(huán)以及人類對(duì)文明和自然界的管理等方面,深入探討了前工業(yè)社會(huì)文明和E文明這兩種截然不同的發(fā)展模式。20世紀(jì)之前的人類文明是循環(huán)的,原材料采集、生產(chǎn)加工過(guò)程和廢棄物排放基本都可以在當(dāng)?shù)赝瓿桑拿靼l(fā)展的動(dòng)力是當(dāng)代能源,材料取之于自然,最終也回歸自然,經(jīng)濟(jì)體量受自然資源限制,人類對(duì)自然界干預(yù)較少。而E文明是線性的,人們?cè)谝欢溯斎刖蘖吭牧希诹硪欢颂崛‘a(chǎn)品并排放廢棄物。原材料不再局限于當(dāng)?shù)兀莵?lái)自地球另一面;能源也不再局限于此時(shí),我們開(kāi)采出了百萬(wàn)年前的化石能源,排放的廢棄物也會(huì)影響到遙遠(yuǎn)未來(lái)的子孫后代。E文明是失控的,追求效率,崇拜進(jìn)步,無(wú)休止地、越來(lái)越快地?cái)U(kuò)大經(jīng)濟(jì)規(guī)模;人類肆意改造河流、湖泊、山川、海洋、大氣和生物圈,成為整顆星球的主宰。E文明是一種極端的發(fā)展模式,正在迅速掏空我們的地球。為了人類的未來(lái),我們必須改變E文明的發(fā)展模式,大力發(fā)展清潔能源,讓人類社會(huì)重歸循環(huán)。唯有如此,才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,讓文明綿延,并且繼續(xù)輝煌。

(加)達(dá)林·夸爾曼 ·社科總論 ·16.9萬(wàn)字

統(tǒng)計(jì)學(xué)實(shí)務(wù)
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本書(shū)采用項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)、任務(wù)導(dǎo)向的編寫模式,本著“理論實(shí)在,技能到位”的原則,將統(tǒng)計(jì)學(xué)的知識(shí)體系與統(tǒng)計(jì)工作相結(jié)合,劃分為七個(gè)項(xiàng)目:認(rèn)識(shí)統(tǒng)計(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)搜集與整理、綜合指標(biāo)分析、時(shí)間數(shù)列分析、指數(shù)分析、參數(shù)估計(jì)、相關(guān)分析與回歸分析。每個(gè)項(xiàng)目以任務(wù)引入的方式描述項(xiàng)目的實(shí)際工作情景并提出問(wèn)題,;通過(guò)任務(wù)分析明確解決問(wèn)題的任務(wù)明細(xì);在解決任務(wù)的過(guò)程中把統(tǒng)計(jì)知識(shí)作為任務(wù)完成的手段與工具,在完成任務(wù)的同時(shí)系統(tǒng)掌握理論知識(shí);項(xiàng)目結(jié)束后有針對(duì)性地設(shè)計(jì)應(yīng)用技能訓(xùn)練、練習(xí)題及知識(shí)拓展,鞏固并拓寬知識(shí)結(jié)構(gòu)及視野,實(shí)現(xiàn)學(xué)生專業(yè)知識(shí)與素質(zhì)教育的雙重培養(yǎng)。本教材具有定位準(zhǔn)確、理論適中、知識(shí)系統(tǒng)、案例鮮活、通俗易懂、貼近實(shí)際等特點(diǎn),可作為管理類、經(jīng)濟(jì)學(xué)類各專業(yè)學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)學(xué)課程的入門教材,也可供從事社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和管理等研究和實(shí)際工作的人員閱讀參考。

黃珺 戴利君 ·社科總論 ·15.1萬(wàn)字

視覺(jué)新論
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貝克萊用聯(lián)想來(lái)解釋人們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界事物的知識(shí),這種知識(shí)本質(zhì)上是簡(jiǎn)單觀念(心理元素)的結(jié)構(gòu)或復(fù)合,由人的聯(lián)想把它們結(jié)合到一起。貝克萊還用這種聯(lián)想的概念來(lái)解釋深度知覺(jué)。在他的《視覺(jué)新論》中,他研究了人們?cè)谥挥袃蓚€(gè)維度的視網(wǎng)膜上如何知覺(jué)到深處的第三維度的問(wèn)題。他認(rèn)為,人們知覺(jué)到深處的第三維度是由于經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果,即視覺(jué)印象與觸覺(jué)和運(yùn)動(dòng)覺(jué)聯(lián)合起來(lái)的結(jié)果。運(yùn)動(dòng)覺(jué)則是眼睛在不同距離注視對(duì)象時(shí)由于適應(yīng)動(dòng)作而發(fā)生的動(dòng)作,或者是在走向或離開(kāi)所看到的對(duì)象時(shí)由于身體運(yùn)動(dòng)而發(fā)生的。換句話說(shuō),走向物體或伸手拿物體的連續(xù)感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)與眼肌感覺(jué)形成聯(lián)想,便產(chǎn)生了深度知覺(jué)。因此,深度知覺(jué)不是一種簡(jiǎn)單的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn),而是一種必須經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才能得到的觀念聯(lián)合。這是一次用感覺(jué)的聯(lián)合解釋純心理過(guò)程。這樣貝克萊繼續(xù)發(fā)展了經(jīng)驗(yàn)主義中的聯(lián)想主義傳統(tǒng)。

(英)貝克萊 ·社科總論 ·5.8萬(wàn)字

文書(shū)與檔案管理
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《文書(shū)與檔案管理》遵循系統(tǒng)性和全面性相結(jié)合、實(shí)用性和可操作性相結(jié)合的原則,向讀者講述了文書(shū)概述、文書(shū)的撰擬與制發(fā)、文書(shū)的處理、文書(shū)的整理歸檔、檔案的鑒定、檔案的收集、整理與保管、檔案的提供利用、電子文件與電子檔案等方面的內(nèi)容。力求全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確地闡述文書(shū)與檔案管理的基本原理和實(shí)務(wù),在原理的闡述和案例的列舉中盡可能多地聯(lián)系實(shí)際,使之既忠實(shí)于學(xué)科原貌,又通俗易懂。為遵循學(xué)科自身規(guī)律,從培養(yǎng)實(shí)用型、復(fù)合型人才的目標(biāo)出發(fā),《文書(shū)與檔案管理》力爭(zhēng)做到:科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、循序漸進(jìn)。在體例編排上,每章“以本章提要、本章學(xué)習(xí)目標(biāo)、案例導(dǎo)人”開(kāi)篇,正文結(jié)束后,又設(shè)置“案例分析、本章小結(jié)、復(fù)習(xí)思考題”。同時(shí),根據(jù)各章實(shí)際情況,加入了課堂討論題、知識(shí)鏈接、小貼士等,目的是鍛煉學(xué)生思考問(wèn)題的能力,拓寬學(xué)生的知識(shí)視野,強(qiáng)化師生之間、學(xué)生之間的互動(dòng)交流。總體來(lái)看,《文書(shū)與檔案管理》試圖在體例上打破常規(guī),注重實(shí)際操作的教學(xué)和練習(xí),為全面提高學(xué)生的實(shí)際操作能力作了積極的努力。《文書(shū)與檔案管理》是新編公共行政與公共管理學(xué)系列教材“文秘專業(yè)”教材之一,既可作為各級(jí)各類大專院校公共管理、行政管理、文秘專業(yè)的本科教材,也可作為高職高專相關(guān)專業(yè)的教材,還可作為成人教育、自學(xué)考試以及在職人員理想的自學(xué)教材。

汪溢 趙瑩 ·社科總論 ·19.3萬(wàn)字

管理的幻覺(jué):沉醉于臆想中的現(xiàn)實(shí)
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愛(ài)因斯坦說(shuō),現(xiàn)實(shí)不過(guò)是一種持續(xù)的幻覺(jué)。然而,幻覺(jué)并不一定就是錯(cuò)覺(jué)或謬誤。對(duì)于世人來(lái)說(shuō),我們的幻覺(jué)乃是一種真實(shí)的存在,尤其是某些被廣為信奉并大肆傳播的集體幻覺(jué)。這種真實(shí)的存在,無(wú)論真假對(duì)錯(cuò),都真切地影響著我們的意識(shí)和行為,可能進(jìn)一步強(qiáng)化我們的某些幻覺(jué),修正另外一些幻覺(jué),或者催生新的幻覺(jué)。在管理實(shí)踐和管理學(xué)的范疇,這種現(xiàn)象可能更為普遍。我們自以為找到了管理的真諦,但最終發(fā)現(xiàn)不過(guò)是各種偶然要素的隨機(jī)巧合;我們自以為靠努力或某種方法辦成了大事兒,實(shí)際上不過(guò)是暗地里撞上了運(yùn)氣;我們自以為在突破創(chuàng)新,在做前無(wú)古人的創(chuàng)舉,只是不曉得別人已經(jīng)嘗試過(guò),或早已成就斐然,或?qū)覍覠o(wú)功歸返。世間浪漫虛惘之幻覺(jué)貌似無(wú)所不在,而萬(wàn)物萬(wàn)象之本真則注定難以捕捉。本書(shū)并不能讓管理者逃離幻覺(jué),只是試圖使其保持一份清醒的覺(jué)察。畢竟,我們對(duì)幻覺(jué)越警醒,離真相就越接近。

馬浩 ·社科總論 ·11.3萬(wàn)字

國(guó)家與市場(chǎng)關(guān)系的政治邏輯:當(dāng)代中國(guó)國(guó)家與市場(chǎng)關(guān)系的演變(1949~2008)
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自市場(chǎng)化改革以來(lái),國(guó)家與市場(chǎng)的關(guān)系、權(quán)力與資本的關(guān)系、公共利益與私人利益的關(guān)系、是始終伴隨著改革進(jìn)程從未中斷過(guò)的爭(zhēng)論話題。特別是金融危機(jī)以來(lái),中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的國(guó)家與市場(chǎng)關(guān)系,成為中國(guó)成功渡過(guò)危機(jī)的重要條件。在理論上,上述關(guān)系也呈現(xiàn)為一種辯證法意義上的矛盾:一方面,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終依靠國(guó)家的發(fā)動(dòng)和調(diào)控,國(guó)家也始終成為市場(chǎng)的調(diào)節(jié)和約制方,另一方面,市場(chǎng)的發(fā)育也不能不始終借助國(guó)家的力量,來(lái)獲取資源和資金;一方面,國(guó)家將中國(guó)經(jīng)濟(jì)從幾次歷經(jīng)的國(guó)際風(fēng)險(xiǎn)中挽救出來(lái),另一方面,權(quán)力與資本的交換也付出了一定程度的社會(huì)公平的代價(jià)。如何平衡這種關(guān)系,是中國(guó)改革歷程中始終需要細(xì)致處理、謹(jǐn)慎從事的任務(wù),也是尋求中國(guó)特色的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的根本。

曹正漢 ·社科總論 ·14.6萬(wàn)字

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