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為何古希臘人不太尊重戰(zhàn)神？為何小愛(ài)神永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大？為何烏鴉的羽毛是黑色的？……神話是古代人對(duì)不能理解的事物的詩(shī)性解釋?zhuān)渲刑N(yùn)含著人們的智慧和浪漫。從古希臘神話原型解析，到古希臘語(yǔ)詞匯知識(shí)普及；從古希臘神話在當(dāng)代藝術(shù)中的再現(xiàn)，到相關(guān)的藝術(shù)評(píng)鑒；從對(duì)古希臘神話的自由解讀，到延伸的閱讀推薦，本書(shū)講述神話，卻不止于神話。走進(jìn)本書(shū)，輕松開(kāi)啟你的古希臘神話之旅吧！

·22.7萬(wàn)字

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希臘神話故事

本書(shū)為讀者敞開(kāi)了一扇觀察和認(rèn)識(shí)古希臘乃至歐洲文化的窗口。它經(jīng)歷了豐富的時(shí)代變遷和歷史風(fēng)云，幾乎成為希臘乃至歐洲一切文學(xué)和藝術(shù)活動(dòng)的基本素材。它從傳說(shuō)進(jìn)入歌詠，從歌詠進(jìn)入故事，從故事進(jìn)入戲劇，最后進(jìn)入通行全希臘的史詩(shī)，而且還在羅馬文化中生根落戶(hù)。

·22.5萬(wàn)字

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希臘神話

《希臘神話》“眾神的傳說(shuō)”“人類(lèi)英雄”和“史詩(shī)故事”三個(gè)部分，作者引人入勝而又娓娓動(dòng)聽(tīng)地講述了宙斯、阿波羅、雅典娜、普羅米修斯、阿佛洛狄忒、阿伽門(mén)農(nóng)、俄底修斯、阿喀琉斯的腳踵、帕里斯的蘋(píng)果、木馬計(jì)等故事。這些古希臘神話與傳說(shuō)是世界文化寶庫(kù)中的瑰寶，對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展起到了不可磨滅的作用。

·22.5萬(wàn)字

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阻隔與愛(ài)慕：中國(guó)經(jīng)典傳說(shuō)的多元闡釋

牛郎織女、白蛇傳、梁山伯與祝英臺(tái)、孟姜女哭長(zhǎng)城，是中國(guó)歷史上最為經(jīng)典的四大民間傳說(shuō)。本書(shū)重點(diǎn)考察四大傳說(shuō)的經(jīng)典化過(guò)程、民眾接受心理以及當(dāng)下的思想藝術(shù)價(jià)值等。前四章各聚焦一個(gè)經(jīng)典傳說(shuō)，分別解析人物、名勝、地域、情節(jié)之于傳說(shuō)的意義、作用以及傳說(shuō)的演進(jìn)機(jī)制；后兩章關(guān)注經(jīng)典傳說(shuō)的共性與個(gè)性、當(dāng)下與未來(lái)。“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”四大傳說(shuō)的主人公均面臨困境和矛盾，即“阻隔”，他們各自沖破艱難險(xiǎn)阻，表現(xiàn)出對(duì)“愛(ài)慕”的堅(jiān)守與追尋。阻隔與愛(ài)慕，展現(xiàn)了人類(lèi)愛(ài)情故事中的“隔河情結(jié)”，傳達(dá)了經(jīng)典傳說(shuō)震撼人心的悲劇美與溫暖向上的力量。

·21.9萬(wàn)字

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太湖流域春申君治水傳說(shuō)研究

自古以來(lái)作為治水英雄太湖流域廣為流傳的春申君黃歇（？—前238年）究竟是怎樣的歷史人物？他的事跡、遺跡和傳承，與上海當(dāng)下城市建設(shè)究竟有何關(guān)聯(lián)？作者通過(guò)全面梳理、實(shí)地考察以春申君為中心的口頭傳說(shuō)、文本及遺跡等形式，探討春申君治水傳說(shuō)為何在該地域生成、傳承及演變，歷史上的楚國(guó)丞相春申君如何成為治水領(lǐng)袖，及春申君傳說(shuō)如何在當(dāng)代上海的城市生活中實(shí)現(xiàn)資源化的過(guò)程，揭示了傳說(shuō)傳承的空間、傳承譜系及其與地方認(rèn)同的關(guān)系。通過(guò)分析論證，作者指出，當(dāng)?shù)鼐用窠㈧魪R奉祀春申君為“攘除水患”的神，與洪水、干旱等災(zāi)害頻發(fā)的地方性密不可分，信仰也促成了春申君傳說(shuō)的傳播與傳承，成為城市建設(shè)的重要文化資源。

·21.8萬(wàn)字

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陜西文學(xué)研究（第二輯）

《陜西文學(xué)研究(第二輯)》是由陜西省作家協(xié)會(huì)創(chuàng)作研究室組織編寫(xiě)的一部具有地域性文學(xué)評(píng)論學(xué)術(shù)著作。此部書(shū)稿涵蓋了凡與陜西文學(xué)有關(guān)的當(dāng)代（側(cè)重當(dāng)代）、現(xiàn)代和古代的宏觀或微觀的個(gè)案研究，評(píng)論，史料，考辨，爭(zhēng)鳴，人物等，較為系統(tǒng)地探討了陜西文學(xué)研究的現(xiàn)狀，力求為陜西地域性文學(xué)的發(fā)展提供更多的思考與借鑒。

·21.7萬(wàn)字

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伊索寓言（日知古典）

《伊索寓言》是歐洲寓言史上歷史最為久遠(yuǎn)、影響也最大的一部寓言集。《伊索寓言》是古希臘語(yǔ)—漢語(yǔ)雙語(yǔ)對(duì)照本，隸屬“日知古典叢書(shū)”。本書(shū)希臘文本系依據(jù)德國(guó)托依布納叢書(shū)中伊索之《伊索寓言》，其中匯集了由古代到中世紀(jì)的各種伊索寓言材料，選收寓言計(jì)346則，是學(xué)界公認(rèn)的權(quán)威校勘本，本書(shū)中譯文由古典文學(xué)翻譯家王煥生先生直接從古希臘原文譯出，并逐字逐句地進(jìn)行了最新的修訂，譯文精準(zhǔn)，樸實(shí)無(wú)華，堪稱(chēng)國(guó)內(nèi)最權(quán)威可信的《伊索寓言》全譯本。《伊索寓言》里的故事，篇輻短小，精彩生動(dòng)，語(yǔ)意深遠(yuǎn)，豐富的內(nèi)容和發(fā)人深思的教諭使得它的傳播得以歷久不衰，成為世界上流傳甚廣的經(jīng)典文學(xué)作品。

·21.1萬(wàn)字

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閩南民間文學(xué)研究

本書(shū)主要采用文本細(xì)讀的研究方法，結(jié)合閩南文化精神，重點(diǎn)對(duì)閩南民間神話、民間故事、民間傳說(shuō)、民間歌謠、民間戲曲、民間諺語(yǔ)和謎語(yǔ)進(jìn)行了研究。作為國(guó)內(nèi)首部專(zhuān)門(mén)以廈漳泉地區(qū)各體裁的民間文學(xué)為研究對(duì)象的著作，本書(shū)對(duì)閩南民間文學(xué)的理論內(nèi)涵進(jìn)行了清晰界定，并探討了閩南民間文學(xué)與閩南文化的深層關(guān)聯(lián)。

·20.8萬(wàn)字

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古羅馬神話故事

本書(shū)所選輯的故事，都是古羅馬神話故事中最具有代表性的作品，包括了神的誕生、神的家族、神的活動(dòng)、人類(lèi)的起源、英雄傳說(shuō)等。故事情節(jié)撲朔迷離，生動(dòng)誘人；內(nèi)容豐富多彩，引人入勝；語(yǔ)言幽默精練，耐人尋味；人物栩栩如生，躍然紙上。同時(shí)，編者還選取了與文字內(nèi)容相契合的精美圖片，將一個(gè)浪漫動(dòng)人的神話世界全方位、多層次地展現(xiàn)在讀者面前，加深讀者對(duì)神話故事的認(rèn)知，讓讀者在閱讀故事時(shí)獲得身臨其境的感覺(jué)和輕松的閱讀體驗(yàn)。科學(xué)的體例、生動(dòng)的故事、精美的圖片，多種視覺(jué)要素有機(jī)結(jié)合，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入一個(gè)神奇的世界、想象的王國(guó)。

·20.4萬(wàn)字

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西南邊疆民間文學(xué)中的民間信仰研究

民間文學(xué)是民族集體意識(shí)的積淀，其中承載和隱含了豐富的民間信仰元素，是民族精神的標(biāo)本，更是一個(gè)民族的心靈記憶。本書(shū)從西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)具有巨大社會(huì)整合功能且卷帙浩繁的民間文學(xué)中蘊(yùn)含的民間信仰出發(fā)，考察民間信仰在邊疆民間文學(xué)中的傳承與現(xiàn)代意義。在研究視角上，將民間文學(xué)與民間信仰有機(jī)結(jié)合，突顯了二者的交融性。對(duì)于西南邊疆少數(shù)民族大眾百姓而言，民間信仰并不是高深的學(xué)問(wèn)，而是一種直截了當(dāng)?shù)那楦校撬麄內(nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧Ｃ耖g文學(xué)中呈現(xiàn)出來(lái)的民間信仰對(duì)西南邊疆社會(huì)有著整合功能、控制功能、凝聚功能、交往功能、文化共識(shí)功能、精神安慰功能、心理調(diào)適公能和道德規(guī)范功能等作用。文學(xué)是塑造心靈的雕刻刀，民間文學(xué)中承載的民間信仰對(duì)人倫道德和社會(huì)公序良俗的制約和影響，恰好能彌補(bǔ)國(guó)家法律的一些空白，它對(duì)邊疆穩(wěn)定，構(gòu)建民族地區(qū)和諧社會(huì)有積極的建設(shè)性作用。

·20.2萬(wàn)字

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民間文學(xué)

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讀懂古希臘神話

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