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北宋詞史

《北宋詞史》對(duì)北宋時(shí)期詩(shī)詞名家以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景一一評(píng)說，對(duì)學(xué)習(xí)和研究古代文學(xué)史的讀者，《北宋詞史》將有很大參考價(jià)值。詞的抒情功能在他們手中有了極致的表現(xiàn)和復(fù)雜的變化。宋詞的風(fēng)格表現(xiàn)更是多姿多彩，琳瑯滿目，美不勝收。如晏殊的溫潤(rùn)秀潔、柳永的靡曼諧俗、蘇軾的清雄曠逸、周邦彥的精美典麗、李清照的清新流暢、姜夔的清空騷雅、辛棄疾的沉郁頓挫、吳文英的密麗幽邃、王沂孫的晦隱纏綿……

現(xiàn)代散文鑒賞（中國(guó)經(jīng)典名作鑒賞）

散文既無詩(shī)歌的音樂節(jié)奏，也無小說的故事情節(jié)，更無戲劇激烈的性格沖突，總之，從形式到內(nèi)容，散文的確好像是顯得太平常了一點(diǎn)。然而，人們忘情地讀詩(shī)、讀小說、看戲劇……也一樣忘情地鑒賞散文！散文的魅力究竟在何處呢?我們又該沿著怎樣的路徑去尋幽訪勝呢？本書收錄了多篇現(xiàn)代名家散文佳作，其中既有優(yōu)美的山水游記，也有回憶性的人物小記，還有充滿哲理的美文，內(nèi)容豐富，筆力深厚。并且由專家、名家為您解析，引導(dǎo)您鑒賞每一篇散文，使您更加深刻體驗(yàn)文中的韻味與涵義。

現(xiàn)代散文鑒賞（中國(guó)經(jīng)典名作鑒賞·新版）

本書收錄了多篇現(xiàn)代散文，并且由專家、名家為你解析、引導(dǎo)你鑒賞每一篇散文。這些散文的作者有：魯迅、郭沫若、許地山、張恨水、林語(yǔ)堂、徐志摩、老舍、冰心、聞一多、沈從文、林徽音、余光中、何其芳等等等等。

新中國(guó)文學(xué)研究70年

《中國(guó)文學(xué)研究70年》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所、民族文學(xué)研究所、外國(guó)文學(xué)研究所資深研究人員執(zhí)筆，對(duì)中華人民共和國(guó)成立七十年來，中國(guó)文學(xué)研究（含中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)研究）、外國(guó)文學(xué)研究學(xué)科走過的發(fā)展歷程，從宏觀上進(jìn)行了精要回顧。書稿立足于我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系建設(shè)的總體布局和前沿發(fā)展，將文學(xué)研究領(lǐng)域的歷史發(fā)展與當(dāng)前現(xiàn)狀有機(jī)結(jié)合起來，展示了輝煌成就，總結(jié)了寶貴經(jīng)驗(yàn)，并提出了若干值得進(jìn)一步思考的問題。

唐代詩(shī)序及其文化意蘊(yùn)研究

該書將唐詩(shī)序視為一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)，采用綜合論述與個(gè)案研究相結(jié)合的方法，從詩(shī)序的文學(xué)史意義、對(duì)文學(xué)理論的貢獻(xiàn)及文化意蘊(yùn)導(dǎo)向方面加以清理論述，為唐代文學(xué)特別是唐詩(shī)研究，提供了新的視角，能引起人們對(duì)詩(shī)序的重視，頗利于唐詩(shī)研究的深入發(fā)展。該書體現(xiàn)出作者扎實(shí)的文獻(xiàn)功底、清晰的分類思路和較高的宏觀把握能力，及較高的抽象分析能力。本書運(yùn)用考證分析與詩(shī)文交叉研究的方法，首次對(duì)唐代詩(shī)序進(jìn)行全面考察，對(duì)王勃、陳子昂、陶翰、李華、皮日休等人的詩(shī)序首次進(jìn)行全面研究。

張學(xué)良幽禁秘史

《張學(xué)良幽禁秘史》描寫了中國(guó)現(xiàn)代史上一位最具傳奇色彩的將軍，在改變歷史進(jìn)程之后，身遭惡運(yùn)，歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)幽禁歲月的人生實(shí)錄。它交織著成功與犧牲，光輝與慘淡，感奮與憂郁，布滿著對(duì)歷史對(duì)人生的深刻思考。

·41.5萬字

魯迅作品精選及講析

這是北京大學(xué)教授、教育部統(tǒng)編語(yǔ)文教科書總主編溫儒敏先生特為廣大大中學(xué)生、中小學(xué)語(yǔ)文教師編選的一本魯迅作品精選集，約65萬字。編選標(biāo)準(zhǔn)方面更偏于文學(xué)性與可讀性。書前有簡(jiǎn)要的總論，交代選編的意圖、對(duì)魯迅的共識(shí)性評(píng)價(jià)等。每篇選文設(shè)計(jì)“題注”，交代寫作背景、閱讀時(shí)需要注意的作品內(nèi)容與藝術(shù)方面的特點(diǎn)等，并對(duì)閱讀難點(diǎn)進(jìn)行解說，類似“閱讀提示”，起到某種導(dǎo)讀與鑒賞的作用。溫儒敏教授是著名的魯迅研究專家，多年來又一直致力于中小學(xué)語(yǔ)文教育的研究，這些導(dǎo)讀、提示、鑒賞類文字將成為該選本區(qū)別于其他選本的重大特色及重要優(yōu)勢(shì)。

·41.5萬字

迪倫馬特戲劇集（全集）

本書收入瑞士作家迪倫馬特劇作十種，包括《羅慕洛大帝》《天使來到巴比倫》《老婦還鄉(xiāng)》《物理學(xué)家》《流星》《赫拉克勒斯和高吉亞斯牛圈》《密西西比先生的婚姻》《同謀者》《法蘭克五世》等，全面展現(xiàn)作者的創(chuàng)作風(fēng)格。

·41.5萬字

中國(guó)神話與民間傳說（圖文線裝）

本書以時(shí)間為經(jīng)，以中華各民族、地域?yàn)榫暎譃橹袊?guó)神話、民間傳說、少數(shù)民族神話與傳說三篇，還選取了近百幅表現(xiàn)故事情節(jié)的精美圖片，在講述每個(gè)動(dòng)人故事的同時(shí)，也力圖為讀者展現(xiàn)一個(gè)栩栩如生的完整的中國(guó)神話人物譜系。

元?jiǎng)】颊?/h4>
《元?jiǎng)】颊摗罚窃鷳騽＜亦嚱B基先生從“文學(xué)性”角度對(duì)元代戲曲深度挖掘整理的重要成果。書分為考論與綜論兩大部分。考論部分主要是作者在半個(gè)多世紀(jì)校閱元?jiǎng)〉倪^程中，由文本出發(fā)所做的“個(gè)案”研究，綜論部分則是在個(gè)案研究的積累中對(duì)元雜劇宏觀的考量，涉及到諸如元雜劇的形成及繁榮的原因、元雜劇思想內(nèi)容的若干特征、元雜劇版本探究等。全書資料翔實(shí)，考證嚴(yán)謹(jǐn)，深入細(xì)致。

·41.4萬字

美國(guó)小說研究在中國(guó)的歷史嬗變及其效應(yīng)研究

本書基于國(guó)內(nèi)外美國(guó)小說研究之研究的現(xiàn)狀和存在的問題，以文學(xué)接受批評(píng)和新歷史主義文學(xué)批評(píng)為理論參照，通過細(xì)讀自20世紀(jì)初以來國(guó)內(nèi)重要學(xué)術(shù)期刊發(fā)表的美國(guó)小說研究論文和重要出版社出版的美國(guó)小說研究論著及相關(guān)研究學(xué)術(shù)論文與論著，深入研究了三個(gè)不同歷史時(shí)期（1901-1978年、1979-1999年、2000-2015年）中國(guó)美國(guó)小說研究的熱點(diǎn)、角度、方法和總體走向，從整體角度歷時(shí)性系統(tǒng)地探討了中國(guó)美國(guó)小說研究在百年進(jìn)程中從意識(shí)形態(tài)批評(píng)逐步走向非意識(shí)形態(tài)批評(píng)和多元文學(xué)文化批評(píng)的歷史嬗變及其文化和文學(xué)效應(yīng)，總結(jié)了百年中國(guó)美國(guó)小說研究中的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，展望了未來中國(guó)美國(guó)小說研究的發(fā)展趨勢(shì)。

唐前志怪小說史

志怪小說是魏晉南北朝時(shí)期特別興盛的文學(xué)體裁，涌現(xiàn)了很多重要的作品如《博物志》《搜神記》《拾遺記》等，它們?yōu)楹蟠苽髌妗⑺未皆挼任膶W(xué)體裁的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。《唐前志怪小說史》是一部系統(tǒng)研究志怪小說起源與發(fā)展歷史的論著。作者對(duì)志怪小說的類型、志怪小說產(chǎn)生的社會(huì)原因，以及代表性的作品做了深入的分析和闡釋。這是當(dāng)代學(xué)界一部很重要的斷代專題文學(xué)史佳作。

杜甫詩(shī)集（國(guó)學(xué)典藏）

《杜甫詩(shī)集》（《錢注杜詩(shī)》）是杜甫詩(shī)集較有影響的注本之一。此次整理1.以康熙靜思堂刻本為底本；2.底本原校記較多，且均夾雜于詩(shī)句中，礙于檢閱，此次校點(diǎn)與錢氏箋注一同置于該詩(shī)之后，并加標(biāo)序號(hào)，便于讀者閱讀；3.原書序跋，作為附錄，置于最后，供讀者參考閱讀。

布羅茨基詩(shī)歌全集（第一卷·下）

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主布羅茨基詩(shī)歌全集。華語(yǔ)世界首個(gè)中譯本，也是世界范圍內(nèi)繼英語(yǔ)和俄語(yǔ)后的第三個(gè)語(yǔ)種版本。資深翻譯家婁自良封筆譯作。《布羅茨基詩(shī)歌全集》是由布羅茨基本人親自參與編排的，收錄了他一生中所有他本人認(rèn)為有價(jià)值的詩(shī)歌作品，這些詩(shī)具有和諧的韻律之美、獨(dú)特的俄羅斯風(fēng)味以及無比豐富的精神內(nèi)核，字里行間展現(xiàn)著布羅茨基對(duì)于生活敏銳的觀察和感受力、開闊而坦蕩的思想以及真摯而溫和的情感。《布羅茨基詩(shī)歌全集第一卷（下）》包括布羅茨基最具哲學(xué)思辨的敘事詩(shī)《戈?duì)柌贾Z夫和戈?duì)柷】品颉贰⒃缙趪L試譯自多恩的四首詩(shī)、1977年在美國(guó)出版的兩部詩(shī)集：《美好時(shí)代的終結(jié)》和《言語(yǔ)的一部分》，以及對(duì)應(yīng)的極具研究性和學(xué)術(shù)性的背景資料、評(píng)價(jià)與注釋。二十世紀(jì)七十年代，布羅茨基的詩(shī)歌世界急劇擴(kuò)大，直至涵蓋詩(shī)人的整個(gè)命運(yùn)和生活。他將一切所見所聞融匯于具有哲學(xué)意義的詩(shī)的隱喻之中，關(guān)于美與倫理之間的關(guān)系帶有論戰(zhàn)意味的主張使他的詩(shī)句具有永恒的詩(shī)學(xué)和美學(xué)價(jià)值。

第十位繆斯：法國(guó)文學(xué)研究中的自覺

本書收有郭宏安先生關(guān)于法國(guó)文學(xué)批評(píng)的專文30余篇。內(nèi)容大致可以分為作家（批評(píng)家）、作品批評(píng)，中譯本序言，關(guān)于文學(xué)批評(píng)的隨想，隨筆研究。全書編選意圖比較突出，意在比較全面、集中、具體地表達(dá)作者對(duì)文學(xué)批評(píng)的看法。

中國(guó)古代文學(xué)研究：視野與方法論集（合集）

這部論文集匯集了國(guó)內(nèi)具有代表性的老、中、青三代古代文學(xué)研究者的論文，是他們關(guān)于本領(lǐng)域研究的視野與方法的最新思考。鑒往知來，洞見幽微，百年來古代文學(xué)研究的范式與局限得以討論，而未來研究新視野與新方法的探討亦為題中之義。故此一冊(cè)在手，古代文學(xué)研究的歷史與未來，可窺一斑。

屈子楚辭還原（下冊(cè)）

認(rèn)識(shí)屈子《楚辭》，有兩個(gè)要點(diǎn)必須牢記：一是《離騷》首句：“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”所謂“伯庸”乃是楚武王長(zhǎng)子，封于夔子國(guó)，夔字的促音（入聲）就是“屈”或“甲”。伯庸的長(zhǎng)子屈瑕由此得姓氏，成為屈氏家族的始祖。二是屈子《楚辭》通過南北兩條途徑被完整保存下來，北方的途徑是漢高祖九年，遷徙楚國(guó)的屈、景、昭三族和齊國(guó)田氏充實(shí)關(guān)中，屈子《楚辭》由屈氏家族作為傳家之寶傳入關(guān)中，為賈誼所及見。南方的途徑，是楚頃襄王都?jí)鄞海膶W(xué)侍從之臣宋玉、唐勒隨行，因而也將屈子《楚辭》作為寶貴遺產(chǎn)加以傳承。因此緣故，本書分四編，內(nèi)編、外編、年譜插編、詩(shī)學(xué)編，多層次地展示屈子《楚辭》完整的立體的風(fēng)貌。內(nèi)編致力于《史記·屈原賈生列傳》箋證、《史記·楚世家（宣威懷襄）》箋證，以及屈氏家族祖源與分宗，屈原歷史文化意識(shí)。外編致力于《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》、《遠(yuǎn)游》及《卜居》《漁父》之集論。年譜插編致力于屈原《楚辭》所有篇章的編年。詩(shī)學(xué)篇致力于把屈宋辭賦作為真正的詩(shī)進(jìn)行生命的解讀。如此還原研究，是可以引導(dǎo)人們深入屈子《楚辭》精湛的文化生命內(nèi)涵的。

禪思與詩(shī)情（增訂本）

第一、二章分別介紹達(dá)摩禪法和東山法門以及南宗禪后，第三章選取王維、杜甫兩個(gè)重點(diǎn)人物進(jìn)行分析;第四、五章在介紹了洪州禪和當(dāng)時(shí)文人的好禪和習(xí)禪風(fēng)氣后，第六章選取白居易作出重點(diǎn)分析;接下來五章，分別從喻禪與喻詩(shī)、默契與言句、玄思與樂道以及王梵志、寒山和中晚唐詩(shī)僧創(chuàng)作等幾個(gè)方面展開，皆屬于對(duì)洪州禪一章的具體推進(jìn)。第十二章介紹了宋代分燈禪，接下來的三章分別通過“以禪說詩(shī)”以及蘇軾和江西詩(shī)派幾個(gè)方面，對(duì)宋代詩(shī)風(fēng)的形成與禪宗的關(guān)系作出分析。全書既脈絡(luò)清晰，層次分明，點(diǎn)、面結(jié)合，既嚴(yán)格按照歷史順序，又注意對(duì)不同歷史側(cè)面作出細(xì)致的描述，真正做到了體大思深。</p>全書緊緊圍繞禪、詩(shī)各自發(fā)展的歷史進(jìn)程來尋繹其內(nèi)在的深層聯(lián)系和歷史規(guī)律。禪宗史上的東山法門、南宗禪、洪州禪、分燈禪，與詩(shī)歌史上的盛唐詩(shī)、中唐詩(shī)、晚唐五代詩(shī)和北宋詩(shī)，各自形成兩條明晰的發(fā)展線索，兩條線索又錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起，彼此映照，交互影響。

西方正典

莎士比亞或塞萬提斯，荷馬或但丁，喬叟或拉伯雷，閱讀他們作品的真正作用是增進(jìn)內(nèi)在自我的成長(zhǎng)。深入研讀經(jīng)典不會(huì)使人變好或變壞，也不會(huì)使公民變得更有用或更有害。心靈的自我對(duì)話本質(zhì)上不是一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)。西方經(jīng)典的全部意義在于使人善用自己的孤獨(dú)，這一孤獨(dú)的最終形式是一個(gè)人和自己死亡的相遇。