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北宋詞史

《北宋詞史》對北宋時期詩詞名家以及當時的社會背景一一評說，對學習和研究古代文學史的讀者，《北宋詞史》將有很大參考價值。詞的抒情功能在他們手中有了極致的表現和復雜的變化。宋詞的風格表現更是多姿多彩，琳瑯滿目，美不勝收。如晏殊的溫潤秀潔、柳永的靡曼諧俗、蘇軾的清雄曠逸、周邦彥的精美典麗、李清照的清新流暢、姜夔的清空騷雅、辛棄疾的沉郁頓挫、吳文英的密麗幽邃、王沂孫的晦隱纏綿……

現代散文鑒賞（中國經典名作鑒賞）

散文既無詩歌的音樂節奏，也無小說的故事情節，更無戲劇激烈的性格沖突，總之，從形式到內容，散文的確好像是顯得太平常了一點。然而，人們忘情地讀詩、讀小說、看戲劇……也一樣忘情地鑒賞散文！散文的魅力究竟在何處呢?我們又該沿著怎樣的路徑去尋幽訪勝呢？本書收錄了多篇現代名家散文佳作，其中既有優美的山水游記，也有回憶性的人物小記，還有充滿哲理的美文，內容豐富，筆力深厚。并且由專家、名家為您解析，引導您鑒賞每一篇散文，使您更加深刻體驗文中的韻味與涵義。

現代散文鑒賞（中國經典名作鑒賞·新版）

本書收錄了多篇現代散文，并且由專家、名家為你解析、引導你鑒賞每一篇散文。這些散文的作者有：魯迅、郭沫若、許地山、張恨水、林語堂、徐志摩、老舍、冰心、聞一多、沈從文、林徽音、余光中、何其芳等等等等。

新中國文學研究70年

《中國文學研究70年》由中國社會科學院文學研究所、民族文學研究所、外國文學研究所資深研究人員執筆，對中華人民共和國成立七十年來，中國文學研究（含中國少數民族文學研究）、外國文學研究學科走過的發展歷程，從宏觀上進行了精要回顧。書稿立足于我國哲學社會科學研究學科體系、學術體系和話語體系建設的總體布局和前沿發展，將文學研究領域的歷史發展與當前現狀有機結合起來，展示了輝煌成就，總結了寶貴經驗，并提出了若干值得進一步思考的問題。

唐代詩序及其文化意蘊研究

該書將唐詩序視為一個獨立的系統，采用綜合論述與個案研究相結合的方法，從詩序的文學史意義、對文學理論的貢獻及文化意蘊導向方面加以清理論述，為唐代文學特別是唐詩研究，提供了新的視角，能引起人們對詩序的重視，頗利于唐詩研究的深入發展。該書體現出作者扎實的文獻功底、清晰的分類思路和較高的宏觀把握能力，及較高的抽象分析能力。本書運用考證分析與詩文交叉研究的方法，首次對唐代詩序進行全面考察，對王勃、陳子昂、陶翰、李華、皮日休等人的詩序首次進行全面研究。

張學良幽禁秘史

《張學良幽禁秘史》描寫了中國現代史上一位最具傳奇色彩的將軍，在改變歷史進程之后，身遭惡運，歷經半個世紀幽禁歲月的人生實錄。它交織著成功與犧牲，光輝與慘淡，感奮與憂郁，布滿著對歷史對人生的深刻思考。

·41.5萬字

魯迅作品精選及講析

這是北京大學教授、教育部統編語文教科書總主編溫儒敏先生特為廣大大中學生、中小學語文教師編選的一本魯迅作品精選集，約65萬字。編選標準方面更偏于文學性與可讀性。書前有簡要的總論，交代選編的意圖、對魯迅的共識性評價等。每篇選文設計“題注”，交代寫作背景、閱讀時需要注意的作品內容與藝術方面的特點等，并對閱讀難點進行解說，類似“閱讀提示”，起到某種導讀與鑒賞的作用。溫儒敏教授是著名的魯迅研究專家，多年來又一直致力于中小學語文教育的研究，這些導讀、提示、鑒賞類文字將成為該選本區別于其他選本的重大特色及重要優勢。

·41.5萬字

迪倫馬特戲劇集（全集）

本書收入瑞士作家迪倫馬特劇作十種，包括《羅慕洛大帝》《天使來到巴比倫》《老婦還鄉》《物理學家》《流星》《赫拉克勒斯和高吉亞斯牛圈》《密西西比先生的婚姻》《同謀者》《法蘭克五世》等，全面展現作者的創作風格。

·41.5萬字

中國神話與民間傳說（圖文線裝）

本書以時間為經，以中華各民族、地域為緯，分為中國神話、民間傳說、少數民族神話與傳說三篇，還選取了近百幅表現故事情節的精美圖片，在講述每個動人故事的同時，也力圖為讀者展現一個栩栩如生的完整的中國神話人物譜系。

元劇考論

《元劇考論》，是元代戲劇專家鄧紹基先生從“文學性”角度對元代戲曲深度挖掘整理的重要成果。書分為考論與綜論兩大部分。考論部分主要是作者在半個多世紀校閱元劇的過程中，由文本出發所做的“個案”研究，綜論部分則是在個案研究的積累中對元雜劇宏觀的考量，涉及到諸如元雜劇的形成及繁榮的原因、元雜劇思想內容的若干特征、元雜劇版本探究等。全書資料翔實，考證嚴謹，深入細致。

美國小說研究在中國的歷史嬗變及其效應研究

本書基于國內外美國小說研究之研究的現狀和存在的問題，以文學接受批評和新歷史主義文學批評為理論參照，通過細讀自20世紀初以來國內重要學術期刊發表的美國小說研究論文和重要出版社出版的美國小說研究論著及相關研究學術論文與論著，深入研究了三個不同歷史時期（1901-1978年、1979-1999年、2000-2015年）中國美國小說研究的熱點、角度、方法和總體走向，從整體角度歷時性系統地探討了中國美國小說研究在百年進程中從意識形態批評逐步走向非意識形態批評和多元文學文化批評的歷史嬗變及其文化和文學效應，總結了百年中國美國小說研究中的成功經驗和失敗教訓，展望了未來中國美國小說研究的發展趨勢。

唐前志怪小說史

志怪小說是魏晉南北朝時期特別興盛的文學體裁，涌現了很多重要的作品如《博物志》《搜神記》《拾遺記》等，它們為后代唐傳奇、宋代平話等文學體裁的發展奠定了基礎。《唐前志怪小說史》是一部系統研究志怪小說起源與發展歷史的論著。作者對志怪小說的類型、志怪小說產生的社會原因，以及代表性的作品做了深入的分析和闡釋。這是當代學界一部很重要的斷代專題文學史佳作。

杜甫詩集（國學典藏）

《杜甫詩集》（《錢注杜詩》）是杜甫詩集較有影響的注本之一。此次整理1.以康熙靜思堂刻本為底本；2.底本原校記較多，且均夾雜于詩句中，礙于檢閱，此次校點與錢氏箋注一同置于該詩之后，并加標序號，便于讀者閱讀；3.原書序跋，作為附錄，置于最后，供讀者參考閱讀。

布羅茨基詩歌全集（第一卷·下）

諾貝爾文學獎得主布羅茨基詩歌全集。華語世界首個中譯本，也是世界范圍內繼英語和俄語后的第三個語種版本。資深翻譯家婁自良封筆譯作。《布羅茨基詩歌全集》是由布羅茨基本人親自參與編排的，收錄了他一生中所有他本人認為有價值的詩歌作品，這些詩具有和諧的韻律之美、獨特的俄羅斯風味以及無比豐富的精神內核，字里行間展現著布羅茨基對于生活敏銳的觀察和感受力、開闊而坦蕩的思想以及真摯而溫和的情感。《布羅茨基詩歌全集第一卷（下）》包括布羅茨基最具哲學思辨的敘事詩《戈爾布諾夫和戈爾恰科夫》、早期嘗試譯自多恩的四首詩、1977年在美國出版的兩部詩集：《美好時代的終結》和《言語的一部分》，以及對應的極具研究性和學術性的背景資料、評價與注釋。二十世紀七十年代，布羅茨基的詩歌世界急劇擴大，直至涵蓋詩人的整個命運和生活。他將一切所見所聞融匯于具有哲學意義的詩的隱喻之中，關于美與倫理之間的關系帶有論戰意味的主張使他的詩句具有永恒的詩學和美學價值。

第十位繆斯：法國文學研究中的自覺

本書收有郭宏安先生關于法國文學批評的專文30余篇。內容大致可以分為作家（批評家）、作品批評，中譯本序言，關于文學批評的隨想，隨筆研究。全書編選意圖比較突出，意在比較全面、集中、具體地表達作者對文學批評的看法。

中國古代文學研究：視野與方法論集（合集）

這部論文集匯集了國內具有代表性的老、中、青三代古代文學研究者的論文，是他們關于本領域研究的視野與方法的最新思考。鑒往知來，洞見幽微，百年來古代文學研究的范式與局限得以討論，而未來研究新視野與新方法的探討亦為題中之義。故此一冊在手，古代文學研究的歷史與未來，可窺一斑。

屈子楚辭還原（下冊）

認識屈子《楚辭》，有兩個要點必須牢記：一是《離騷》首句：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”所謂“伯庸”乃是楚武王長子，封于夔子國，夔字的促音（入聲）就是“屈”或“甲”。伯庸的長子屈瑕由此得姓氏，成為屈氏家族的始祖。二是屈子《楚辭》通過南北兩條途徑被完整保存下來，北方的途徑是漢高祖九年，遷徙楚國的屈、景、昭三族和齊國田氏充實關中，屈子《楚辭》由屈氏家族作為傳家之寶傳入關中，為賈誼所及見。南方的途徑，是楚頃襄王都壽春，文學侍從之臣宋玉、唐勒隨行，因而也將屈子《楚辭》作為寶貴遺產加以傳承。因此緣故，本書分四編，內編、外編、年譜插編、詩學編，多層次地展示屈子《楚辭》完整的立體的風貌。內編致力于《史記·屈原賈生列傳》箋證、《史記·楚世家（宣威懷襄）》箋證，以及屈氏家族祖源與分宗，屈原歷史文化意識。外編致力于《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》、《遠游》及《卜居》《漁父》之集論。年譜插編致力于屈原《楚辭》所有篇章的編年。詩學篇致力于把屈宋辭賦作為真正的詩進行生命的解讀。如此還原研究，是可以引導人們深入屈子《楚辭》精湛的文化生命內涵的。

禪思與詩情（增訂本）

第一、二章分別介紹達摩禪法和東山法門以及南宗禪后，第三章選取王維、杜甫兩個重點人物進行分析;第四、五章在介紹了洪州禪和當時文人的好禪和習禪風氣后，第六章選取白居易作出重點分析;接下來五章，分別從喻禪與喻詩、默契與言句、玄思與樂道以及王梵志、寒山和中晚唐詩僧創作等幾個方面展開，皆屬于對洪州禪一章的具體推進。第十二章介紹了宋代分燈禪，接下來的三章分別通過“以禪說詩”以及蘇軾和江西詩派幾個方面，對宋代詩風的形成與禪宗的關系作出分析。全書既脈絡清晰，層次分明，點、面結合，既嚴格按照歷史順序，又注意對不同歷史側面作出細致的描述，真正做到了體大思深。</p>全書緊緊圍繞禪、詩各自發展的歷史進程來尋繹其內在的深層聯系和歷史規律。禪宗史上的東山法門、南宗禪、洪州禪、分燈禪，與詩歌史上的盛唐詩、中唐詩、晚唐五代詩和北宋詩，各自形成兩條明晰的發展線索，兩條線索又錯綜復雜地交織在一起，彼此映照，交互影響。

西方正典

莎士比亞或塞萬提斯，荷馬或但丁，喬叟或拉伯雷，閱讀他們作品的真正作用是增進內在自我的成長。深入研讀經典不會使人變好或變壞，也不會使公民變得更有用或更有害。心靈的自我對話本質上不是一種社會現實。西方經典的全部意義在于使人善用自己的孤獨，這一孤獨的最終形式是一個人和自己死亡的相遇。