化書
五代譚峭著。道教哲學(xué)著作。六卷，即：《道化》、《術(shù)化》、《德化》、《仁化》、《食化》、《儉化》。凡一百一十篇。《嘉興府志》及宋道士陳景元（碧虛子）《化書后序》載：峭著《化書》成后，求南唐大臣宋齊丘為序問世，齊丘遂據(jù)為己有而序之，題名《齊丘子》，后經(jīng)康末道士陳摶揭露，始得糾正，改題為《譚峭化書》，即《化書》。其中或有宋齊丘增處。在對治亂原因和救世之道的探求中，體現(xiàn)出把道家理論與儒家思想相結(jié)合的傾向。提出一切事物都在變化。“道”于體言“虛”，于用言“化”。“道之委也，虛化神，神化氣，氣化形，形生而萬物所以塞也。道之用也，形化氣，氣化神，神化虛，虛明而萬物所以通也”（《道化》）。有形的萬物始源于虛又還原于虛，杳無的虛既是萬物的本原又是萬物的歸宿。認(rèn)為“食為五常之本，五常為食之末”（《鴟鳶》），道德教化的實(shí)施必須以人民衣食溫飽的滿足為前提；對統(tǒng)治者奪民之食表示極大憤慨，認(rèn)為這是天下重大的“不平”、“不義”（《七奪》），“非兔狡，獵狡也；非民詐，吏詐也”（《太和》）。人民備受剝削壓迫，走投無路時(shí)必然奮起反抗，統(tǒng)治者是禍由自取。提出“能均其食者，天下可以治”（《奢僭》），向往君主與百姓共同勞動，完全平等的“太和之化”（《螻蟻》）的理想社會。其思想具有要求改變現(xiàn)狀的強(qiáng)烈意識和對勞動人民的深切同情，但有平均主義觀念的局限。收入《道藏》、《寶顏堂秘籍》等。
·1.4萬字
