這個世間的時間困不住你，你會越來越好
我們說這個年齡，這個年齡是屬于我們紅塵里邊這個色身的年齡，我們在這個分段生死，做人這一生的年齡。那我們在這個三維世界里邊，就要受這個三維世界的引力，各方面我們吃的食物、呼的空氣、喝的水啊，整個空間的磁場和整個空間能量場的同分妄見的影響。因為我們在同分妄見這個場的網(wǎng)里邊，我們色身是很小的，那我們色身就受這個三維世界的影響，影響什么？從幼兒到衰老，我們這個身體，這個色身也是一樣的。我們說女子以“七”一個年輪，七七四十九，然后四十九歲之后，我們各方面，包括身體的激素，包括絕經(jīng)，因為激素的原因導致更年期，甚至出現(xiàn)各方面的障礙，各方面的疼痛什么的，大部分是從四十九歲，五十歲左右都開始出現(xiàn)了。但是我們這個悟性呢，如果是修行得比較早的，比方有的人經(jīng)常經(jīng)行、拜懺、禪坐，他這個經(jīng)脈，這個氣絡…我們的色身是什么？色身就是脈絡，就是各種經(jīng)絡，脈絡，如果通的話，這個色身對我們影響就小了！
特別對我們同修來說，修得比較晚的，四五十歲才修，那他前邊那個身體沒有經(jīng)過身心的修剪一樣，沒有做減法，他到時候身上全部都是污垢，這個時候他再入這個法的話，入得很慢，因為他這個心和身基本上同步的，因為他這個心就是人的心，他這個身就是人的身，他這個身心都在這個三維世界里邊，受這個三維世界的沁染。他受到三維世界的沁染的話，他這個身和心就隨著三維世界的現(xiàn)象所來同步進行的。如果是修行得比較早的，你這個身心，比方你每天念佛，然后身心拜懺，這個氣絡很通的話，然后這個肉體，比方你現(xiàn)在四十九歲了，不光這個心不是四十九歲，這個色身也有可能不是四十九歲。這就是為什么說心性比較純的人他會比同齡人顯年齡，就這個原因。但現(xiàn)在有的保養(yǎng)得好的，打那個美容針，什么活都不干，有的可能福報比較大，什么心都不操，那種個別是除外的。但是一般修行人修到這個時候，可能比同齡人，身體顯得比較年輕一些，要更加純凈一些，那這個時候我們會突破，會隨著你的修行的程度和你對自身的粘著程度，會突破你在三維世界分段里邊這個實際年齡的影響，會或多或少突破，這個或多或少就跟我們的修證有關了。所以說，不是每個人都必須要，“五十歲之后，我的什么東西都慢了！”那不是，那樣的話，我們還修他干啥，是不是？
如果現(xiàn)在你覺得自己修得比較晚，四十歲剛起步，那代表目前你的東西還是需要一段時間的，等徹底到那個時間，你就沒有這種東西了。現(xiàn)在妙音我，咱倆差一歲是吧，我現(xiàn)在沒有對四十九、五十歲這種年齡的感覺，我就感覺會越來越好，等六十歲比現(xiàn)在要好，等七十歲比現(xiàn)在要好，我心里邊沒有時間，或者肉體的衰老對我的影響，或者對我的負東西，沒有。我可能比方說，在人世間和家人聊天，我說我年齡大了，年齡老了。但是我心里邊沒有那些東西，我心里邊很清楚地知道，哪怕到六十歲，我有白頭發(fā)，我的臉上長皺紋了，我知道，我現(xiàn)在已經(jīng)百分百確定會比現(xiàn)在要好；我等七十歲的時候，可能滿頭銀絲了，腿腳也不靈便了，可能走著路沒有現(xiàn)在這么靈活，但是我現(xiàn)在已經(jīng)確定，我七十歲，哪怕是生著病，躺在床上我也比現(xiàn)在好！所以現(xiàn)在童蓮你不用有任何的顧及，因為你是跟著妙音的，這也是你；妙音的狀態(tài)，心里邊的東西就是你的東西。你們所有聽了妙音的法的同修們，我們這個法是“觀自在”，是觀自在法，就一個觀自在，所以一個觀自在的話，大家都是這樣的，除非你是修偏了，你要是這樣修的話就是這樣，不管將來我的腿腳是否靈便，不管將來我的身體是否健康，他都不影響我的心性會越來越好。按我們人世間來說叫越來越好，其實按我們自性來說沒有越來越好，他一直都挺好，但是說的時候還得說“越來越好”，越來越好怎么形容呢？比方說我要搬家了，六十歲我離搬家的時候又近了，我到七十歲的時候，啊，我離搬家的時候又近了，就類似這種感覺。類似個搬家，其實我們也知道，不搬家，我們這樣來形容的這種感覺。
所以這個“觀自在”、“觀自在”，這三個字好懂，不好修，等你真正到那個程度的時候，“哎，原來就這么好修，原來每天就是這樣，吃飯、玩樂、嘻笑之間就是觀自在，哪怕看著頭發(fā)白了，滿臉的皺紋吶，牙齒也掉了，飯也吃不動了，但是我的心依然是那個觀自在，不多不少，不老不少，不增不減”，他是那樣的一個“觀自在”。觀自在這個東西，大家慢慢見道一分，兩分，三分覺得都已經(jīng)很受用了，因為他已經(jīng)超越這個世間的年齡對我們的限制和影響了。大家現(xiàn)在不要有任何的顧慮了，把這個心先安到肚子里邊，如果安在宇宙里邊，大家目前還不太好安，先把那個心安在肚子里邊。每天餓了就吃飯，渴了就喝水，困了就睡，其他時間沒有啥事，沒有事，每天的事就安在“觀自在”嘛，遇到煩惱的時候，就念“觀自在，觀自在…”念著念著你就開了！遇到痛苦的時候“觀自在，觀自在…”，遇到讓你煩心的人和事的時候，“觀自在，觀自在…”，念著念著你自己就會開，因為你自己就是“觀自在”！所以觀自在這個法里邊沒有是非，沒有好壞；每個人，你看到別人不好，那就是你不好，因為我們整個宇宙就一個自己，你看到別人的是非，那都是看到自己的是非；你看到別人的玩笑，看的就是自己的玩笑。所以說你這個心里邊的眼睛，你該怎么看，這就是我們要修的，這個心里邊的眼叫“心眼”，這個心眼你看到了，這個人世間，你想去凈土，你想去娑婆，你自己拿主意呀！人人是好人，事事是好事，我看的一切都是如此的自在，你就在凈土了！你看這個不順眼，看那個不順眼，這個不如你，那個不如你，你每天摟著“法華楞嚴”這兩本書睡覺，你依然是在三惡道，大家懂嗎？這就是“觀自在”，就這么簡單！
因為觀自在已經(jīng)突破時間了，不是早都突破了，說這話的時候好像很難跟大家說，說得稍微那樣一點吧，大家覺得，“哦，妙音吶！你在說大話呀！”因為大家目前的修證見不到那個東西，我說太高了大家就覺得：“ 妙音，你在說大話。”我要說太通俗了吧，對大家起不了托舉的作用，所以有時候我跟大家說法的時候，還得跟著大家的根機，既能讓你信受，又不能讓你起誹謗之心，還不能讓你起我慢。大家有時候這個東西弄不住的話，“哇！我是觀自在，我是觀世音菩薩，不得了！”我慢心又飛上天去了，所以這個法就是觀機逗教，根據(jù)每個人的根機，該托的托，該壓的壓，就像水中的皮球一樣，摁不下去了，壓下去；如果你太浮躁了，還得往下拽拽；如果你太卑微了，再往上舉舉你，它就是這樣的。因為高的也是你，低的也是你，浮上去的也是你，怎么都是一個你。但是我們這個觀自在，你見不到之前呢，還不行，見不到之前，如果一直往上托的話，大家就是托上去，下不來了。那就成什么？那不是佛慢，那是我慢了，我慢如高山，“我就是觀自在，你怎么說.我就..”那時候又下不來了，所以圓頓這個法很有意思。有的時候看著眾生的根機，就是對高說低，對低說高，對大說小，對小說大，你聽的時候就覺得:“哎呀，妙音啊，你這個法是對人下菜碟啊！”真是這樣，這個法就是對人下菜碟，因為所說的所有法都是戲論法，都是夢里說的夢話，你說我在夢里說的夢話，哪有一句是真東西？都是對著機，就是一個東西，讓你在夢里邊醒過來，醒過來之后，你夢里邊，我得到一朵小紅花呀！我念佛念了好多佛號呀，我能不能去極樂世界？所有東西，“啪”你全部醒過來完了！ “觀自在”這三個字平常可以做為一個妙用，你們平常很多東西醒不過來，比方有時候妙音不能及時
