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《西游記》在外國沒多少人看過，猴子只在中國有特殊地位，世界范圍比較猴子的名氣還不遠(yuǎn)如龍珠里那個(gè)賽亞猴。原因不是《西游記》不行，而是太過復(fù)雜，咱們自己人看著都費(fèi)勁，不信的去問問身邊有多少人讀過原著？又有多少人讀完了讀懂了？猴子在中國的名氣更多的是來自央視電視劇，問題是那版電視劇把原著內(nèi)核和內(nèi)容大幅度魔改了，也只有改成老少皆宜才能大范圍傳播，但魔改完了跟原著就沒有多大關(guān)系，直接就變成同人作品了。

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法則碎在現(xiàn)實(shí)有沒有載體啊

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李虎2022“拳學(xué)心光筆記”

整體分兩塊，有多種變化，呈鶴翅起舞，波折翩翩，由心呈現(xiàn)，由識所變。 撐抱者，挫鉤同時(shí)，相反相乘。隨著功夫進(jìn)展，“ii”身可變形“)(”，前面兩端“上下、左右”可相互波動(dòng)“≈”。在我“獨(dú)立踝骨”以上的“整體”悠起同時(shí)(腳指也要一個(gè)上一個(gè)下“三”的隨著身體分開)，從而撬撥使敵方拔根而起，敵方與我“踝骨以上整體”同時(shí)漂浮于我的“腳踝骨”上，在我身“≈”的波動(dòng)夾擊中飛跌而出。撥撬、推拉，不只是手臂，身體“≈”上的各個(gè)部位都要相互波動(dòng)。身分“)(”兩塊，相互在“兩肋”顧及，可“左右、前后”化打;腳部上下也要分兩塊(手部皆然)，整體與“下一半腳”有“間隙”，可上下化打;腹部也有“抽胯手，以“抓拿、提撥”敵方腹盆。此乃“我無執(zhí)另敵方也無執(zhí)”者即。 那個(gè)“部位”沒有“獨(dú)立撥撬力”，那個(gè)“部位”就要體感被其“六面間隙”之“內(nèi)外氣波”所漂浮。以自“抓勁”使“部位收斂”，產(chǎn)生“獨(dú)立能動(dòng)”性。 體感頭部“似笑非笑”的分成兩半，軀體“似尿非尿”的就分成兩半了，雙腿不用分自然就是兩半的。手中感覺拿著一根竹竿，敵方推我手臂自然是松活的，并且“意力竹竿”可撥撬敵方拔根跌出。 我兩塊“”ii”之大勢中，其“獨(dú)立腕骨”和手，要似有皮筋相連的“四把鋼鉤”而伸出體外，腳部皆然，腹部也有兩條手臂，分別“抓、指、攔、撬”敵方“上中下”三路。上撐掛、下引撬，中提撥，使敵方拔根且肢體分離。猶如水中救人，抓其衣服、“攔撬擰撥”其多處得勁處，并使其與我雖有連且有間隙，虛攏中有狠力。又如猛虎擒獵，稍點(diǎn)緊而身分松，行使錯(cuò)綜復(fù)雜之力。六腕要“離向力與向心力”相互相乘，即不松而被壓扁，又不僵硬無蓬彈。這就是“形不破體，力不出尖”。身動(dòng)揮浪舞，意力水面(離地)行，游(雙)龍白鶴(翅)戲，含笑似(倆)蛇驚。肌肉(左右)含動(dòng)力，神存骨起棱，風(fēng)云吐華(倆)月，豪氣貫(雙)日虹。 小聰明溶入大智慧，把“意”化成“似有若無”的“體感”覺照中，瀟灑含有形跡，慈母扶童蕩悠纖。 似笑非笑頭分開，似尿非尿軀裂擺，兩腿自然左右立，頭融敵方形自在(一覽眾山小)。 實(shí)際上就是三大部分:一，你能覺知到你的全貌。二，你能把自身分成左右兩塊。三，雙手和雙腳與四肢分開，以四腕撐撬，把自身悠起并把對方拔起。 這是“意識”轉(zhuǎn)變，時(shí)間長了身體就有變化了。有的人，一年半載的就有了，有的人幾年都沒有。可是，一旦有了，那就是一生之寶。 總之，使我身通透悠起，利用“稍緊身松”來使對方拔根跌出，是一種“控制打法”模式。對方不與我接觸，就利用“意力杠桿要延長”的“神意籠罩而控制”。 必須有對手相喂勁，身體才能有勁感。所以要有“推手”過渡，才能“斷手”實(shí)戰(zhàn)。 斷手氣勢，猶如一顆從當(dāng)中劈開的“大樹”，腳步如七股八杈的樹根做支撐而立于地面，錯(cuò)綜復(fù)雜富有彈性的“樹枝”即為手臂和頭部。搖晃“劈開兩半的樹身”，攪動(dòng)“空氣流”利用其作用力與反作用力，如狂風(fēng)卷樹拔地欲飛，枝葉交錯(cuò)互為而波擊，不用“屈伸”手臂“時(shí)間與空間”就會(huì)大大縮短。此勢，整體內(nèi)外皆為勿忘勿助的“覺知性”，唯有“六腕”要“認(rèn)真”。

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