墮落天使，那是從惡魔位面上獲得的，相當于是開啟斗羅位面和惡魔位面的鑰匙；而墮天使，才是天使的對立面

媽媽的愛情觀很美，一定是個幸福的女人。

悲痛的第一步是拒絕死訊。

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領完了在下面回一下吧。

一般吧

一般吧，寫的還行吧，進化就加身高體重就有點坑了，能隨意保持不變，或者自主變大小就有點意思了！

md笨蛋，你說丹道那知不知道丹道最基本的分內外呀？！你猜啥叫外丹？啥叫內丹？

不知所謂只能說這四個字，要是別的老板立馬把你封殺了。

于針腳鬢影間，觸摸大唐的鮮活底色

翻開《中國妝束：大唐女兒行》，并未看到對“大唐盛世”的空泛歌頌，而是從一件半臂的衣料、一支金釵的紋樣、一抹面靨的形狀切入，將考古文物與史料記載編織成網，讓千年前唐代女性的生活圖景從紙頁間緩緩浮現。這本書最動人的地方，在于它跳出了“服飾史=款式羅列”的刻板框架，用“人”的視角解讀妝束背后的時代密碼。 作者左丘萌與畫師末春的配合堪稱完美。文字部分以“綺羅”“琳瑯”“髻鬟”“粉黛”四卷展開，從隋末的簡約清麗到盛唐的豐腴華麗，再到中晚唐的精巧雅致，清晰梳理出近四百年女性妝束的變遷邏輯——比如初唐女子喜穿的“高腰襦裙”，與當時社會剛從戰亂中復蘇、追求輕便實用的需求相契合；而盛唐流行的“坦領大袖衫”，則是國力強盛、開放包容的直觀體現。末春的插圖更非憑空想象，每一件服飾的剪裁、每一款發式的梳法，都嚴格依據出土的陶俑、壁畫與織物殘片還原，小到釵環的焊接痕跡、裙裾的褶皺走向，都透著嚴謹的學術態度。 書中令我印象最深的，是對“妝束與身份”的解讀。并非所有唐代女子都能穿“綾羅綢緞”，平民女子多著粗布“短衣長裙”，而貴族女性的“百子圖裙”“蹙金繡衣”，則是等級制度的縮影；不同場合的妝束也有講究，日常勞作時的“雙丫髻”與“半臂”便于活動，而參加宴飲時的“回鶻髻”與“花鈿”則是社交禮儀的一部分。這些細節讓我意識到，唐代女性的妝束從來不是單純的“審美選擇”，而是與她們的階層、職業、生活場景緊密綁定的“生活語言”。 合上書頁，腦海中不再是模糊的“唐代美女”印象，而是能清晰勾勒出：一位盛唐貴族少女，穿著絳色坦領紗衫、綠色條紋長裙，梳著驚鴻髻，插著鎏金梳背與寶鈿花釵，臉上貼著“五出梅花”面靨，或許正隨家人前往曲江池宴游；而長安西市的一位女商販，則穿著青布襦裙，梳著簡單的垂掛髻，僅以一支銅簪束發，忙碌地招呼著顧客。這本書用嚴謹的考證與細膩的呈現，證明了“妝束史”從來不是冷門的考據，而是觸摸歷史溫度的絕佳途徑——那些針腳與鬢影里，藏著的是一個時代的審美情趣、社會結構與生活智慧。 對于熱愛唐代文化的讀者而言，《中國妝束：大唐女兒行》不僅是一本“服飾圖鑒”，更是一把打開歷史之門的鑰匙，讓我們得以跨越千年，與那些曾在長安街頭、江南水鄉鮮活過的唐代女性，進行一場關于美與生活的對話。

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云山

三年之約～天蠶土豆的“斗破蒼穹”

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