第二節(jié) 藍印花布技藝的產(chǎn)生與發(fā)展

民間傳統(tǒng)印染技藝從先秦時期起，經(jīng)過了直接印花、防染顯花、浸染等多種工藝形式，至唐宋時期印染方式逐漸趨于成熟。藍印花布印染工藝也是在各印染方式的相互傳承、影響下，產(chǎn)生和發(fā)展起來的。

秦漢時期，傳統(tǒng)印花技藝延續(xù)了先秦時代的“畫繢之事”，出現(xiàn)了“印花敷彩”的工藝（①），多以凸紋版戳印與手繪相結(jié)合的方式完成在紡織品上的印花。然而印花敷彩紗的盛行卻也顯露出一些問題，其工藝過于復(fù)雜，另外則是由于制備技術(shù)不佳等原因，導(dǎo)致染料的濃縮度不夠，因而不能很好地適用于人們的日常生活。于是人們不斷嘗試改進染料及印花技術(shù)，總結(jié)出了染色與防染的原理，可以通過物質(zhì)手段來控制防染圖形以得到所需要的花紋，而染色過程也逐漸從繪畫、戳印等轉(zhuǎn)為用浸染及注染的方式，防染技藝就此出現(xiàn)并開始逐步發(fā)展。

魏晉時期，印花技術(shù)就逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑廊撅@花為主,東西方交流方式日益多元。絞纈、夾纈等染纈技藝因其色牢度上的優(yōu)勢而被人們廣泛采用，逐漸替代了印花敷彩等費時費工的直接印染技藝，并日趨成熟（②）。宋朝時期，夾纈常用作宮室日常服飾，因此曾多次禁令民間雕刻夾纈花版、印染彩色染纈，下詔禁止染纈在民間使用，甚至販賣纈版都要被治罪。使得夾纈、絞纈、蠟纈等防染印花技藝的發(fā)展受到極大限制。除藍白印染花布外，彩色蠟纈、絞纈、夾纈在中原地區(qū)逐漸趨向于單色，并隱沒于民間（③~⑤）。

南宋時期，油紙傘在民間廣為流傳。纈版印花工藝的禁用，促使民間出現(xiàn)了將桐油紙刻花作為型板，用黃豆粉加石灰、米糠等作防染漿料的藍印花布印染技藝，工藝的產(chǎn)生與靛藍染料配制工藝的成熟、型版的發(fā)展、棉布織造技藝的傳播有著密切的聯(lián)系，是在民間夾纈、蠟纈的基礎(chǔ)上承傳和發(fā)展起來的一種新的防染工藝（⑥）。

一、藍印花布技藝的形成

靛藍染色技藝歷史悠久，是一種從蓼藍等植物中提取染料進行染色的技藝。

早在春秋戰(zhàn)國以前人們還不明白靛藍染料的氧化還原原理。通過經(jīng)驗總結(jié)，只是知道在收割藍草的時候，要將割下的藍草切碎浸泡在水中，待藍草出藍色汁液之后，盡快將布匹放入其中染色，使藍草釋放的色素能迅速在布匹上結(jié)合，形成不溶于水的靛藍染料，這個過程一般維持很短時間，時間稍長后，藍草浸泡的水中一種稱為吲哚酚的化學(xué)物質(zhì)就會全部縮合，變成藍色的沉淀而失去使用價值。因此，在收割藍草的時候，工人們是非常辛苦的，要整天整夜地加緊染色，否則染液就要報廢，不能使用（①~④）。

至春秋戰(zhàn)國時期，染色的工藝方法逐漸成熟，所能染出的顏色色譜也更為豐富。在靛藍染色方面，人們改進了藍草制取染料的配置方法，經(jīng)過染匠們的不斷嘗試，為了將藍草的使用率及出藍率提高，將藍草葉直接加入水浸染的方式改進為藍草葉浸泡發(fā)酵后加入石灰，這樣經(jīng)過石灰水的處理，可以將原先沉淀了的藍靛還原出來再進行染色，大大提高了染色的效率和質(zhì)量（⑤）。

靛藍染色技藝到了明代達到一個鼎盛時期。全國各地均盛行種植藍草，有的還是當(dāng)?shù)氐闹饕?jīng)濟作物。明代時藍草的大量種植，為染制藍印花布提供了充足的染料來源，這對全國藍印花布的發(fā)展起到了一定的促進作用。南通染紗、染布的技術(shù)，是隨著元末明初棉紡織業(yè)的發(fā)展而形成的。當(dāng)時所用的染料以藍色為主，其次為黑色及紅色，都是天然染料。染藍色的為靛藍，據(jù)記載，明代的南通地區(qū)已有藍靛出產(chǎn)，由于土布需要染色，而染料的銷售對象不只是染坊，織戶、農(nóng)民都是染料的消費者。相傳在明朝末年，南通已有專門運銷染料的商店，稱為“靛行”，并在當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)中作為主要的貢品上繳朝廷。形成染料行業(yè)卻還是在清末，雖然大致持續(xù)了四五十年，但染料業(yè)在經(jīng)濟上的地位卻相當(dāng)高。如果說那些被人稱為“老三房”的花、紗、布等行業(yè)屬于第一流，那么顏料業(yè)則居第二流。染料形成行業(yè)后發(fā)展又很快，其中有一個主要的原因就是南通土布的發(fā)展，推動了顏料行業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展。

現(xiàn)在啟東市匯龍鎮(zhèn)、海門市三陽鎮(zhèn)、南通縣二甲鎮(zhèn)有傳承百余年歷史的老作坊，這些地區(qū)在歷史上所用的藍靛，皆出自如皋當(dāng)?shù)丶爸苓呣r(nóng)村。如皋、石莊等地在當(dāng)時有專門的農(nóng)民種植藍草，藍草收割后立即制成“藍靛”，到了每年農(nóng)歷七八月份，用船裝運到各地賣給染坊使用。當(dāng)時制作藍靛的技術(shù)在南通已經(jīng)很普及，并且已經(jīng)有了一定的生產(chǎn)能力和銷售規(guī)模，這也是南通地區(qū)藍印花布得以發(fā)展的一個重要原因。據(jù)《萬歷通州志》記載，當(dāng)?shù)孛磕晗虺⑸县暋八{靛三千五百斤”之多，說明南通地區(qū)當(dāng)時種植藍草之廣。

根據(jù)南通市任港村一位名叫陳玉田的老人回憶，他家祖輩都以種植藍草、蔬菜等為生，每年農(nóng)歷二月份在田間種植藍草，也叫小藍，藍草一年收割兩次，農(nóng)歷五月份開始收割頭藍，大暑節(jié)氣收割二藍，每當(dāng)?shù)搅耸崭畹臅r候，陳玉田就會叫來親朋好友幫忙，為了保證藍草的出靛率最高，割藍草當(dāng)天需要凌晨3點起床，趕在日出前全部收割完成。收割下來的藍草捆成小捆，根部朝上放入1米多深的大坑中，坑里倒?jié)M水，等藍草出藍后把莖葉撈出，坑中加入適量石灰水使藍靛沉淀，最后使藍靛上多余的水通過坑里的通道流出，藍靛最終結(jié)成泥塊狀后裝入陶制的壇中，可以留作自用或者出售給附近染坊。陳玉田老人所描述的制作藍靛的方法同歷史上記載的方法大致相同。

用靛藍所染的布，一般叫作青布，顏色是深藍色的。另有一種淺色的，稱為月白色。這種顏色的深淺，是以下缸次數(shù)的多少來決定的，次數(shù)越多，顏色越深。當(dāng)時所用染料，除靛藍以外，還有一些植物染料，例如染紅色時用紅藥子；染黃色時用黃梔子；染黑色時用黑果兒。

染料業(yè)的成長、發(fā)展，和南通土布是分不開的，而藍印花布又是依靠土布業(yè)及染料業(yè)的發(fā)展而逐步得以興盛的，藍印花布印染技藝也廣為民間百姓所使用。

棉花的種植和棉紡織土布的傳播，為藍印花布技藝的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。自古以來，貴族都是穿著艷麗的絲綢，即使是葛、麻也是選用極為細致的纖維織布紡衣，而普通百姓則只能穿著十分粗糙的“布衣”，印染技法簡單，色彩單一。但自宋元時期，棉種植和棉紡織技術(shù)從邊疆普遍流傳到了中原，時至明清已在全國范圍內(nèi)盛行開來，“其種乃遍布天下。地?zé)o南北皆宜之，人無貧富皆賴之，其利視絲、臬蓋百倍焉”。從此，不再只有昂貴的絲綢和低賤的粗纖維麻布，棉紡織物廣受百姓喜愛。通過對質(zhì)樸實用的棉織品的印染加工，印花技術(shù)真正開始為大眾服務(wù)，印花的內(nèi)容也在一定程度上不再受限于禮儀和條例，而是迎合百姓們自己的審美情趣而發(fā)展。

棉花的種植、紡織業(yè)的革新，也極大地推動了藍印花布在民間的發(fā)展。元代以來隨著棉花種植不斷擴大，中原地區(qū)家庭紡織業(yè)也得以成熟和發(fā)展。紡織技術(shù)革新家黃道婆，為此做出了杰出貢獻，她祖籍江蘇松江（1958年劃為上海），在海南居住了30年，學(xué)得黎族的紡織技術(shù)后返回故鄉(xiāng)，并引進黎族紡織工具加以改進，制成捍、彈、紡、織等一整套生產(chǎn)工具，傳授錯紗、配色、棕線、挈花等棉紡織技術(shù)，促進了松江及周邊地區(qū)棉紡業(yè)的發(fā)展。

元代和明代以后，棉花廣為種植，并“紡之為紗，織之為布”，松江及南通地區(qū)紡紗織布，已是“家戶習(xí)為恒業(yè)”。由于瀕江臨海，土質(zhì)和氣候適宜棉花種植，所產(chǎn)棉花不僅量多而且質(zhì)地好，為手工紡織業(yè)發(fā)展提供了良好的條件。明代中葉時，南通地區(qū)便已發(fā)展為棉紡織品的集散地，這里的農(nóng)民家家以此為副業(yè)，所產(chǎn)的布匹不僅滿足了生活需求，還遠銷往全國各地及日本。南通地區(qū)地居江淮之委，東海之濱，土帶堿性，宜于植棉，而蘇北的徐淮地區(qū)及山東一帶，當(dāng)時還沒有棉產(chǎn)，都到南通來辦，因此又促進了南通地區(qū)的植棉（①~④）。

到了明末清初的時候，社會動亂，連年征戰(zhàn)，百姓民不聊生，蘇南、崇明地區(qū)的人們也是飽受戰(zhàn)亂之苦，棉紡織也因此遭受重大打擊，停滯不前。清初，清政府為了恢復(fù)民間生產(chǎn)，鼓勵移民開荒，并實施“計丁授田法”，按人頭分田，鼓勵他們種植棉花。于是大量蘇南種棉花的農(nóng)民遷移到江北，來到南通一帶沿江地區(qū)，墾荒耕地，種植棉花（⑤）。幾百年來，他們一直襲用吳語，風(fēng)俗習(xí)慣與江南相近，開辟土地，勤勞熱情，后被稱為“海門人”或“沙地人”。

這些“沙地人”把一整套完善的淞江土布工藝絕活代代相承，并將這種技藝推廣到南通各地。清末，大實業(yè)家張謇先生創(chuàng)辦了南通大生紗廠，使得南通土布迅速崛起而且發(fā)揚光大，一躍成為近代中國著名的土布之鄉(xiāng)。土布的興盛又推動了南通印染產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，藍靛有了更好的依附媒介，也更加煥發(fā)出其色彩的魅力。南通藍印花布可以說是從土布的基礎(chǔ)發(fā)展而來的，卻又更加突出了土布自身的優(yōu)點，使得藍印花布更加的平民化卻又不失其質(zhì)樸的美麗（⑥）。棉花種植的興起、紡紗織布技藝的不斷成熟，為藍印花布在南通的發(fā)展提供了必要的物質(zhì)保障。

在棉紡織業(yè)及靛藍業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上,型版的發(fā)展也為藍印花布的廣為流傳提供了保障。中國古代最早的服飾圖案是用天然的染料手繪而成的，紋樣的不同及顏色也代表著官位的高低，商周時期普遍存在以畫、繡并用為主要特征的畫繢以及直接印花工藝，產(chǎn)品很難復(fù)制，只能單件作業(yè)，畫繢在工藝和構(gòu)成上的復(fù)雜性，都注定無法滿足日益增長的生活需求。到了春秋戰(zhàn)國時期，隨著印章、石碑雕刻的流行，雕刻技術(shù)不斷發(fā)展，為傳統(tǒng)的型版印花的發(fā)展提供了物質(zhì)準(zhǔn)備，而染料顏色的增加和復(fù)制紋樣需求的增大，則進一步催生了新一代的印染技藝——型版印花技術(shù)，從此手繪逐漸被簡單的雕版印花和鏤空型版印花所替代，而這也是繼畫繢之后，真正意義上的印染工藝（⑦~⑨）

漢代時型版印花技藝已較為成熟，人們在畫繢的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地運用型版印花中的凸紋模版，并結(jié)合類似于印章的模印技術(shù)，這也是早期的捺印。當(dāng)時的絲綢業(yè)發(fā)展空前，一些素紗的織物廣為應(yīng)用，于是印花人常在一些十分輕薄的絲綢上，印制一些線條流暢的紋樣，體現(xiàn)出行云流水般的順暢，很受人們的喜愛。

到了隋唐時期，鏤空型版得到了廣泛的應(yīng)用，鏤空型版的應(yīng)用可以追溯至古代祖輩用獸皮鏤空后做型版直接印花，但因獸皮等材料不易取得且在當(dāng)時有更為重要的用途，并未得以進一步發(fā)展。鏤空型版最早應(yīng)是用于直接刷顏料印花，但由于當(dāng)時制作鏤空型版材料的限制，木質(zhì)或青銅的花版雕刻費時費工，且印制效果受到型版材料厚度的影響等原因，鏤空型版在其產(chǎn)生的早期不及凸版應(yīng)用廣泛。但隨著宋代發(fā)明豆灰防染工藝后，紙質(zhì)鏤空型版逐漸被普遍應(yīng)用于防染工藝中。

鏤空型版印花技藝，其模版材料多采用木材。鏤空型版較凸紋型版更薄，這也是為了便于使用，但木材受自身特質(zhì)所限，在不破壞其耐勞度的情況下，厚度削減程度有限，紋樣也受到木版鏤刻工藝的限制，花紋難免會顯得粗獷。由于用木質(zhì)雕版作為防染型版的工藝較為復(fù)雜，雕刻出的花版費工費時且不易保存，容易變形，宋代時桐油紙的發(fā)明，則有效解決了上述矛盾，催生了油紙漏版印花技藝——將紙版刷上桐油或柿漆后刻花刮漿防染。上油后的花版耐水、耐刮性更強，使用年限長，從而降低了成本，也大大提高了生產(chǎn)效率，因而紙刻花版逐漸取代了木制的花版，并發(fā)明了用黃豆粉和石灰粉作為防染漿劑，用于印染 “藥斑布”，即現(xiàn)在所稱的藍印花布。為了使藍印花布的紋樣更為豐富，民間藝人還吸收了與日常生活息息相關(guān)的刺繡、剪紙、雕刻等傳統(tǒng)圖案的藝術(shù)風(fēng)格，將其轉(zhuǎn)化為紙版斷刀的獨特藝術(shù)表現(xiàn)形式，不斷豐富著“藥斑布”的紋樣，隨著刻版漏漿防染工藝日趨成熟，藍印花布逐漸成為中原地區(qū)主要的民間印染工藝。

藍印花布的普及與紡織業(yè)的革新和我國印染業(yè)的發(fā)展是緊密相關(guān)的。從礦物染料到植物染料染色工藝的傳承、藍草制靛方法的推廣；從麻布、絲帛的應(yīng)用到棉布的普及；從凸版、鏤空型版印花的使用到紙版的創(chuàng)新，以及防染技術(shù)的應(yīng)用等都為藍印花布的發(fā)展和傳播起到了極大的推動作用。相比于雕花版，藍印花布的制作工藝擁有顯而易見的簡潔性，其輕便的紙版不僅刻制方便、紋樣豐富多樣，而且易于保存，從而取代了雕刻工藝煩瑣且易變形的厚重木版，適應(yīng)了民間印染品的大量生產(chǎn)，符合百姓日常生活的需求，使藍印花布自然地從盛產(chǎn)棉花的江蘇地區(qū)快速發(fā)展起來。到了明、清時代，棉布的紡織和印染遍及全國，漏漿防染的藍印花布和手工織造的色織土布已是“衣被天下”。

二、藍印花布發(fā)展概況

藍印花布在防染工藝中雖然出現(xiàn)的最晚，但其覆蓋面、應(yīng)用面都是最廣的，藍印花布因美化人們生活而深受百姓的喜愛，歷經(jīng)八百余年，至今仍煥發(fā)著生機。在傳統(tǒng)捺印、拓印等印花工藝的基礎(chǔ)上，藍印花布技藝應(yīng)運而生，從靛藍染料配置工藝的成熟，型板工藝的發(fā)展，到棉紡織業(yè)的興盛，這些都為藍印花布技藝的產(chǎn)生與傳播奠定了基礎(chǔ)。

《古今圖書集成·職方典》記載：“藥斑布出嘉定及安亭鎮(zhèn)。宋嘉定中有歸姓者創(chuàng)為之。以布抹灰藥而染色、候干、去灰藥，則青白相間，有人物、花鳥，作被面、帳簾之用。” 其中“以布抹灰藥而染色、候干、去灰藥，則青白相間”簡潔的一句話將藍印花布的主要工藝形象地展現(xiàn)出來，與傳承至今的藍印花布技藝已經(jīng)完全一致。據(jù)歷史資料推斷，藍印花布工藝在1201~1204年已經(jīng)產(chǎn)生，由歸姓人創(chuàng)此法。在宋、元時期的史籍中未曾見到藍印花布工藝的記載，只有關(guān)于“青花布”的記錄。在北宋孟元老《東京夢華錄》中所記載“更有街坊婦人，腰系青花布手巾，綰危髻，為酒客換湯斟酒，俗謂之[焌糟]”，此處青花布雖是指蠟染花布，但可見藍白花布在民間應(yīng)用十分廣泛，為藍印花布的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在元代《靜齋至正直記》松江花布中記載“近時松江能染青花布，宛如一軸院畫，或蘆雁花草尤妙。此出于海外倭國，而吳人巧而效之，以木棉布染，蓋印也。青久浣亦不脫，嘗為靠裀之類。”此處的“宛如院畫，蘆雁花草”的圖案與早期藍印花布的紋樣一致。松江也是史籍中記載的藍印花布出產(chǎn)地，有學(xué)者認為此處所說的“青花布”即為藍印花布。但可見“以木棉布染，蓋印也”工藝的青花布，與藍印花布紙版刮漿印染工藝有接近的地方，也有可能為捺印、拓印等直接印染的工藝，“此出于海外倭國，而吳人巧而校之”，這對工藝的產(chǎn)生地提出了另一種說法，但筆者認為，元代各國互通，印染品及技藝也在不斷交流，青花布也有可能就是在相互交流和影響中而產(chǎn)生出的。“此出于海外倭國”這一說法還有待進一步考證。

南宋時期藍印花布工藝產(chǎn)生，至明代開始“藥斑布”才在地方志中不斷出現(xiàn)，而且作為地方特色之物，可見藍印花布從明代開始已經(jīng)廣為興盛流傳，作為衣料、被面、帳幔等使用。元朝以后，花鳥、梅竹、蘭草等形式的繪畫逐漸盛行，民間在前代人物畫的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出很多百姓喜聞樂見的題材，如《三星高照》、《八仙過海》等。明代是藍印花布重要的發(fā)展時期，上海明墓出土的四幅藍印花布被面見證了明代藍印花布工藝的成熟，紋樣由亭臺樓閣、人物、花鳥等構(gòu)成，工藝精湛，形式獨特。清代是藍印花布發(fā)展的鼎盛時期，由于明朝末年農(nóng)民軍起義反明，人民久經(jīng)戰(zhàn)亂之苦，因此對安定的生活有著美好的向往。清朝政府也頒布了一系列親民的政策，符合了百姓的愿望。因此如《年年有余》《平升三級》等反映日常生活的藍印花布圖案盛行。此外還有表達渴望多子多福的題材，面對明末清初戰(zhàn)爭所造成的人口急劇減少、勞動力低的狀況，急需人口力量的補充。相關(guān)生兒育女題材的藍印花布紋樣也應(yīng)運而生。清初的藍印花布中就出現(xiàn)了《麒麟送子》、《和合二仙》等多子題材的藍印花布，且多在江浙一帶。王鳴盛（清代嘉定籍大學(xué)者）的詩“一九二九征雁飛,三九清霜秋葉稀,四九夜眠如露宿,催裁藥布制寒衣。”藥布既是藥斑布，在寒冷的冬季，藍印花布是遮風(fēng)耐寒的最好衣料。清代詩人朱彝尊有詩云：“練江風(fēng)物最牽懷，藥布筠筒布滿街。”詩中“練江”是嘉定的別稱，“藥布筠筒布滿街”，可見清代藍印花布與人們的生活密切相關(guān)。

在各地，藍印花布紋樣大多因百姓的需求而得以創(chuàng)造，清代以后很少有反映社會政治的畫面，大多是根據(jù)百姓一生的精神生活而形成的特定圖案 。藍印花布與民間百姓越走越近，明清時期的肚兜、被面、包袱布、帳檐、蚊帳、枕巾、衣裳甚至面巾等都是藍印花布制成。20世紀(jì)初，隨著洋布、洋紗、洋染料的進入，我國自給自足的傳統(tǒng)方式被逐步打破，人們沿用了幾代人的藍印花布因色彩單一、制作工序相對煩瑣，在民間逐漸不再被重現(xiàn)，曾經(jīng)輝煌的染坊也因沒有了需求而支撐不下去，五彩印花布代替了藍印花布走進了人們的生活，隨著老一輩的離去，很多使過的衣物也隨之燒祭而去，有的作為祖輩婚嫁時傳下的紀(jì)念而被保存著，成為“壓箱底”的記憶，在三伏天將箱底的藍印花布拿出來曬曬，追憶過往。在農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的漫長時期，民間傳統(tǒng)的藍印花布已奄奄一息。但繼之而起的是南通地區(qū)藍印花布,南通因地理位置處于江北，交通相對不便，很多傳統(tǒng)工藝又延續(xù)了一段時間，加之南通人的聰慧手巧，在藍印花布即將淘汰之時，日本人找到南通的染坊加工藍印花布，在工業(yè)化的沖擊下，南通啟東工藝品印染廠、通州二甲印染廠等公私合營后的染坊，在做彩印花布的同時，將藍印花布工藝無間斷地傳承了下來，為今天南通藍印花布印染技藝的持續(xù)傳承奠定了堅實的基礎(chǔ)。1996年我國第一家藍印花布專題博物館在南通建立，至今為藍印花布的搶救、保護、傳承與發(fā)展做出了積極的貢獻。