第三節 研究方法與基本思路

一 研究方法

作為專題性基礎理論研究，本書在撰寫過程中，主要采用了文獻解讀法與比較分析法兩種研究方法。由于本書力求對舒斯特曼的身體美學思想的來龍去脈進行全面而系統的梳理與闡釋，因此，掌握第一手的原始資料，立足文本依據，準確理解原典文本的確切含義就極為重要。這就需要認真研讀舒斯特曼本人的英文著作與論文，以及對舒斯特曼產生過重要影響的詹姆斯、羅蒂、杜威等思想家的相關著述，并緊密圍繞本書的研究主題，對資料進行有目的的分析篩選、歸類取舍，以使資料翔實確鑿且富有價值。因此，唯有認真仔細地研讀原典文獻，并做好資料的分析精選，以文本細讀的方式透徹地理解和把握舒斯特曼思想的文化內涵與理論精髓，才可能達到對舒斯特曼身體美學理論的全面性、綜合性和準確性的理解。舒斯特曼在建構身體美學的過程中，廣泛吸收了各種有用的理論資源，這已充分體現出其積極的對話意識。而且，作為一門正處于發展建設中的新興學科，身體美學需要在同其他美學分支學科的對話與溝通之中進一步深化和完善其學科建構，明確其發展方向和學科定位。因此，立足于一個更為寬廣的話語空間，在比較視域中更為深入地理解和把握舒斯特曼身體美學的理論內涵就顯得尤為必要。比如本書第二章在闡述身體美學產生的哲學基礎時，將舒斯特曼的實用主義與羅蒂和杜威的實用主義進行對比分析，第五章在論述跨文化語境下的身體美學的發展趨向時，對舒斯特曼身體美學與實踐美學、日常生活美學以及環境美學所做的會通研究，以及以中西方身體美學的對話為契機，對中國古代美學在身體觀方面的理論資源的挖掘，都采用的是一種比較分析的研究方法，力圖對舒斯特曼身體美學理論的學術意義和時代價值有一個更為明確而深刻的認識。

二 基本思路

本書是對舒斯特曼身體美學所做的個案研究。目前，國內外對舒斯特曼身體美學的研究已經有一定數量了，但總體而言，更多的研究是以單篇論文和專著中的少許章節為主，而且集中于對其思想的評介和譯介階段。正是這種語境為舒斯特曼身體美學理論的思考提供了較為廣闊的話語空間。本書試圖在細讀舒斯特曼相關原典著作的基礎上，對舒斯特曼的身體美學理論的來龍去脈作出細致的梳理和審慎的分析，力求凸顯身體美學的理論變遷，全面系統地呈現舒斯特曼身體美學的全貌，并彰顯其理論特色、貢獻及時代價值。全篇除緒論和結語之外，共分五章。具體思路的展開及主要內容如下。

緒論。除概述選題緣由與研究意義，國內外研究現狀，研究方法與基本思路之外，并結合布萊恩·特納、約翰·奧尼爾、馬塞爾·莫斯、瑪麗·道格拉斯等思想家以及舒斯特曼本人關于“身體”的相關看法，對作為身體美學邏輯建構之起點和中心的身體之概念及其基本內涵進行闡釋。

第一章“身體轉向：舒斯特曼身體美學的話語緣起”。身體問題是貫穿整個西方哲學和美學史的中心問題之一，可以說，整個西方哲學和美學史就是一部身體由“缺席”走向“出場”再到凸顯的歷史。身體美學的提出是出于對西方傳統的意識美學（柏拉圖、奧古斯丁、笛卡爾）身心分離、揚心抑身的思想走勢和價值取向的一種反思和糾撥，身體在現代美學中的“出場”即諸多思想家（尼采、梅洛－龐蒂）對身體所做的關注、思考和詮釋，無疑為身體美學的提出提供了思想資源，而身體在后現代消費社會（福柯、費瑟斯通）的凸顯則直接促成了身體美學理論的誕生。因此，本章就是擇取關鍵人物為線索，以西方哲學和美學敘事中的身體變遷為中心，對身體美學的話語緣起進行闡釋。

第二章“實用主義：舒斯特曼身體美學的哲學奠基”。身體美學的提出一方面是舒斯特曼對西方傳統美學進行反思與糾撥的理論自覺，另一方面則是其實用主義美學思想深化拓展的必然結果。作為新實用主義美學的代表人物，舒斯特曼的研究貫穿了實用主義的方法論立場和理論旨趣，并在反思羅蒂新實用主義之后，立足于杜威的經典實用主義的基礎，對分析哲學與解構主義的矛盾進行調和，最終形成了自己獨特的哲學和美學思想。基于此，本章從實用主義的產生及其歷史發展、舒斯特曼新實用主義哲學和美學建構（舒斯特曼對實用主義基本思想的繼承、舒斯特曼對羅蒂與杜威的揚棄、舒斯特曼新實用主義的獨特建構）兩個方面對身體美學哲學基礎——實用主義進行分梳。

第三章“身體的返歸：舒斯特曼身體美學的學科構想”。身體美學的提出經歷了一個準備和醞釀的階段，舒斯特曼獨特的個人經歷以及他對哲學與美學的重新定位促成了他關于身體美學的學科提議。身體美學可區分為作為理論建構的身體美學與實踐應用中的身體美學兩個基本層面，包含分析的身體美學、實用主義的身體美學、實踐的身體美學三個基本維度。舒斯特曼對身體感受、身體經驗、身體意識等范疇的論述則展示了身體美學的最新理論進展。身體美學在得到諸多肯定和支持的同時，也遭到了來自各方的質疑和批判。基于此，本章從身體美學的理論醞釀、身體美學的基本意涵、身體美學的合法性危機及其回應三個方面對舒斯特曼身體美學的學科建構展開論述。

第四章“美學的改造：舒斯特曼身體美學的特征與貢獻”。舒斯特曼身體美學的特征主要體現在：理論性與實踐性的統一、對話意識與多元主義的貫穿、身體觀照與人道關懷的結合三個方面。舒斯特曼身體美學的貢獻則包括其哲學意義、對美學的改造以及其應運價值，哲學意義即身體美學在哲學、倫理學、政治學、舞蹈和音樂教育以及女性主義等領域的理論價值。舒斯特曼身體美學對美學的改造主要體現在：對身心二元論傳統的消解、對非功利的審美靜觀論的突破、對通俗藝術審美合法性的辯護，以及對傳統美學學科邊界的拓展四個方面。現實意義即身體美學在體育、健美、節食、時尚、美容化妝、殘疾的治療、電腦設計、行為藝術等實踐領域的廣泛應用。

第五章“比較與延伸：跨文化語境下的身體美學”。在當代跨文化、跨學科的語境之下，舒斯特曼身體美學作為一個處于發展完善中的理論體系，它與中國最具影響力的美學流派——實踐美學以及一些新興的美學分支學科，如日常生活美學、環境美學等之間都存在著“必要的張力”。此外，舒斯特曼在建構身體美學的過程中，吸收和借鑒了中國古代哲學和美學中的諸多身體理論資源，這無疑為中國美學的理論思考開啟了一個全新的切入視角和研究維度。因此，本章旨在探討身體美學與實踐美學、日常生活美學、環境美學之間的互動與會通，以及身體美學對中國美學理論的借鑒意義和啟示價值。

結語則指出了舒斯特曼身體美學存在的可待商榷之處，并概括性地重申舒斯特曼身體美學之于美學學科的獨特價值與貢獻。